La relación entre la religión y el divorcio es complicada y variada. Las distintas religiones tienen distintas percepciones del divorcio. Algunas religiones aceptan el divorcio como un hecho de la vida, mientras que otras solo creen que es correcto en determinadas circunstancias, como el adulterio. Además, algunas religiones permiten volver a casarse después del divorcio, y otras creen que es intrínsecamente incorrecto. Este artículo intenta resumir estos puntos de vista de las principales religiones del mundo y algunas tradiciones importantes sobre el divorcio en cada fe.
La gran mayoría de las denominaciones cristianas afirman que el matrimonio es un pacto de por vida, pero varían en su respuesta a su disolubilidad a través del divorcio. La Iglesia Católica trata todos los matrimonios sacramentales consumados como permanentes durante la vida de los cónyuges y, por lo tanto, no permite el nuevo matrimonio después de un divorcio si el otro cónyuge aún vive y el matrimonio no ha sido anulado . Sin embargo, los católicos divorciados aún son bienvenidos a participar plenamente en la vida de la iglesia siempre que no se hayan vuelto a casar en contra de la ley de la iglesia, y la Iglesia Católica generalmente requiere que se hayan completado los procedimientos de divorcio civil o anulación antes de considerar los casos de anulación. La anulación no es lo mismo que el divorcio: es una declaración de que el matrimonio nunca fue válido para empezar. [1]
Para que un matrimonio católico sea considerado válido -y por lo tanto confirmado como un pacto de por vida y no sujeto a anulación- hay algunas condiciones que deben cumplirse. [2] Entre estas condiciones está la certeza de que los cónyuges contrajeron matrimonio sacramental libremente y con el consentimiento informado de la unión. [3] A las parejas que desean comprender mejor la legitimidad de su matrimonio se les suele animar a buscar asesoramiento en su parroquia o diócesis. [4]
Otras denominaciones cristianas, incluida la Iglesia Ortodoxa Oriental y muchas iglesias protestantes , permiten tanto el divorcio como el nuevo matrimonio incluso con un ex cónyuge sobreviviente, al menos bajo ciertas condiciones. Por ejemplo, la Allegheny Wesleyan Methodist Connection , en su Disciplina de 2014, enseña: [5]
Creemos que el único matrimonio legítimo es la unión de un hombre y una mujer (Gén. 2:24; Rom. 7:2; 1 Cor. 7:10; Efe. 5:22, 23). Deploramos los males del divorcio y del nuevo matrimonio. Consideramos que el adulterio es la única base bíblicamente justificable para el divorcio; y la parte culpable de adulterio ha perdido por su acto la membresía en la iglesia. En el caso de divorcio por otra causa, a ninguna de las partes se le permitirá casarse nuevamente durante la vida del otro; y la violación de esta ley será castigada con la expulsión de la iglesia (Mat. 5:32; Mar. 10:11, 12). Al llevar a cabo estos principios, la culpa se establecerá de acuerdo con los procedimientos judiciales establecidos en La Disciplina . [5]
En las sociedades que practicaban el puritanismo , se permitía el divorcio si uno de los cónyuges no estaba completamente satisfecho con el otro, y también se permitía volver a casarse. [ cita requerida ] La Iglesia de Inglaterra también adoptó una línea indisolubilista hasta 2002, cuando aceptó permitir que una persona divorciada se volviera a casar en la iglesia durante la vida de su ex cónyuge bajo "circunstancias excepcionales". [1] [6]
Los comentarios bíblicos sobre el divorcio provienen principalmente de los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y las epístolas de Pablo. Jesús enseñó sobre el tema del divorcio en tres de los evangelios , y Pablo da un tratamiento bastante extenso del tema en su Primera Epístola a los Corintios, capítulo 7: “Que la mujer no se separe de su marido... que el marido no despida a su mujer” (1 Corintios 7:10-11), pero también incluye el privilegio paulino . Nuevamente alude a su posición sobre el divorcio en su Epístola a los Romanos , aunque sea una alegoría, cuando afirma: “Porque la mujer casada está ligada por la ley al marido mientras éste vive... Así que, si mientras vive el marido se casa con otro hombre, será llamada adúltera” (Romanos 7:2-3).
