El engaño de Taxil fue un engaño de exposición de la década de 1890 realizado por Léo Taxil , destinado a burlarse no solo de la masonería sino también de la oposición de la Iglesia Católica a ella. [1]
Taxil, autor de un tratado antipapal, fingió convertirse al catolicismo (circa 1884) y escribió varios volúmenes, supuestamente al servicio de su nueva fe. Entre ellos se incluyen las aventuras de un tal Dr. Bataille, un cirujano que sirve en la marina mercante francesa y que se ha infiltrado en los masones y observa sus rituales malignos que tienen lugar en todo el mundo. Budistas, hindúes y espiritistas se unen a los masones para conspirar contra la Iglesia católica, y Bataille descubre una orden aún más secreta dentro de los masones llamada los Palladistas, que reciben sus órdenes directamente de los demonios. [2] A medida que se desarrolla la historia del Dr. Bataille, presenta a Diana Vaughan, una ex suma sacerdotisa del palladismo que se ha convertido al catolicismo y está en grave peligro de ser asesinada por los masones vengativos. [2]
En 1897, Taxil convocó una conferencia de prensa en la que prometió presentar a Vaughan. En cambio, anunció que sus revelaciones sobre los masones eran inventadas y agradeció al clero católico por ayudar a difundir sus historias. [3] Nueve años después, le dijo a una revista estadounidense que al principio pensó que los lectores reconocerían sus cuentos como "diversión pura y simple" -demasiado extravagantes para ser verdad- pero cuando se dio cuenta de que los creían y que se podía ganar "mucho dinero" publicándolos, continuó perpetrando el engaño. [4] A pesar de este desprestigio, la creencia en Vaughan y los palladistas no murió por completo y los palladistas aparecieron en una película negra de 1943, La séptima víctima . [2]
Léo Taxil era el seudónimo de Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès, que había sido acusado anteriormente de difamación por un libro que escribió titulado Los amores secretos del papa Pío IX . El 20 de abril de 1884, el papa León XIII publicó una encíclica , Humanum genre , que decía que la raza humana era:
La Iglesia se divide en dos partes, diversas y opuestas, una de las cuales lucha con tenacidad por la verdad y la virtud, y la otra por las cosas que son contrarias a la virtud y a la verdad. La una es el reino de Dios en la tierra, es decir, la verdadera Iglesia de Jesucristo... La otra es el reino de Satanás... En este período, sin embargo, los partidarios del mal parecen unirse y luchar con vehemencia unida, guiados o ayudados por esa asociación fuertemente organizada y extendida llamada los masones. [5]
Después de esta encíclica, Taxil experimentó una conversión pública y fingida al catolicismo romano y anunció su intención de reparar el daño que había hecho a la verdadera fe.
El primer libro que publicó Taxil después de su conversión fue una historia de la masonería en cuatro volúmenes, que contenía verificaciones ficticias de testigos oculares de su participación en el satanismo . Con un colaborador que publicó como "Dr. Karl Hacks", Taxil escribió otro libro llamado Le Diable au XIXe siècle ( El diablo en el siglo XIX ), que introdujo un nuevo personaje, Diana Vaughan, una supuesta descendiente del alquimista rosacruz Thomas Vaughan . El libro contenía muchos cuentos sobre sus encuentros con demonios encarnados , uno de los cuales, una serpiente diabólica, se suponía que había escrito profecías en su espalda con su cola, y otro que tocaba el piano mientras tenía la forma de un cocodrilo. [6]
Diana supuestamente estaba involucrada en la masonería satánica, pero se redimió cuando un día profesó admiración por Juana de Arco , en cuyo nombre los demonios fueron puestos en fuga. Como Diana Vaughan, Taxil publicó un libro llamado Novena Eucarística , una colección de oraciones que fueron elogiadas por el Papa. [ cita requerida ]
En el engaño de Taxil, los palladistas eran miembros de un supuesto culto satanista teísta dentro de la masonería . Según Taxil, el palladismo era una religión practicada dentro de las órdenes más altas de la masonería. Los adeptos adoraban a Lucifer e interactuaban con demonios.
En 1891, Léo Taxil (Gabriel Jogand-Pagès) y Adolphe Ricoux afirmaron haber descubierto una Sociedad Palladiana. [7] Un libro francés de 1892 Le Diable au XIXe siècle (El diablo en el siglo XIX), escrito por el "Dr. Bataille" (en realidad el propio Jogand-Pagès) [8] afirmaba que los palladistas eran satanistas con sede en Charleston, Carolina del Sur , encabezados por el masón estadounidense Albert Pike y creados por el patriota liberal italiano y autor Giuseppe Mazzini . [9]
Arthur Edward Waite , desacreditando la existencia del grupo en Devil-Worship in France, or The Question of Lucifer , cap. II: "The Mask of Masonry" (Londres, 1896), informa según "las obras de Domenico Margiotta y el Dr. Bataille" que "[l]a Orden de Paladio fundada en París el 20 de mayo de 1737 o el Soberano Consejo de Sabiduría" era una "orden diabólica masónica" . [10] El Dr. Bataille afirmó que las mujeres supuestamente serían iniciadas como "Compañeras de Penélope". [11] [12] Según el Dr. Bataille, la sociedad tenía dos órdenes, "Adelph" y "Compañera de Ulises"; sin embargo, la sociedad fue disuelta por la policía francesa unos años después de su fundación. [13] Una supuesta Diana Vaughan publicó Confesiones de una ex-Palladista en 1895.
