El cortejo tradicional en Filipinas se describe como un enfoque "mucho más moderado e indirecto" [1] en comparación con las culturas occidentales u occidentalizadas . Implica "fases" o "etapas" inherentes a la sociedad y la cultura filipinas . [1] [2] Evidente en el cortejo en Filipinas es la práctica de cantar canciones de amor románticas, recitar poemas, escribir cartas y dar regalos. [3] Este respeto se extiende a los miembros de la familia de la filipina. Las reglas y estándares adecuados en el cortejo tradicional filipino son establecidos por la sociedad filipina. [4]
A menudo, un pretendiente filipino expresa su interés por una mujer de una manera discreta y amistosa para evitar ser percibido como muy "presuntuoso o agresivo" o arrogante. [2] Aunque tener una serie de citas amistosas es el punto de partida normal en la forma filipina de cortejar, esto también puede comenzar a través del proceso de "bromear", un proceso de "emparejar" a una posible pareja adolescente o adulta. La provocación la realizan los compañeros o amigos de la pareja que se está emparejando. La práctica de las bromas ayuda en su fase de burlas, en realidad ayuda a sortear un predicamento tan embarazoso porque el cortejo formal aún no ha comenzado oficialmente y también puede tener tantos pretendientes, de los cuales ella podría elegir al hombre con el que finalmente querría salir. Se espera que las parejas que están saliendo sean conservadoras y no realicen demostraciones públicas de afecto entre sí. Tradicionalmente, algunos cortejos pueden durar varios años antes de que la mujer filipina acepte a su pretendiente como novio. [1] [2] [3] El conservadurismo, junto con la represión de las emociones y el afecto, fue heredado por la mujer filipina del período colonial bajo los españoles, una característica conocida como la actitud de María Clara . [3]
Después de la novia-novio; pamamanhikan se conoce como tampa o danon para los ilocanos , como pasaguli para los palaweños y como kapamalai para los maranaos [5] ). Aquí es donde y cuando el hombre y sus padres piden formalmente la mano de la dama [4] y las bendiciones de sus padres para casarse . Aquí es cuando ocurre la presentación formal de los padres del hombre y los padres de la mujer. Aparte de los regalos, la versión cebuana del pamamanhikan incluye traer músicos. [5] Después de fijar la fecha de la boda y la dote, [4] la pareja se considera oficialmente comprometida. [2] La dote, como norma en Filipinas, la proporciona la familia del novio. [4] Para el pueblo filipino, el matrimonio es una unión de dos familias, no solo de dos personas. Por lo tanto, casarse bien "realza el buen nombre" de ambas familias. [3]
Aparte de los antecedentes generales explicados anteriormente, existen otras prácticas de cortejo similares y únicas que siguen los filipinos en otras regiones diferentes del archipiélago filipino. En la isla de Luzón , los ilocanos también realizan serenatas, conocidas por ellos como tapat [5] (literalmente, "estar frente a" la casa de la mujer cortejada), que es similar al harana [4] y también al balagtasan de los tagalos . El pretendiente comienza cantando una canción romántica, luego la dama cortejada responde cantando también. [3] En realidad, Harana es un intercambio musical de mensajes que puede ser sobre esperar o amar o simplemente decir no. El pretendiente inicia, la dama responde. Cuando comienza la etapa de Pamamaalam, el pretendiente canta una última canción y los haranistas desaparecen en la noche.
