El lenguaje de Dios: un científico presenta evidencias de fe es un libro de 2006 de Francis Collins en el que defiende la evolución teísta y describe su conversión al cristianismo . [1] [2] Collins es un médico y genetista estadounidense, conocido por sus descubrimientos de los genes de las enfermedades y su liderazgo del Proyecto Genoma Humano (PGH). Se desempeñó como director de los Institutos Nacionales de Salud de EE. UU. desde el 17 de agosto de 2009 hasta el 19 de diciembre de 2021. [3]
Collins plantea argumentos a favor de la existencia de Dios, basándose en la ciencia y la filosofía . Cita a muchos pensadores famosos, entre los que destaca C. S. Lewis , así como a Agustín de Hipona , Stephen Hawking , Charles Darwin , Theodosius Dobzhansky y otros. El libro fue seleccionado para los premios Christianity Today Book Awards de 2007. [4]
La conversión de Collins al cristianismo se detalla al principio y al final de El lenguaje de Dios . Se crió en una familia agnóstica y supo a temprana edad que quería ser científico. Al principio, le interesaban las ciencias físicas, ya que "la biología era más bien como la filosofía existencial: simplemente no tenía sentido" (página 181). Sin embargo, acercándose al final de su programa de doctorado, Collins tomó un curso de bioquímica y se interesó en el campo. Ingresó en la escuela de medicina y comenzó la investigación genética y la práctica clínica después de graduarse. En una ocasión, un paciente cristiano le preguntó a Collins sobre sus creencias espirituales. En realidad, no tenía una respuesta; Collins decidió entonces que debía confirmar su ateísmo estudiando los mejores argumentos a favor de la fe. Un pastor lo dirigió a Mere Christianity de CS Lewis, que cita como la principal causa de su conversión.
Otra sección de El lenguaje de Dios se centra en el argumento de la moral . La Ley Moral es muy importante para Collins: "Después de veintiocho años como creyente, la Ley Moral se destaca para mí como la señal más fuerte de Dios" (p. 218). La Ley Moral es un argumento a favor de la existencia de Dios; Collins cita a CS Lewis para describirla: "La denuncia de la opresión, el asesinato, la traición, la falsedad y el mandato de bondad hacia los ancianos, los jóvenes y los débiles, la limosna, la imparcialidad y la honestidad". Collins sostiene que todas las culturas y religiones del mundo respaldan una Ley Moral universal, absoluta y atemporal , que está documentada en la Enciclopedia de Religión y Ética como una propiedad única que separa a los humanos de los animales. La Ley Moral incluye el altruismo, que es más que solo reciprocidad ("Tú me rascas la espalda, y yo te rasco la tuya"). Su segundo argumento es: " El altruismo desinteresado presenta un desafío importante para el evolucionista" (p. 27).
Collins sostiene que la ciencia y la fe pueden ser compatibles. En una entrevista en el podcast Point of Inquiry , le dijo a DJ Grothe que "no se puede permitir que el método científico y la cosmovisión científica sean distorsionados por perspectivas religiosas", pero que no cree que "ser creyente o no creyente afecte la capacidad de uno para hacer ciencia". [5] También dijo que "la fe que [Richard] Dawkins describe en El espejismo de Dios no es la fe que yo reconozco" y que, como él, "la mayoría de la gente busca una posible armonía entre estas cosmovisiones [la fe y la ciencia]". [5]
El libro propone el nombre "BioLogos" como un nuevo término para la evolución teísta . Bios es la palabra griega para "vida". Logos es la palabra griega para "palabra", con un significado más amplio en la filosofía heracliteana y el estoicismo , es decir, el principio racional que ordena el universo. Este concepto fue apropiado por la teología cristiana , donde "Palabra" es un principio ordenador, así como un agente creativo para todo lo que existe. Además, en algunos pensamientos cristianos, el Logos eterno y divino se fusionó y sintetizó con una naturaleza humana para convertirse en Jesucristo en la Encarnación . Esto se establece en el prólogo de apertura del Evangelio de Juan , que forma parte de la base textual de la creencia cristiana en la Trinidad , ya que el concepto de Logos se transformó con el tiempo en Dios Hijo para la segunda persona de la Trinidad. [6]
"BioLogos" expresa la creencia de que Dios es la fuente de toda vida y que la vida expresa la voluntad de Dios. BioLogos representa la visión de que la ciencia y la fe coexisten en armonía. [7]
Sin embargo, esta no se convirtió en la definición más utilizada de ese nombre. En cambio, BioLogos se convirtió en el nombre de la organización científica y religiosa que Collins fundó en noviembre de 2007. [8] La organización BioLogos ahora prefiere el término " creación evolutiva " para describir su posición con respecto a la evolución y el Génesis. [9]
Publishers Weekly escribe: “Este maravilloso libro combina un relato personal de la fe de Collins y sus experiencias como investigador genético con debates sobre temas más generales de ciencia y espiritualidad, especialmente centrados en la evolución”. [10]
En un artículo para eSkeptic (el boletín digital de la revista American Skeptic ), Robert K. Eberle resume su opinión sobre el libro: " El lenguaje de Dios está bien escrito y en muchos pasajes es bastante reflexivo, pero a menos que uno esté predispuesto a la idea de la evolución teísta, la mayoría probablemente encontrará el libro poco convincente en este aspecto". [11]
Sam Harris considera que la "experiencia de la cascada" de Collins (tres arroyos congelados que le recuerdan la Trinidad ) no es más válida que un recordatorio para él (Harris) de los tres fundadores míticos de Roma ; sostiene que el tratamiento de Collins de la evolución del altruismo debería haber considerado la selección de parentesco y la exaptación , y desafía la teodicea de Collins argumentando que los racionalistas deberían preguntar si la evidencia sugiere la existencia de un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente, en lugar de si la evidencia es compatible con ella. [12]
En contraste con las críticas de Harris, el físico Stephen M. Barr escribe para First Things que el libro de Collins pretende ser "la historia de cómo y por qué llegó a creer en Dios... Hay muchas historias de conversión y muchas autobiografías científicas, pero pocos libros en los que científicos destacados cuenten cómo llegaron a la fe". Barr concluye que, aunque "tantas personas de ambos bandos están tratando de fomentar un conflicto entre la ciencia y la religión, Collins es una voz de la razón muy necesaria. Su libro puede hacer más por promover una mejor comprensión entre los mundos de la fe y la ciencia que cualquier otro escrito hasta ahora". [13]