The Cathedral Folk ( ruso : Соборяне , romanizado : Soboryane ), también traducida como The Cathedral Clergy , es una novela de Nikolai Leskov , una serie de "crónicas románticas" (como las llamó el autor) de la ciudad ficticia de Stargorod. Es su única novela completa traducida al inglés. Se publicó por primera vez en 1872 enrevista The Russian Messenger [1] y formó una trilogía con Old Years in Plodomasovo (1869) y A Decayed Family (1874). [2]
Leskov comenzó a trabajar en sus "crónicas románticas" en enero de 1866. [1] En 1867, el Libro 1 apareció en Otechestvennye Zapiski bajo el título original Esperando el movimiento del agua. Las crónicas románticas . [1] [nota 1] La publicación fue detenida después de una disputa entre Leskov y Andrey Krayevsky sobre los recortes que se habían realizado. Luego, Literaturnaya Biblioteka comenzó a publicar la novela desde el principio, en sus dos primeros números de 1868 (como Bozhedomy ), pero luego dejó de hacerlo. Sólo en 1872 The Russian Messenger publicó el texto completo de una versión revisada de la novela como The Cathedral Clergy . [1]
En su versión original (la publicada en Otechestvennye Zapiski ), la novela trataba más de la vida de Stargorod en general, centrándose en su comunidad estrellada , pero también describiendo en detalle las inclinaciones espirituales de la gente corriente y no religiosa. El libro I parecía más bien el telón de fondo de la historia de Savely Tuberozov, el personaje principal de la novela. En la versión del Russian Messenger , se han eliminado la mayoría de las tramas secundarias, que poco tenían que ver con el protopope Tuberozov y sus colegas. Konstantin Pizonsky y Platonida, que ocupaban un lugar destacado en las crónicas, desaparecieron de la última versión y resurgieron como los personajes principales del cuento "Kotin the He-Cow and Platonida", que se incluyó en la colección Novelets and Short Stories de M. Stebnitsky . [3]
El arcipreste ( protopopa ) Savely Tuberozov es el líder espiritual de una Sobor (catedral) en una ciudad provincial de Stargorod, apoyado por el padre Zakharia Benefaktov y el diácono Akhilla Desnitsyn. Cree firmemente en su misión espiritual y social y, no dispuesto a hacer concesiones, entra en conflicto con los superiores de su iglesia, así como con las autoridades locales. Cuando era joven, vino a Stargorod para combatir a los Viejos Creyentes, pero se rindió porque se dio cuenta de que tenía que aceptar sobornos y denunciar a los Viejos Creyentes ante las autoridades. En el momento en que comienza la novela, Tuberozov es un anciano deprimido por su incapacidad de convertir la ortodoxia de la gente del pueblo en una fe activa. Los principales enemigos de Tuberozov son los funcionarios locales corruptos y el maestro ateo Prepotensky. La misión de Tuberozov de guiar a la gente del pueblo se ve reforzada por las travesuras del diácono Akhilla.
La caída de Tuberozov comienza después de que el inspector del gobierno Bornovolokov llega a Stargorod. El secretario de Bornovolokov es Izmail Termosesov, un exnihilista amoral que quiere hacer carrera a toda costa. Tuberozov pronuncia el discurso, acusando a los funcionarios locales de hipocresía religiosa, de explotar a los campesinos y de abusar de las zonas rurales. Termosesov denuncia a Tuberozov ante las autoridades como un revolucionario peligroso. Tuberozov es destituido de su cargo, enferma y muere. Akhilla intenta defender la memoria de su maestro, pero él mismo muere en un extraño accidente. El padre Zakharia muere poco después por causas naturales.
Estas primeras historias fueron seguidas por una serie de "Crónicas" de la ciudad imaginaria de Stargorod, que podría llamarse un Barchester ruso , ya que un crítico inglés ha honrado a Leskov a causa de uno de ellos con el título de Trollope ruso . Forman una trilogía: Viejos años en Plodomasovo (1869), Soboryane (Catedral, o más bien Catedral, folklórica, 1872) y Una familia decadente (1875). La segunda de estas crónicas es la más popular de todas las obras de Leskov. Se trata del clero de Stargorod. Su jefe, el arcipreste Tuberozov, es uno de los retratos nobles y más exitosos de Leskov de un "hombre justo". El diácono Akhila es su mayor creación de personaje. Es una de las galerías de retratos más maravillosas de la literatura rusa. Las escapadas cómicas y las travesuras inconscientes que hace este enorme, exuberante, muy poco espiritual y bastante infantil diácono y las constantes reprimendas que su comportamiento provoca por parte del padre Tuberozov son familiares para todos los lectores rusos, y el propio Akhila es un favorito universal. Pero Soboryane no es representativo de su autor en todos los puntos: es demasiado pausado, demasiado tranquilo, demasiado plácido para ser realmente leskoviano. La sola idea de una comparación con Trollope sería ridícula en referencia a uno de sus cuentos más típicos.
—DS Mirsky . Literatura rusa contemporánea: de 1881 a 1925 [4]
La novela también se destaca por las técnicas skaz del diario de Tuberozov, por su "estilo vigoroso y distintivo", sus frases librescas, sus eslavonicismos y sus citas bíblicas.
Sin embargo, algunos críticos, que juzgan la novela rusa según los criterios de las novelas de ideas dostoievskianas o tolstoianas, se quejan de la trivialización de temas como la lucha entre el materialismo y la religión en The Cathedral Folk y el tono cómico de la novela. A otros no les gusta la sustitución de una trama tradicional "real" y bien estructurada de una novela clásica "realista" del siglo XIX y su retrato equilibrado por una "serie de anécdotas". Esto se debe a que Leskov intentó escribir no una novela tradicional, sino una crónica , una historia ficticia de Stargorod, que pretendía ser un microcosmos de la antigua Rusia ( Rus ). El nombre de Stargorod se traduce literalmente como "Ciudad Vieja" y su significado simbólico se evoca a través de una serie de paralelismos con la literatura y el folclore rusos tempranos. Tuberozov sigue el modelo del arcipreste Avvakum , el padre Zakharia sigue la tradición de los santos, que creían en la no resistencia al mal, mientras que Akhilla se presenta como uno de los héroes de la epopeya popular rusa, cuyos personajes y episodios pueden ser folclorizados.
Algunos criticaron la novela por su cruda representación unilateral entre la creencia, la duda y la incredulidad. Pero aunque los retratos del ex nihilista Termosesov y su patrón Bornovolokov son absolutamente negros, todos los personajes positivos de la novela tienen defectos claros (aunque tratados con indulgencia), y Leskov critica no sólo a los extranjeros y a los radicales de izquierda ( nihilistas ), sino también a los Iglesia Ortodoxa Rusa por su sistema de consistorio burocrático y sus relaciones demasiado estrechas con el Estado. Aunque Leskov se consideraba un "amigo" de la Iglesia y pensaba que todavía podía revivirla, el final de la novela es profundamente pesimista y unos años más tarde Leskov se sentirá decepcionado de la Iglesia. [5]