El cortejo del gallo es otra forma de cortejo en Luzón. En este tipo de cortejo, al gallo se le asigna la tarea de ser un " intermediario ", un "negociador" o un "intermediario", en el que el gallo macho se queda en la casa de la mujer cortejada para cantar todas las mañanas para la familia de la dama admirada. [3]
En la provincia de Bulacan , en Luzón central , los bulaqueños practican una especie de cortejo conocido como naninilong (de la palabra tagalo silong o "sótano"). A medianoche, el pretendiente se mete debajo de la choza de nipa , una casa elevada por postes de bambú , y luego pincha a la mujer admirada utilizando un objeto puntiagudo. Una vez que el pinchazo capta la atención de la dama dormida, la pareja conversa en susurros. [3]
Los ifugao del norte de Luzón practican un cortejo llamado ca-i-sing (esta práctica se conoce como ebgan para las tribus kalinga y como pangis para las tribus tingguian), en el que los machos y las hembras se separan en "casas". La casa de los machos filipinos se llama ato, mientras que la casa de las hembras se conoce como olog o agamang . Los machos visitan a las hembras en el olog (la "casa de los esponsales") para cantar canciones románticas. Las hembras responden a estas canciones también cantando. El ritual de cortejo en curso es supervisado por un anciano casado o una viuda sin hijos que mantiene a los padres de los machos y las hembras participantes bien informados del progreso del proceso de cortejo. [5]
Luego del proceso de cortejo, los Batangueños de Batangas tienen una peculiar tradición que se realiza en vísperas de la boda. Se lleva a cabo una procesión, compuesta por la madre, el padre, los parientes, los padrinos , las madrinas , las damas de honor y los padrinos de boda del novio . Su propósito es llevar los ingredientes de la cocina para la celebración a la casa de la novia, donde los esperan los refrigerios. Cuando están en la mitad del proceso del cortejo, se les obliga a hacer un bebé [5]
En Pangasinan , los pangasinenses utilizan el taga-amo , que literalmente significa "domador", una forma de pociones de amor o amuletos que se pueden frotar en la piel del admirado. También puede ser en forma de pociones bebibles. El pretendiente también puede recurrir al uso de palabas , que significa espectáculo o drama , en el que la mujer filipina sucumbe a revelar su amor a su pretendiente, quien en un momento fingirá o actuará como si se suicidara si la dama no divulga sus verdaderos sentimientos. [3]
Los apayaos permiten la práctica de dormir juntos durante la noche. Esto se conoce como cortejo liberal o mahal-alay en la lengua vernácula. Esta forma de cortejo ayuda a evaluar los sentimientos de la mujer hacia su amante. [3]
En Palawan , los palaweños o palawanons realizan el cortejo mediante el uso de adivinanzas de amor . Esto se conoce como pasaguli . El propósito de las adivinanzas de amor es evaluar los sentimientos de los padres tanto del pretendiente como del admirador. Después de este "cortejo de adivinanzas", la discusión procede al pabalic (también puede escribirse pabalik ), para fijar el precio o la forma de la dote que recibirá la mujer cortejada del hombre que la corteja. [3]
Para cortejar a una mujer, los cebuanos también recurren a las serenatas, conocidas localmente como balak . También escriben cartas de amor que se envían a través de un amigo de confianza o un pariente de la mujer cortejada. Los regalos no solo se dan a la mujer cortejada, sino también a sus parientes. De manera similar a la práctica en la región de Pangasinan, como se mencionó anteriormente, los cebuanos también usan pociones de amor para ganarse el afecto de la mujer filipina. [3]
La gente de Leyte realiza el pangagad' [5] o paninilbihan o "servidumbre", [4] en lugar de pagar una forma de dote [5] durante el período de cortejo. En esta forma de cortejo, el pretendiente filipino realiza tareas domésticas y agrícolas para la familia de la mujer filipina. El servicio normalmente dura aproximadamente un año antes de que el hombre y la mujer puedan casarse. [3] Los tagalos de Luzón también se refieren a esta costumbre de cortejo como paninilbihan que significa "estar al servicio", pero también se conoce como subok que significa un período de prueba o prueba para el pretendiente que sirve. Los bicolanos de la región Bicol de Luzón , llaman a esta costumbre pamianan . [5] La práctica de realizar paninilbihan, arrojar arroz sobre la novia y el novio para la prosperidad, pagar la dote, visitar un santuario para orar por la fertilidad, etc. son algunos de los rastros más importantes de la continuidad de la influencia hindú en Filipinas , [6] incluso el término "asawa" (de swami en sánscrito ) para el cónyuge es una palabra prestada del sánscrito, una lengua india. [7]