El 19 de abril de 1897, en la Société de Géographie , Léo Taxil convocó una conferencia de prensa en la que, según afirmó, presentaría a Diana Vaughan a la prensa. En la conferencia, en cambio, anunció que sus revelaciones sobre los masones eran ficticias y agradeció al clero católico por su ayuda para dar publicidad a sus descabelladas afirmaciones. [3]
La confesión de Taxil fue impresa, en su totalidad, en el periódico parisino Le Frondeur , el 25 de abril de 1897, con el título: Doce años bajo la bandera de la Iglesia, la travesura del paladismo. Miss Diana Vaughan – El diablo en los masones. Conferencia celebrada por M. Léo Taxil, en el Salón de la Sociedad Geográfica de París . [14]
El material del engaño todavía se cita hoy en día. El folleto de Chick Publications , The Curse of Baphomet [15] y el libro de Randy Noblitt sobre el abuso ritual satánico , Cult and Ritual Abuse , citan las afirmaciones ficticias de Taxil. [16]
Diez meses antes de su muerte, el 31 de marzo de 1907, Taxil fue citado en la revista American National Magazine dando sus verdaderas razones detrás del engaño.
Los miembros de las órdenes masónicas comprenden la falsa exposición que se acumula sobre esa organización en las guerras antimasónicas. La Iglesia católica y muchas otras órdenes religiosas han sido víctimas de estos ataques a medias y a menudo venenosos. La confesión de Taxil, el librepensador francés que primero expuso a los católicos y luego a los masones, es una lectura interesante que se relaciona con la situación actual. Motivos similares impulsan a algunos de los "rastrillos de estiércol" de hoy, como lo indica la siguiente confesión:
"El público me convirtió en lo que soy: el mentiroso capital de la época", confesó Taxil, "porque cuando comencé a escribir contra los masones mi objetivo era pura y simplemente divertirme. Los crímenes que les atribuía eran tan grotescos, tan imposibles, tan exagerados, que pensé que todo el mundo vería la broma y me daría crédito por haber creado una nueva línea de humor. Pero mis lectores no lo aceptaron así; aceptaron mis fábulas como la verdad del Evangelio, y cuanto más mentía con el propósito de demostrar que mentía, más convencidos estaban de que yo era un modelo de veracidad.
"Entonces me di cuenta de que ser un Munchausen de la clase adecuada daba mucho dinero, y durante doce años les di dinero a lo grande, pero nunca demasiado. Cuando escribía tonterías como la historia de la serpiente diabólica que escribía profecías en la espalda de Diana con la punta de su cola, a veces me decía: "Espera, estás yendo demasiado lejos", pero no lo hice. Mis lectores incluso recibieron con agrado la historia del diablo que, para casarse con una masona, se transformó en cocodrilo y, a pesar de la mascarada, tocaba el piano maravillosamente bien.
"Un día, mientras daba una conferencia en Lille, dije a mi audiencia que acababa de tener una aparición de Nautilus, la afrenta más atrevida a la credulidad humana que había arriesgado hasta entonces. Pero mis oyentes ni siquiera se inmutaron. "Escuchen, el doctor ha visto a Nautilus", dijeron con miradas de admiración. Por supuesto, nadie tenía una idea clara de quién era Nautilus, yo tampoco, pero asumieron que era un demonio.
"¡Ah, las alegres veladas que pasé con mis colegas escritores ideando nuevas tramas, nuevas e inauditas perversiones de la verdad y de la lógica, cada uno tratando de superar al otro en la mistificación organizada! Pensé que me mataría de risa con algunas de las cosas propuestas, pero todo salió bien; no hay límites para la estupidez humana". [4]
Una serie de párrafos sobre Lucifer se asocian frecuentemente con el engaño de Taxil. Dicen:
Lo que debemos decir al mundo es que adoramos a un dios, pero es al dios que se adora sin superstición. A vosotros, Soberanos Grandes Inspectores Generales, os decimos esto, para que lo repitáis a los hermanos de los grados 32, 31 y 30: La religión masónica debe ser, por todos nosotros, iniciados de los grados superiores, mantenida en la pureza de la doctrina luciferina. Si Lucifer no fuera Dios, ¿ lo calumniarían Adonay y sus sacerdotes?
Sí, Lucifer es Dios, y por desgracia Adonay también es Dios. Pues la ley eterna es que no hay luz sin sombra, ni belleza sin fealdad, ni blanco sin negro, pues lo absoluto sólo puede existir como dos dioses; siendo la oscuridad necesaria para que la luz sirva de contraste, como el pedestal es necesario para la estatua, y el freno para la locomotora...
Así pues, la doctrina del satanismo es una herejía, y la religión filosófica verdadera y pura es la creencia en Lucifer, el igual de Adonay; pero Lucifer, Dios de la Luz y Dios del Bien, está luchando por la humanidad contra Adonay, el Dios de las Tinieblas y del Mal.
Si bien esta cita fue publicada por Abel Clarin de la Rive en su Mujer y Niño en la Francmasonería Universal , no aparece en los escritos propiamente dichos de Taxil, aunque aparece en una nota al pie de Diana Vaughan, creación de Taxil. [17]
