El feminismo en Senegal cobró importancia en la década de 1980 con la creación de Yewwu-Yewwi . Una segunda ola en la década de 1990 fue más individualista y panafricanista . [1] [2] Una tercera ola en las décadas de 2000 y 2010 fue más interseccional , aceptando tanto a la comunidad LGBT como el uso del hijab y utilizando ampliamente las redes sociales en línea . [1]
Los investigadores Barrel Gueye y Selly Ba ven el feminismo senegalés en forma de tres olas: un feminismo de élite abierto con Yewwu-Yewwi en la década de 1980; una ola panafricana más encubierta en la década de 1990; y una ola interseccional más insistente en la identidad senegalesa y africana en las décadas de 2000 y 2010. [1]
Antes de las tres oleadas de Gueye y Ba, varias décadas antes, en 1956, se había creado la Union des Femmes Sénégalaises, antes de fusionarse con lo que más tarde se conocería como el Partido Socialista de Senegal , el partido que mantuvo el poder político en Senegal durante varias décadas. Se crearon otras organizaciones de mujeres, incluida la Association des Femmes Africaines pour la Recherche et le Développement (AFARD), establecida en 1977, algunas de cuyas integrantes fueron clave en la creación de Yewwu-Yewwi. [1]
Yewwu-Yewwi (YY) fue creada en 1984 por una de sus fundadoras, entre ellas la socióloga Marie Angélique Savané . [2] YY era abiertamente feminista y llamaba a la "resistencia y lucha" contra las normas e instituciones patriarcales tanto en la vida privada como en la pública. YY se oponía a la poligamia , apoyaba los derechos de las mujeres a la anticoncepción y al aborto , y la igualdad de derechos para mujeres y hombres en política y en materia salarial. Gueye y Ba consideran que YY ha creado con éxito un "impulso nacional e internacional" para mejorar la condición de la mujer. [1]
Según Gueye y Ba, los miembros de YY eran en su mayoría elitistas e izquierdistas. Los islamistas los atacaban verbalmente llamándolos “esbirros de Satanás” y “corrompedores” de la sociedad, “mujeres feas” y “mujeres fáciles”, y algunos eran atacados físicamente. YY no creció hasta incluir a grupos sociales más amplios o a jóvenes, lo que llevó a su disolución. [1]
La segunda ola del feminismo senegalés se benefició de la ola YY, pero fue más individual y encubierta, aunque también incluyó una perspectiva más panafricanista . Entre las cuestiones específicas de la segunda ola se encontraban las acciones continuas para oponerse a la mutilación genital femenina y los matrimonios infantiles . [1]
Gueye y Ba consideran que la tercera ola sigue insistiendo en una forma de feminismo senegalés diversa e interseccional que no es el modelo occidental de feminismo, que está abierta a la comunidad LGBT , no se opone a la poligamia y no considera que llevar el hijab sea opresivo. Gueye y Ba consideran que la tercera ola logra objetivos feministas a través del compromiso con el status quo patriarcal como una estrategia práctica en lugar de a través de la provocación. [1]
Gueye y Ba consideraron que el uso dominante de las redes sociales en línea por parte de la tercera ola, sin contacto con un gran número de mujeres analfabetas sin acceso a Internet, limitaba la capacidad de la ola para lograr cambios importantes. [1]
En un debate celebrado en marzo de 2015 sobre el feminismo senegalés, Marie-Angélique Savané se opuso a que el debate sobre el género sustituyera al debate sobre la opresión. Consideraba que la generación más joven no estaba logrando mantener los logros de YY y dijo que aceptar el uso del hiyab no formaba parte de la cultura senegalesa. [2]
En abril de 2023, la socióloga feminista Fatou Sow apoyó la creación de la Red de feministas de Senegal . Elogió a las organizaciones de la red por declararse abiertamente feministas, como se afirma en la "Carta de principios feministas para feministas africanas" creada durante el Foro Feminista Africano de 2009 celebrado en Accra ; y por la voluntad de las organizaciones de trabajar en red a pesar de los diversos intereses y conflictos. Sow argumentó que África es el único continente que tiene una convención sobre los derechos de las mujeres , el Protocolo de Maputo . [3]
La tercera ola de feministas senegalesas se atribuyó varios cambios legales. [1] En 2004, la Ley 91-22 del 16 de febrero de 1991 sobre la educación se modificó para hacer obligatoria la educación para todos los niños de seis a dieciséis años. [4] En 2010, la Ley 2010-11 del 28 de mayo de 2010 estableció la "paridad absoluta" en todas las instituciones que son "parcial o totalmente" electorales . Las listas de candidatos deben alternar candidatos "de los dos sexos". [5] La ley se implementó, y las elecciones parlamentarias de 2012 dieron como resultado 64 mujeres parlamentarias de un total de 150 escaños [6] (43%) y las elecciones de 2022 dieron como resultado 73 mujeres de 165 escaños (44%). [7] En 2020, la Ley 2020-05 del 10 de enero de 2020 penalizó la violación y la pedofilia . [8]