El cortejo temerario, conocido en la lengua vernácula como palabas , sarakahan tupul o magpasumbahi , es practicado por el pueblo Tausog de Mindanao. Similar a la versión de palabas practicada en la isla de Luzón, un pretendiente amenazaba con apuñalarle el corazón frente al padre de la mujer cortejada. Si el padre de la mujer se niega a darle la mano de su hija al pretendiente, este es apuñalado con un cuchillo. [3]
El bagobo, por otra parte, envía un cuchillo o una lanza como regalo a la casa de la mujer cortejada para que la inspeccione. Aceptar el arma equivale a aceptar las intenciones y los avances románticos del hombre filipino. [3]
Los matrimonios y compromisos concertados previamente son comunes entre los musulmanes filipinos . Estos compromisos formales son organizados por los padres de los hombres y las mujeres. Esto también implica discusiones sobre el precio y la forma de la dote. [3] El pueblo Tausog proclama que una boda, una celebración o anuncio conocido como pangalay , se llevará a cabo tocando instrumentos musicales de percusión como el gabbang , el kulintang y el agong . La boda es oficiada por un imán . Las lecturas del Corán son parte de la ceremonia, así como la colocación de la huella digital del novio sobre la frente de la novia . [5]
Durante el siglo XIX en las Filipinas españolas , existía un conjunto de lenguaje corporal expresado por las mujeres cortejadas para comunicarse con sus pretendientes. Se trata de señales no verbales a las que Ambeth Ocampo se refirió como " lenguaje del abanico ". Se denominan así porque la mujer transmite sus mensajes a través de movimientos silenciosos que involucran un abanico en la mano. Ejemplos de este tipo de comunicación sin palabras son los siguientes: una mujer cortejada que se cubre la mitad de la cara le gustaría que su pretendiente la siguiera; contar las varillas del abanico plegable envía un mensaje de que la dama le gustaría tener una conversación con su admirador; sostener el abanico con la mano derecha significaría que la mujer está dispuesta a tener un novio, mientras que llevar el abanico con la mano izquierda significa que ya tiene un amante y, por lo tanto, ya no está disponible; abanicarse vigorosamente simboliza que la dama tiene sentimientos profundos por un caballero, mientras que abanicarse lentamente indica que la mujer cortejada no tiene ningún sentimiento por el pretendiente; dejar el abanico a un lado indica que la dama no quiere ser cortejada por el hombre; y el cierre abrupto de un abanico significa que a la mujer le desagrada el hombre. [8]
Gracias al liberalismo de los filipinos de hoy en día, se han producido modificaciones en el cortejo que son más suaves que en Occidente. El cortejo filipino actual, al igual que en la forma tradicional, también comienza con la "etapa de las coqueteos" realizada por amigos. Las presentaciones y los encuentros entre las parejas potenciales ahora se realizan a través de un amigo en común o mientras asisten a una fiesta. [4] La tecnología moderna también se ha convertido en parte de las prácticas de cortejo actuales. Las conversaciones románticas entre ambas partes ahora se realizan a través de teléfonos celulares , en particular a través de mensajes de texto , e Internet . [3] Sin embargo, los padres todavía prefieren que sus hijas sean cortejadas formalmente dentro de los confines del hogar, por respeto al padre y la madre de la mujer soltera. Aunque una filipina actual quiere alentar a un hombre a cortejarla o incluso iniciar la relación, [3] todavía es tradicionalmente "inapropiado" que un pretendiente se presente a una mujer admirada, o viceversa, mientras está en la calle. La servidumbre y las serenatas ya no son comunes, pero todavía se valora evitar las relaciones sexuales prematrimoniales. [4]
Además del llamado cortejo filipino moderno a través de mensajes de texto y redes sociales, existe otro estilo moderno del que no se habla mucho en el discurso público: el ligue norteamericano , tal como lo documenta Neil Strauss en su libro The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists . Si bien existen algunas empresas locales que ofrecen capacitación para el ligue, aún está por verse si estos métodos ganarán una aceptación generalizada, ya que estos métodos, junto con el paradigma en el que se basan, violan los valores de la mayoría de los filipinos. [ cita requerida ]