El neomodernismo es un movimiento filosófico basado en el modernismo que aborda la crítica del modernismo por parte del posmodernismo . Tiene sus raíces en las críticas que Habermas ha hecho a la filosofía posmoderna , a saber, que el universalismo y el pensamiento crítico son los dos elementos esenciales de los derechos humanos y que los derechos humanos crean una superioridad de algunas culturas sobre otras.
El trabajo de Ágnes Heller está asociado con la Antropología Moral y con "la investigación del destino de la modernidad en busca de un humanismo no depredador que combine la sabiduría existencial de la teoría antigua con los valores modernos". [1]
El neomodernismo acepta algunos aspectos de la crítica del posmodernismo al modernismo, en particular que el modernismo elevó la visión del mundo de los grupos dominantes a la categoría de hecho objetivo, con lo que no logró expresar el punto de vista de los " grupos subalternos ", como las mujeres y las minorías étnicas. Sin embargo, en su opinión, el neomodernismo rechaza el posmodernismo porque:
En 1982, Victor Grauer atacó "el culto a lo nuevo" y propuso que había surgido un movimiento "neomoderno" en las artes que se basaba en un profundo rigor formal, más que en "la explosión del pluralismo". [2] Su argumento era que el posmodernismo era exclusivamente un ataque negativo al modernismo y no tenía futuro separado del modernismo propiamente dicho, un punto de vista que es sostenido por muchos estudiosos del modernismo. [2]
En "Natural Law at War", un ensayo de revisión publicado el 31 de mayo de 2002 en The Times Literary Supplement (Londres, TLS No. 5174), Carlos Escudé escribió: "La humanidad posmoderna se enfrenta a un gran desafío. Debe resolver un dilema que no quiere afrontar. Si todas las culturas son moralmente equivalentes, entonces no todos los individuos humanos están dotados de los mismos derechos humanos, porque algunas culturas otorgan a algunos hombres más derechos que los que se les asignan a otros hombres y mujeres. Si, por otro lado, todos los hombres y mujeres están dotados de los mismos derechos humanos, entonces todas las culturas no son moralmente equivalentes, porque las culturas que reconocen que 'todos los hombres son creados iguales' deben considerarse 'superiores' o 'más avanzadas' en términos de su ética civil que aquellas que no lo hacen". La marca de neomodernismo de Escudé compite con "intelectuales políticamente correctos que prefieren optar por la salida fácil, afirmando que todos tenemos los mismos derechos humanos y que todas las culturas son iguales".
El neomodernismo se ha citado en el derecho como una forma de aplicarlo a un enfoque que otorga derechos económicos a los pueblos indígenas, pero sin restringirlos a sus actividades económicas tradicionales. El neomodernismo reconoce la importancia del lado humano de las organizaciones. Las personas y sus necesidades se colocan en el centro y, con el reconocimiento de que los valores y creencias de las personas dan forma a sus experiencias de vida organizacional y son moldeados por ellas, surge un interés en áreas como la cultura organizacional, el liderazgo y la gestión. McAuley John, Diberley y Johnson (2007) [3]
El científico social Dr. Ross Honeywill sostiene en Being NEO (2023) que 1991 fue testigo de la muerte de la posmodernidad y el surgimiento de la neomodernidad en lo que él llama la bifurcación o división social. Los neomodernistas, abreviados como NEO, eran nuevos, sostiene, particularmente en comparación con el linaje de dos siglos del tradicionalismo. Los NEO eran individualistas socialmente progresistas con una inclinación humanista hacia la justicia social y las experiencias emocionales que tocaban su espíritu. Por otro lado, los tradicionalistas continuaron siendo social y políticamente conservadores, más impulsados por lo racional que por lo emocional. Valoraban el trabajo duro, la disciplina y un fuerte sentido del deber, reflejando el espíritu de la sociedad industrial temprana: rectitud moral, jerarquía social y una clara demarcación de los roles de género. Su linaje ininterrumpido produjo una mentalidad en la que la familia, la propiedad y la comunidad tenían una importancia significativa. Honeywill Ross (2023) [4]