En Mateo 5:31-32, Mateo 19:1-10 y Marcos 10:1-5, Jesús entró en conflicto con los fariseos por el divorcio en relación con su conocida controversia entre Hillel y Shammai sobre Deuteronomio 24:1-4, como se evidencia en Nashim Gittin 9:10 de la Mishná . ¿Las respuestas de Jesús a los fariseos también se aplican a los cristianos? ¿Son judaizantes los cristianos que adoptan estas enseñanzas ? Las diferencias de opinión sobre estas cuestiones suelen surgir sobre si Jesús se opuso a la Ley de Moisés o solo a algunos de los puntos de vista de los fariseos, y si Jesús solo se dirigió a una audiencia judía o amplió su audiencia para incluir a los cristianos, por ejemplo, "todas las naciones", como en la Gran Comisión .
Puesto que Deuteronomio 24:1-4 no dio a las mujeres judías el derecho de iniciar directamente un divorcio (véase Agunah ), ¿las respuestas de Jesús "en la casa" a sus discípulos ampliaron los derechos de las mujeres o simplemente reconocieron que algunas mujeres judías, como Herodías , que se divorció de Herodes Boethus, estaban tomando derechos indebidamente porque las mujeres judías estaban siendo asimiladas por otras culturas? (Véase Mateo 14:3-4, Marcos 10:10-12.) En otras palabras, ¿Jesús limitó sus comentarios a las preguntas farisaicas, y apeló a su propia autoridad al refutar la autoridad oral de los fariseos con la fórmula "Habéis oído... Pero yo os digo" en Mateo 5:20-48? Expresiones utilizadas por Jesús como "habéis oído", "se ha dicho", "está escrito", "¿nunca habéis leído", "guardad los mandamientos", "¿por qué quebrantáis los mandamientos con vuestras tradiciones?" y "¿qué os mandó Moisés?" Parece indicar que Jesús respetaba en general la Biblia hebrea y a veces se oponía a las opiniones farisaicas . Criticaba a los fariseos .
El budismo no tiene un concepto religioso del matrimonio (véase La visión budista del matrimonio ). En el budismo, el matrimonio es un asunto secular, sujeto a las costumbres locales.
Según el Corán, el matrimonio está destinado a no tener límites en el tiempo, pero cuando no se puede lograr la armonía marital, el Corán permite a los cónyuges poner fin al matrimonio (2:231). [7] El divorcio en el Islam puede adoptar diversas formas, algunas iniciadas por el marido y otras por la esposa. Las principales categorías legales tradicionales son el talaq (repudio), el khulʿ (divorcio mutuo), el divorcio judicial y los juramentos. La teoría y la práctica del divorcio en el mundo islámico han variado según el tiempo y el lugar. [8] Históricamente, las reglas del divorcio se regían por la sharia , tal como la interpretaba la jurisprudencia islámica tradicional , y diferían según la escuela jurídica . [9] La práctica histórica a veces divergía de la teoría legal. [9] En los tiempos modernos, a medida que se codificaban las leyes del estado personal (familia), generalmente permanecieron "dentro de la órbita de la ley islámica", pero el control sobre las normas del divorcio pasó de los juristas tradicionales al estado. [8]
El judaísmo siempre ha aceptado el divorcio. [10] El judaísmo generalmente sostiene que es mejor para una pareja divorciarse que permanecer juntos en un estado de amargura y conflicto. [11] El divorcio se puede obtener con el consentimiento mutuo de ambas partes, sin necesidad del consentimiento de ninguna autoridad externa. [11]
En general, se acepta que para que un divorcio judío sea efectivo, el marido debe entregar a la mujer, y no al revés, un acta de divorcio llamada get , mientras los testigos observan. Aunque el get se utiliza principalmente como prueba del divorcio, a veces la mujer lo rompe para señalar el fin del matrimonio y asegurarse de que no se vuelva a utilizar. [12] Sin embargo, desde la antigüedad, se consideraba que el get era muy importante para mostrar a todos aquellos que necesitaban tener pruebas de que la mujer estaba de hecho libre del matrimonio anterior y libre para volver a casarse. En la ley judía, además de otras cosas, las consecuencias de que una mujer se vuelva a casar y tenga un hijo mientras todavía está legalmente casada con otro son profundas: el niño sería un mamzer , una "persona alejada" a la que hay que evitar. Además, la mujer estaría cometiendo adulterio si se volviera a casar mientras todavía está legalmente casada con otro. Una ley llamada Herem de-Rabbenu Gershom (la proscripción de Gershom ben Judah , aceptada universalmente en todas las comunidades judías europeas), prohibía que un marido se divorciara de su esposa contra su voluntad. [13]
