Dyskolos ( griego : Δύσκολος , pronunciado [dýskolos] , traducido como El gruñón , El misántropo , El cascarrabias , El malhumorado o Viejo cascarrabias ) es una comedia griega antigua de Menandro , la única de sus obras, y de toda la Comedia Nueva , que ha sobrevivido en forma casi completa. [1] Se presentó por primera vez en el festival de Lenaia en Atenas en 316 a. C., donde Menandro ganó el primer premio.
Durante mucho tiempo se conoció sólo a través de citas fragmentarias, pero en 1952 se recuperó en Egipto un manuscrito en papiro de la obra Dyskolos casi completa, que data del siglo III y forma parte de los Papiros Bodmer y Oxirrinco . La obra fue publicada en 1958 por Victor Martin. [2]
La historia de la obra trata de un noble joven y rico, Sóstratos, que se enamora a primera vista de una campesina de un pueblo y decide casarse con ella. Desafortunadamente, su padre, Knemon, es solitario, notoriamente malhumorado y casi imposible de abordar. Finalmente, después de ganarse al hijastro de Knemon, Gorgias, mostrando su propia ética de trabajo y ayudando a rescatar a Knemon del pozo en el que ha caído absurdamente, Sóstratos conquista a Knemon y recibe su bendición para casarse con su hija. Sóstratos también convence a su propio padre, Kallippides, para que bendiga el compromiso de su propia hija con Gorgias. Al final de la obra, Knemon es arrastrado a patadas y gritos por los otros personajes para unirse a la fiesta de la boda de su hija. Como se explica en el prólogo, los acontecimientos de la obra están orquestados en secreto por el dios Pan , que desea recompensar la piedad religiosa de la hija de Knemon y obligar a Knemon, contra su voluntad, a experimentar un arco de redención .
El Dyskolos inspiró a Molière , que sólo conocía el tema de la obra, ya que aún no había sido encontrado, en su escritura de El misántropo (1666). [ no verificado en el cuerpo ]
El escenario está formado por tres edificios: la casa de Gorgias (un campesino, hijastro de Knemon), un templo de Pan y las Ninfas y la casa de Knemon (el Malhumorado del título). La acción de la obra se desarrolla en la calle frente a estos edificios.
El dios Pan sale de su templo y explica el contexto de la obra. La escena se desarrolla en el pueblo de Phyle (a unos 21 kilómetros al noroeste de Atenas). Dice que en la casa de al lado vive un anciano malhumorado e irritable, que vive con su hija y una vieja sirvienta. Cuenta que Knemon se casó con una viuda que ya tenía un hijo con su primer marido, pero su mal carácter continuo hizo que ella lo abandonara y se fuera a vivir con su hijo. Pan dice que, como la muchacha se ganó su favor al honrar a las ninfas en su templo, hizo que un muchacho rico de la ciudad (Sostratos), que estaba de caza y vio a la hija de Knemon honrando a las ninfas, se enamorara de ella.
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Sóstratos, un joven ateniense que está cazando en el bosque, entra con su pobre compañero Chaireas. Le cuenta a Chaireas que ama a la muchacha y que ha enviado a su esclavo Pyrrhias a hablar con su padre. De repente, Pyrrhias entra corriendo, gritando que lo persigue un loco que le tira piedras. Explica que, cuando llamó a la puerta, la anciana lo había enviado al huerto donde trabajaba Knemon, y que este se había puesto furioso y lo había golpeado. Chaireas dice que los campesinos pobres suelen tener mal carácter. Promete volver al día siguiente para hablar con el padre de la muchacha cuando se haya calmado; luego se va. Sóstratos dice que sospecha que Pyrrhias debe haber hecho algo malo y lo envía a casa, diciendo que va a esperar al padre de la muchacha.
Knemon entra ahora desde su huerto, quejándose de los intrusos. Sóstratos se dirige a él y le dice que está esperando a alguien. Knemon le responde de mal humor y entra. Sóstratos, que es tímido, decide que debe ir a buscar al astuto esclavo de su padre, Getas, para que se ocupe del asunto.
En ese momento, la hija de Knemon sale con un cántaro. Se queja de que la anciana ha dejado caer accidentalmente el cántaro en el pozo y que, si nadie está haciendo un sacrificio, debe ir a buscar agua a las ninfas para que su padre pueda bañarse. Sóstratos se adelanta y se ofrece a ayudarla. Toma el cántaro y entra en el templo.
Daos, un esclavo de Gorgias, sale de la casa de éste. Sin ser observado, ve a Sostratos dándole el tarro a la hija de Knemon y supone que está tramando algo malo. Decide que debe ir inmediatamente a informar a su amo, el medio hermano de la muchacha.
