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Dengbej

Dengbêj actuando

Dengbêjî es un género musical kurdo cantado por los dengbêj. Los dengbêj son narradores cantores. A lo largo de la historia se han utilizado muchos términos para describir a los dengbêj, pero hoy en día el más conocido es el dengbêj, y también varios narradores cantores utilizan el dengbêj como parte de su propio nombre (artístico). [1] Los dengbêj se consideran una forma de transmitir las tradiciones de sus antepasados ​​kurdos en tiempos en los que no era posible publicar en kurdo o sobre la historia kurda. [2] Dado que no existen muchos documentos sobre ciertos acontecimientos kurdos, hoy en día existen intentos de analizarlos a través de las canciones de los dengbêj. [3] Cantan sobre la geografía kurda, [4] la historia, los acontecimientos recientes, pero también canciones de cuna y canciones de amor. [5]

Historia

Roger Lescot ha realizado un estudio a través de una gran cantidad de Dengbêjs durante el Mandato Francés en Siria y Líbano. [2] En la década de 1930 el Gobierno turco implementó multas por cada palabra que fuera dicha en kurdo, poniendo en peligro la tradición del canto de los Dengbêjs y casi se extinguió en el Kurdistán turco . [2] En la década de 1980 los Dengbêjs fueron perseguidos por cantar en kurdo, ya que estaba prohibido en Turquía cantar en idioma kurdo . [6] En esa época los Dengebêjs se grababan clandestinamente en cintas de casete y se distribuían. [7]

En 1991, el presidente turco Turgut Özal anunció que el uso de la lengua kurda se volvió legal, excepto en transmisiones, publicaciones, educación y en política. [8] Los Dengbêjs pudieron nuevamente actuar con más libertad. A partir de 1994, los políticos kurdos apoyaron a los Dengbêjs para asistir a festivales y programas de televisión fuera de Turquía y, a partir de la década de 2000, también dentro de Turquía . La música dengbêj se politizó y se convirtió en un signo del nacionalismo kurdo, que se enfrentó al nacionalismo turco . [9]

El kilam es una especialidad de los dengbêjs, donde simplemente dejan salir espontáneamente lo que los mueve, y ni siquiera hacen una pausa después del final de una frase. [10] El estilo de un stran es melódico y rítmico, las canciones populares y de amor cantadas en las bodas se cantan en el estilo stran. [10] Cantan principalmente sin instrumentos que los acompañen. [11] Tradicionalmente, los dengbêjs necesitan aprender antiguas canciones dengbêj antes de interpretar sus propias canciones. [12]

En 2003 se inauguró la primera Mala Dengbêjan (Casa Dengbêj en kurdo) en Van, Turquía . [13] En mayo de 2007, el Partido de la Sociedad Democrática (DTP) liderado por la municipalidad de Diyarbakır [2] apoyó el establecimiento de Mala Dengbêjan en Diyarbakır. [14] En varias otras ciudades también se fundaron casas Dengbêj. [13] La revitalización de la tradición Dengbej fue apoyada por la Unión Europea . [2]

Los Dengbêjs más conocidos incluyen a Karapetê Xaço , Evdalê Zeynikî y [15] Şakîro . [16]

Véase también

Referencias

  1. ^ Kardaş, Canser (5 de febrero de 2019). Ulas, Özdemir; Hamelink, Wendelmoet; Greve, Martín (eds.). Diversidad y contacto entre las tradiciones de cantantes y poetas en el este de Anatolia . Ergon Verlag. págs. 37–38. ISBN 978-3-95650-481-5.
  2. ^ abcde Scalbert-Yücel, Clémence (29 de diciembre de 2009). "La invención de una tradición: el proyecto Dengbêj de Diyarbakır". Revista Europea de Estudios Turcos. Ciencias Sociales sobre la Turquía contemporánea (en francés) (10). doi : 10.4000/ejts.4055 . ISSN  1773-0546.
  3. ^ Kardas, Canser (5 de febrero de 2019). Ulas, Özdemir; Hamelink, Wendelmoet; Greve, Martín (eds.). Diversidad y contacto entre las tradiciones de cantantes y poetas en el este de Anatolia . Ergon Verlag. pag. 39.ISBN 978-3-95650-481-5.
  4. ^ Wendelmoet Hamelink, (2016), pág. 110-112
  5. ^ Hamelink, Wendelmoet (2016). El hogar cantado. Narrativa, moralidad y la nación kurda . Leiden: BRILL. pp. 381–395. ISBN 978-90-04-31482-5.
  6. ^ Wendelmoet Hamelink, (2016), págs.211-212
  7. ^ Christie-Miller, Alexander (30 de marzo de 2012). «Turquía: preservando la cultura kurda a través del poder de la música | Eurasianet». eurasianet . Consultado el 29 de abril de 2021 .
  8. ^ Romano, David; Romano, Thomas G. Strong Profesor de Política de Oriente Medio David (2006). El movimiento nacionalista kurdo: oportunidad, movilización e identidad . Nueva York: Cambridge University Press . pág. 55. ISBN 9780521850414.
  9. ^ Wendelmoet Hamelink, (2016), págs.287-288
  10. ^ ab Wendelmoet Hamelink, (2016), pág. 58
  11. ^ Özdemir, Ulas; Hamelink, Wendelmoet; Greve, Martín (5 de febrero de 2019). Diversidad y contacto entre las tradiciones de cantantes y poetas en el este de Anatolia . Ergon Verlag. pag. 41.ISBN 978-3-95650-481-5.
  12. ^ Hamelink, Özdemir, (2019), pág. 42
  13. ^ ab Wendelmoet Hamelink, (2016), pág. 307
  14. ^ Greve, Martin (12 de enero de 2018). Makamsiz: Individualización de la música tradicional en vísperas de la Turquía kemalista. Ergon Verlag. pág. 156. ISBN 978-3-95650-371-9.
  15. ^ Wendelmoet Hamelink, (2016), pág. 209
  16. ^ Wendelmoet Hamelink, (2016), pág. 210