En la halajá (ley judía), el divorcio es un acto de las partes del matrimonio, lo cual es diferente del enfoque adoptado por muchos otros sistemas legales. Es decir, un divorcio judío no requiere un decreto de un tribunal. La función del tribunal, en ausencia de acuerdo entre las partes, es decidir si el marido debe ser obligado a dar el get o si la esposa debe aceptarlo . Pero, a pesar de cualquier decisión de ese tipo, las partes siguen casadas hasta que el marido efectivamente entregue el get . [11]
En efecto, la ley judía no exige pruebas ni siquiera una alegación de falta moral o de otro tipo por parte de ninguna de las partes. Si ambas partes están de acuerdo con el divorcio y siguen el procedimiento prescrito, entonces el tribunal no necesitaría establecer la responsabilidad por la ruptura del matrimonio. En este sentido, se trata de un enfoque de divorcio "sin culpa".
A una mujer a la que se le ha negado un get se la suele llamar " agunah ". Cuando los acuerdos prenupciales son exigibles en los tribunales civiles, se pueden adoptar disposiciones adecuadas para obligar al marido a conceder el get en caso de obtener un divorcio civil. Sin embargo, este enfoque no ha sido aceptado universalmente, en particular por los ortodoxos . [14]
La esposa puede iniciar un proceso de divorcio por diversos motivos (entre ellos, la falta de satisfacción en su vida sexual). Sin embargo, este derecho sólo se extiende hasta el punto de pedirle a un tribunal que obligue a su marido a divorciarse de ella. [ cita requerida ]
Una parte del complejo proceso de divorcio en el judaísmo es la creación del get en sí. El get se elabora con gran cuidado y responsabilidad para garantizar que ningún error genere consecuencias en el futuro. Por ejemplo, se escriben exactamente doce líneas con tinta permanente que indican los nombres de ambas partes, el lugar y la hora del divorcio. [12] Debido al peligro de nacimiento de mamzerim si el proceso no se realiza correctamente, y debido a que la ley de divorcio es extraordinariamente compleja, el proceso generalmente es supervisado por expertos.
El equivalente wiccano de un divorcio se describe como una separación de manos . Los wiccanos tradicionalmente acuden a un sumo sacerdote o a una suma sacerdotisa para discutir las cosas antes de un divorcio. [15] Sin embargo, un matrimonio que fracasa pacíficamente no necesariamente necesita una separación de manos. [16]
En el unitarismo universalista , debido a que afirman el "derecho de conciencia", el divorcio está permitido y debe ser una decisión de la persona individual y se considera que pone fin a un rito de paso. Estos divorcios a veces han adoptado la forma de rituales de divorcio desde la década de 1960. Los divorcios se consideran en gran medida una elección de vida. [17] [18]
En el hinduismo, el divorcio y el nuevo matrimonio están permitidos. El Arthashastra , que es uno de los sastras del hinduismo, dice: “Una mujer que odia a su marido no puede disolver su matrimonio con él contra su voluntad. Tampoco puede un hombre disolver su matrimonio con su esposa contra la voluntad de ella. Pero en caso de enemistad mutua, se puede obtener el divorcio (parasparam dveshánmokshah). Si un hombre, temiendo un peligro por parte de su esposa, desea el divorcio (mokshamichhet), le devolverá lo que le haya dado (con motivo de su matrimonio). Si una mujer, bajo el temor de un peligro por parte de su marido, desea el divorcio, perderá su derecho a su propiedad”. [19]
{{cite web}}
: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )http://www.bibleissues.org, https://web.archive.org/web/20091027092358/http://geocities.com/dcheddie/divorce1.html, http://students.eng.fiu.edu/ ~denver/divorcio1.html