Coro
Un grupo de adoradores del pan borrachos entran y bailan al son de la música. Permanecen en la zona frente al escenario hasta el final de la obra, bailando al final de cada acto.
Gorgias regresa de los campos con Daos. Le regaña y le dice que debería haber hablado antes con el extraño. Sóstratos, que ha vuelto a casa, entra diciendo que Getas no estaba disponible, porque la madre de Sóstratos le había enviado a contratar a una cocinera para que pudiera hacer un sacrificio; por lo que Sóstratos debe intentar hablar con el padre de la muchacha él mismo. Gorgias detiene a Sóstratos y le pregunta si puede darle un consejo: le advierte que se mantenga alejado y que no piense que puede salirse con la suya con un mal comportamiento sólo por su riqueza. Sóstratos protesta que está enamorado de la muchacha y que ha venido a ver a su padre porque quiere casarse con ella. Gorgias le dice que está perdiendo el tiempo, ya que su padre es muy misántropo y no le permitirá casarse con nadie excepto con un granjero pobre como él. Daos le advierte que si se quita su elegante capa y trabaja en los campos, el padre de la muchacha podría acceder a hablar con él. Le presta a Sóstrato su azada de dos puntas y se va a hacer otro trabajo. Sóstrato y Gorgias se van al campo.
Desde el otro lado del escenario, llega el cocinero Sikon, que se esfuerza por llevar una oveja. Poco después le sigue el esclavo Getas, que lleva una enorme carga de cojines y otras cosas. Getas le cuenta a Sikon que su ama había ordenado que se hiciera un sacrificio a Pan porque había tenido una pesadilla en la que Pan le había dado a su hijo una azada y lo había obligado a empezar a cavar la tierra del vecino. Sikon le dice a Getas que se anime y le promete una buena comida. Van juntos al templo.
Knemon sale de su casa con la intención de trabajar en los campos. Pero justo en ese momento, la madre de Sóstratos y un grupo de seguidores (entre ellos una flautista) llegan con cestas de comida, incienso y vino. La madre ordena a la flautista que empiece a tocar. Getas sale del templo y le dice que están listos para el sacrificio. Cuando entran en el templo, la madre le pregunta a Knemon qué está mirando. Él maldice a los visitantes y decide volver a entrar en su casa.
Getas sale del templo, quejándose de que los esclavos han olvidado la olla para cocinar. Llama a la puerta de Knemon con la esperanza de que le presten una. Knemon sale furioso, se niega a prestarle nada y cierra la puerta de golpe. Getas regresa al templo. Sikon sale, quejándose de que si quieres pedir prestado algo tienes que usar palabras aduladoras. Llama a la puerta de Knemon. Knemon sale aún más enojado y comienza a golpear a Sikon con una correa. Sikon se aparta y dice que solo vino a pedir prestada una olla. Al ver que no llega a ninguna parte, decide asar la carne en lugar de hervirla. Regresa al templo.
Sóstratos llega del campo dolorido por todas partes. Se queja de que trabajó allí durante mucho tiempo, pero Knemon nunca llegó. De repente, Getas sale del templo, quejándose de que tiene que hacer todo el trabajo él mismo. Sóstratos lo aborda. Cuando Getas le cuenta sobre el sacrificio, Sóstratos decide que sería una buena idea invitar a Gorgias y Daos al banquete, para que se pongan de su lado. Se va a los campos.
La vieja sirvienta sale de la casa de Knemon, lamentándose de que al intentar sacar el cántaro del pozo con una azada, también se le haya caído la azada al pozo. Knemon sale furioso y la persigue hasta la casa. Dice que él mismo bajará al pozo. Getas, al oírlo, le ofrece prestarle una cuerda, pero Knemon lo maldice y entra en la casa.
Sóstratos llega con Gorgias y Daos. Al principio, Gorgias parece reacio a aceptar la invitación de Sóstratos al banquete, pero finalmente le dice a Daos que se vaya a casa y atienda a su madre, mientras él mismo acompaña a Sóstratos al templo.
La sirvienta de Knemon, Simiche, sale gritando pidiendo ayuda y diciendo que su amo se ha caído al pozo. El cocinero Sikon, al oírla, se niega a ayudarla. Por lo tanto, llama a Gorgias, que sale del templo junto con Sóstratos. Entran en la casa de Knemon con la anciana. El cocinero, Sikon, permanece en escena diciendo sin compasión que se lo merece el anciano. Dice que espera que Knemon haya quedado lisiado por la caída y regresa al templo.
