El paganismo circasiano , también llamado khabzeísmo o khabzismo , es la religión étnica de los circasianos . Se basa en la adoración del dios supremo Theshkhue ( Тхьэшхуэ ) y otras deidades menores bajo su mando, a cada una de las cuales se le atribuye un elemento, acción o elemento de veneración y control. La religión también se centra fuertemente en la perfección del alma, desarrollando la madurez espiritual y el honor hasta que un practicante pueda entrar en los cielos, en unión con sus antepasados.
Los conceptos más destacados del Khabzeísmo incluyen el honor ( nape ), la manifestación de compasión ( guschlegu ), la ayuda gratuita ( psape ), que, junto con el valor y la valentía de un guerrero, permiten que el alma humana se una al alma de los antepasados con una conciencia tranquila ( nape huzhkle ). Por lo tanto, el objetivo de la existencia terrenal del hombre es la perfección del alma; las almas de los antepasados también requieren conmemoración, por su capacidad de observar y evaluar los asuntos de sus descendientes: [2] se organizan fiestas funerarias ( hedeus ) y se practican y distribuyen sacrificios o preparaciones de comidas conmemorativas ( zheryme ) para el recuerdo de las almas muertas. [2]
El nape (honor) es una de las piedras angulares de la fe circasiana. En Circasia tradicionalmente no había prisiones ni castigos corporales; en su lugar se utilizaba un sistema de multas, pena de muerte o expulsión de la sociedad. Sin embargo, el castigo más terrible entre ellos era “perder prestigio” ( napeteh ), y por lo tanto el respeto de la sociedad, un destino considerado peor que la muerte. El napeteh se perdía a menudo por derrota militar o encarcelamiento a manos de un ejército extranjero, y posteriormente se convirtió en una costumbre entre los guerreros circasianos cometer suicidio por honor . [3]
Guschlegu (compasión) implica hospitalidad y cuidado de los demás. Se considera muy importante en la sociedad circasiana, donde a menudo se relaciona con el concepto de honor, ya que las demostraciones de buena voluntad y beneficencia se valoran y se consideran, especialmente en las comunidades más tradicionales, casi socialmente obligatorias. [3]
Psape (ayuda gratuita) es un concepto muy similar a guschlegu, pero se diferencia en que psape se refiere a acciones de ayuda sin esperar nada a cambio. Por ejemplo, según el Adyghe Xabze , se espera que los circasianos reciban a sus huéspedes como si fueran su propia familia y que hagan provisiones para ellos; un buen anfitrión tampoco debería esperar nunca una retribución por sus acciones, aunque el código social también obliga a los huéspedes a actuar bajo la autoridad de su anfitrión mientras su estancia los acoja. [3]
Es muy probable que en algún momento los circasianos tuvieran una casta sacerdotal separada que oficiaba servicios y ritos religiosos. Sin embargo, no hay indicios de que existieran sectas arcanas ni una clase sacerdotal con poder que guardara celosamente misterios ocultos inaccesibles para el pueblo llano, como era el caso en varias sociedades antiguas; el participante más antiguo, que transmitía el conocimiento a sus discípulos laicos, generalmente realizaba los ritos religiosos.
Se cree que la celebración de ritos especiales de adoración, en los que los suplicantes rodean un objeto venerado (como un árbol sagrado o un lugar alcanzado por un rayo), invoca a los espíritus residentes y libera sus poderes latentes. Algunos relatos hablan de procesiones solemnes alrededor de un árbol con los suplicantes portando antorchas; estos rituales formaban una parte importante de un complejo sistema de oraciones. La clase más sagrada de danzas se denominaba wij ( x'wrey ), y la realizan bailarines formando un círculo alrededor de un objeto venerado. [4]
Los ritos religiosos se acompañaban a veces de cánticos. Se entonaban canciones durante las fiestas en honor del trueno, durante los sacrificios y entre otras festividades tradicionales. Cuando un rayo caía sobre un lugar o un objeto, se realizaba un tipo especial de wij alrededor del lugar afectado acompañado del Canto del Rayo (Schible Wered).
Otra clase de ritos de súplica se relaciona con la prevención de enfermedades; entre los antiguos circasianos existía una forma primitiva de inoculación para prevenir la viruela ; dicha inoculación era seguida por la colocación en un columpio, que se mecía con el acompañamiento de un canto especial, Su Señoría (Ziywis-hen), que invocaba la misericordia de la deidad de la enfermedad.
Junto con los ritos religiosos se pueden realizar juramentos y votos, cuya violación daría lugar al desprecio y la vergüenza, y tradicionalmente a menudo al castigo por parte de la comunidad. [4]
La fe Khabzeísta es monista , y otorga la máxima importancia al supremo Theshkhue (coloquialmente abreviado como The), que engendra el universo. [2] Theshkhue se expresa generando el Logos o Ley cósmica ( khy ), el patrón primordial a partir del cual todos los seres se forman naturalmente, desarrollándose por leyes internas. [2] La iluminación para los hombres corresponde a una comprensión de la Ley de Tha. [2]
Theshkhue es omnipresente en su creación (coagulación); según los textos cosmológicos adigués, "su espíritu está esparcido por el espacio". [2] En los himnos adigués, Theshkhue es mencionado como "el que todos piden, pero que no pide de vuelta", "el multiplicador de lo inexistente", "en quien todos ponen su esperanza, pero que no pone esperanza en nadie", "de quien vienen los dones", "su obra asombrosa", "el que permite que el cielo y la tierra se muevan". [2]
Todo es uno ( Псори Зыщ/Хыщ , Psori Zysch/Hysch ), y es uno con Theshkhue. [5] El mundo materialmente manifestado está en perpetuo cambio, pero al mismo tiempo hay un fundamento que siempre permanece inquebrantable. Ese es el principio originario del mundo y sus Leyes. [5] El mundo siempre cambiante y su base se comparan a una rueda giratoria ( дунейр шэрхъщи / мэкҀэрахъуэ , duneir sherxschi / mek'eraxue ): aunque la rueda está girando constantemente (cambiando), el eje central, alrededor del cual gira, permanece quieto. [5] Los seguidores de esta cosmovisión, a veces también islamizados, se encuentran en la Turquía actual.
Después de Theshkue, el dios supremo, existen deidades secundarias, como:
Se cree que también existen otras deidades, con extensos panteones regionales y universales.
Los dioses y diosas se dividen en dos grupos fundamentalmente diferentes:
Circasia fue uno de los pocos lugares de Europa que conservó sus tradiciones religiosas nativas durante más tiempo, hasta la islamización en el siglo XVII, con casi una continuidad entre las tradiciones antiguas y la religiosidad y la cosmovisión modernas ( Khabze ), que sincretizaron y mantuvieron muchos de sus elementos nativos incluso en tiempos islámicos. Las creencias de Khabze y las creencias sufí-islámicas son vistas actualmente como filosofías complementarias por algunos circasianos. [6]