El negro deleitoso: consumo humano y homoerotismo dentro de la cultura esclavista estadounidense es un libro de 2014 de Vincent Woodard. El libro explora el homoerotismo de los actos de canibalismo humano , tanto literales como figurativos,que ocurrieron durante la esclavitud en los Estados Unidos .
Woodard examina la naturaleza sexual de los casos documentados de consumo de carne y detalla las diversas formas de consumo mediante las cuales los afroamericanos fueron devorados metafórica o realmente. En el libro, Woodard define el consumo como una serie de prácticas parasitarias, que incluyen el hambre institucionalizada, los rituales de condimento y los modos sexuales de consumo.
El libro The Delectable Negro se basa en entrevistas de la Works Progress Administration , anuncios de esclavos fugitivos y relatos de esclavos . El libro incluye análisis textuales de las obras de Harriet Jacobs y Frederick Douglass , así como un examen del tratamiento de Nat Turner , cuya carne fue convertida en grasa "medicinal". [1]
Woodard murió en 2008 y nunca vio publicada The Delectable Negro . Ganó el Premio Literario Lambda 2015 para Estudios LGBT.
El negro deleitoso explora el homoerotismo de los actos literales y metafóricos de canibalismo humano coincidentes con la esclavitud en los Estados Unidos. [1] Woodard escribe que el consumo de hombres negros por parte de esclavistas blancos era un "subproducto natural de su hambre física, emocional y espiritual" por el hombre negro. [2] Woodard sostiene que el homoerotismo también era parte de la forma en que los estadounidenses negros experimentaban su propio consumo y no un fenómeno unidireccional, ya que "emanaba de los hombres negros hacia los hombres blancos y entre sí". [3]
El libro aborda el concepto de consumo de manera literal con casos documentados de canibalismo y de manera figurada como un fenómeno espiritual y social. Woodard define el consumo como un espectro de prácticas, que incluyen modos sexuales de consumo, rituales de sazonado de la carne , hambre institucionalizada y recolección de almas. [4] Woodard sostiene que los aspectos culturales de las plantaciones estadounidenses estaban "basados en el parasitismo y una dinámica de consumo humano", basándose en la noción de Orlando Patterson de la esclavitud como una institución parasitaria en Slavery and Social Death: A Comparative Study . [5] Woodard identifica prácticas como la inanición sistémica de las personas esclavizadas como relaciones parasitarias que utilizan los cuerpos negros para alimentar la construcción de la blancura . [1]
Woodard recurre a diversas metodologías y textos críticos, entre ellos entrevistas de la Works Progress Administration, anuncios de fugitivos y relatos de esclavos. [4] Escribe que cuando los afroamericanos describían casos de canibalismo, "intentaban comprender por qué y cómo se habían vuelto tan deliciosos, tan eróticamente apetitosos, para una nación y una población blanca que, al menos retóricamente, negaban y despreciaban su humanidad". [7]
Woodard comienza El negro deleitoso en la intersección del comercio transatlántico de esclavos y los apetitos consumistas de los blancos. [6] Si bien el canibalismo blanco fue ampliamente reportado en los relatos de africanos esclavizados desde el siglo XVI hasta el XIX, los estudios previos descartaron en gran medida los relatos como superstición o "terrores indígenas infundados". Woodard valida los relatos negros, ofreciendo evidencia de rituales de castigo, incluido un caso de un esclavista que obligaba a las personas esclavizadas a comer la oreja asada de un miembro de su comunidad. [8] Woodard escribe cómo en la autobiografía The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano , los temores recurrentes de Equiano de ser canibalizado por los europeos que lo capturaron se entrelazaron con sus apegos homoeróticos a los hombres blancos. [1]
Woodard examina luego una serie de incidentes históricos en los que la cultura del honor de los esclavizadores se ve reforzada por el consumo y la brutalización sexualizada de las personas esclavizadas. [1] [6]
Los capítulos tercero y cuarto de The Delectable Negro incluyen análisis textuales detallados de las obras de Frederick Douglass y Harriet Jacobs . Woodard escribe que Douglass describió la esclavitud "más que nadie, como una institución caníbal" [6] y sugiere que Douglass puede haber sido violado mientras estaba esclavizado. [2] Centrando su atención en Incidents in the Life of a Slave Girl de Jacobs , Woodard aboga por una "concepción más fluida del género y el consumo negro". [4] Ofrece una interpretación original del personaje de Jacobs, Luke, argumentando que la variación y fluidez de los deseos y el género de Luke le permiten "sobrevivir dentro de una cultura de consumo". [1] Woodard también explora los roles de las mujeres blancas dentro de "economías de poder, sexualidad y consumo de género". [4]
Los capítulos finales de The Delectable Negro rastrean las nociones de consumo hasta la era moderna. Woodard aborda la figura histórica de Nat Turner , cuya carne fue convertida en grasa "medicinal", [1] a través de la novela ficticia de William Styron de 1967 The Confessions of Nat Turner . Woodard aborda las críticas intelectuales negras del libro y la defensa que hace de él James Baldwin . [6] Vincula la heteronormatividad y la ansiedad en torno al homoerotismo evidente en los movimientos radicales negros de la década de 1960 con el legado de la violación de hombres negros durante la esclavitud. [1] [2]
Woodard sitúa el interior masculino negro como un lugar de hambre y violación. Al describir la "historia y la política suprimidas del orificio masculino negro", Woodard escribe cómo la boca y el ano deberían desvincularse de la práctica sexual y, en cambio, usarse para teorizar la interioridad negra. [5] The Delectable Negro analiza las representaciones del siglo XX del interior erótico masculino negro, incluida la escena de sexo oral de la cadena de presos de la novela Beloved de Toni Morrison . [5] Woodard también describe una genealogía de los usos de los cuerpos negros como figuras para una "política de la interioridad". [4]
El autor, Vincent Maurice Woodard (1971-2008), recibió su doctorado en la Universidad de Texas en Austin . Fue poeta y profesor de inglés en la Universidad de Colorado en Boulder . Su primer borrador de The Delectable Negro , en 2005, se tituló Recovering the Black Male Womb: Slavery, Homoeroticism and Nineteenth-Century Racial Uplift . En una conferencia de la American Studies Association de 2006 , Woodard presentó el artículo "Blood Magic and Sorcery in the State Formation Archive", en el que exponía la terminología clave que utilizaría en The Delectable Negro . [3]
Woodard nunca vio publicado el libro, ya que murió en 2008. Tras la edición póstuma de Justin A. Joyce y Dwight A. McBride , The Delectable Negro fue publicado por New York University Press en 2014. [6] El prólogo del libro es de E. Patrick Johnson . [4]
En una reseña de un libro publicada en la revista Journal of Gender Studies , Rachel van Duyvenbode calificó a The Delectable Negro como un tour de force, y escribió que sería de interés para aquellos "interesados en las intersecciones de la sexualidad, el lenguaje y las identidades de género ". [4] Christopher Lloyd escribió en American Studies que el libro, como una "interrupción en la teoría crítica, por sí solo, es digno de ser celebrado". [6] Carla Peterson calificó a The Delectable Negro como un "libro audaz y brillante". [9] El crítico Justin Rogers-Cooper escribe que Woodard desarrolla "un enfoque 'transhistórico' como una lente para excavar el homoerotismo de la vida de los esclavos". [5]
El Delicioso Negro ganó el Premio Literario Lambda 2015 para Estudios LGBT. [10] [11]