Sóstratos sale de la casa de Knemon. Le cuenta a la audiencia cómo Gorgias bajó al pozo, mientras él y la hija esperaban arriba; luego sacó a Knemon. La puerta de la casa de Knemon se abre y revela (por medio de un eccyclema o plataforma rodante) [3] a Knemon herido en un diván con Gorgias consolándolo. Knemon le pide a Gorgias que llame a su madre, la ex esposa de Knemon. ( Aquí falta una pequeña parte del manuscrito ). Knemon pronuncia un largo discurso ( el metro cambia para este discurso de trímetro yámbico a tetrámetro trocaico cataléctico ) lamentando sus maneras misántropas y resolviendo ser más amigable en el futuro. Le dice a Gorgias que lo adopta como su hijo y le da la responsabilidad de encontrar un esposo para su hermana; ella puede tener la mitad de su propiedad como dote. Gorgias presenta a Sóstratos, quien está de pie cerca. Al darse cuenta de que Sóstrato está quemado por el sol como un granjero, y tranquilizado por Gorgias, Knemon da su consentimiento para que se casen. Lo llevan de vuelta a su casa en una camilla. Gorgias luego promete a su hermana a Sóstrato.
De repente, aparece Kallipides, el padre de Sóstratos. Sóstratos le dice que el sacrificio ha terminado, pero que le han guardado algo de comida. Kallipides entra en el templo para comer. Le sigue Sóstratos, que quiere pedir permiso para casarse con la hija de Knemon. Gorgias entra también.
Sóstratos y su padre salen del templo. El padre ha dado su consentimiento para que Sóstratos se case con la hija de Knemon. Ahora Sóstratos intenta persuadirlo para que permita que Gorgias se case con la hermana de Sóstratos. Kallipides al principio se muestra reacio, ya que Gorgias es pobre, pero finalmente da su consentimiento. Gorgias ahora da un paso adelante: ha escuchado la conversación. Agradece a Sóstratos pero dice que no puede aceptar casarse con su hermana porque es pobre. Pero después de que Kallipides lo aliente a no ser orgulloso, acepta. Kallipides le promete una dote de tres talentos , mientras que Gorgias dice que le dará a su hermana un talento. Kallipides dice que celebrarán las dos bodas al día siguiente. Le dice a Gorgias que busque a su madre y hermana, y él mismo entra en el templo. Sóstratos proclama su alegría. Pronto Gorgias trae a su hermana y madre, y van al templo para conocer a sus nuevos suegros. Poco después aparece también Simiche, tras decirle a Knemon que está mal quedarse cuando ha sido invitado.
( La mayor parte del resto de la escena está en tetrámetros yámbicos catalécticos, acompañados por un flautista. ) Getas sale y le dice a Simiche que puede entrar, ya que él se va a sentar con Knemon. Luego llama al cocinero Sikon y le pregunta que le gustaría venir a vengarse de Knemon por su anterior rudeza. Sugiere que pueden burlarse de él y enfurecerlo pidiéndole cosas prestadas. Sicon entra en la casa y saca a Knemon, que está dormido. Lo acuesta. Entonces Getas golpea la puerta y grita a los niños esclavos imaginarios que desea tomar prestadas algunas cosas. Luego viene Sikon y hace lo mismo. En lenguaje poético, describe la deliciosa fiesta que Knemon se está perdiendo. Ahora ayudan a Knemon a ponerse de pie y llaman a dos esclavos más para que lo lleven al templo. Getas pide a la audiencia que aplauda.
Menandro describe a sus personajes esclavos como individuos inteligentes e independientes que actúan según sus propios deseos y objetivos, y que además tienen en cuenta la suerte de sus amos. Estos personajes influyen en las líneas argumentales de los demás personajes, pero no las modifican directamente. La obra en su conjunto demuestra y examina el sistema de clases sociales de la época y ofrece múltiples perspectivas a través de cada personaje. [4]
Dyskolos es el único texto de Menandro que ha sobrevivido casi completamente intacto: el papiro fue escrito en el siglo III d. C. [5] Otras obras, como Samia , Aspis , Heros, Epitrepontes y Perikeiromene han sobrevivido en fragmentos. [6] Actualmente existen fragmentos de Dyskolos en la Biblioteca Vaticana en la Ciudad del Vaticano [7] y en la Bibliothèque Bodmer (Biblioteca Bodmer) en Cologny, Suiza. [8]
La primera gran representación moderna de Dyskolos tuvo lugar en Sídney (Australia). El 4 de julio de 1959, la Sociedad Clásica de la Universidad de Sídney representó Dyskolos en el Teatro Wallace de la Universidad de Sídney . [9]
De un total de unos 969 versos, sólo faltan unos 9, en dos lugares del cuarto acto; pero unos 30 versos del primer y segundo acto están incompletos; y aproximadamente 200 requieren alguna enmienda (pág. 108).
