El viaje de Bran ( en irlandés antiguo : Immram Brain [ maic Febail ], que significa "El viaje de Bran [hijo de Febail]") es una narración medieval en lengua irlandesa del siglo VII u VIII.
La fecha de composición se ha asignado a finales del siglo VII o principios del VIII, [1] [2] y se sabe que el texto fue incluido en el códice perdido del siglo VIII Cín Dromma Snechtai . [3]
Aunque el título convencional Immram Brain identifica el tipo de cuento como un immram (cuento de 'viaje'), algunos eruditos argumentan que la obra no cuenta entre los immrama genuinos , [4] sino que debería considerarse un echtra (cuento de 'aventura') y debería adoptarse el título Echtrae Brain , porque de hecho Echtra Bran maic Febail es el título (y categorización) que aparece en la lista de cuentos del siglo XI. [5] [8] También se ha sugerido el título construido Echtrae Brain ocus Tomaidm Locha Febuil . [9] [10]
El cuento puede derivar del material de "viaje a otro mundo " de la mitología irlandesa , posiblemente de origen pancelta [a] [12] Sin embargo, hay un grupo disidente de eruditos que sostienen que "estos cuentos [ echtrai ] son composiciones literarias escritas durante el período cristiano". [12]
El concepto de "viaje" se ha utilizado ampliamente en todo el mundo en esa época. Si bien este conjunto específico proviene de Irlanda, se puede comparar con fuentes clásicas como la Odisea y la Eneida , algunos cuentos escandinavos y otros cuentos britónicos contados en lo que ahora es el Reino Unido, particularmente aquellos preservados de Gales ( Y Mabinogion ) y Bretaña, incluidos Tristán e Ysolda . La traducción más reciente es de Séamus Mac Mathúna (1985). [13]
En cuanto a su estructura, El viaje de Bran es una combinación de poesía y prosa, con muchas estrofas breves intercaladas con narraciones más largas en prosa. Estas narraciones en prosa se conocen como sobres narrativos.
La historia se puede resumir de la siguiente manera: [14]
Bran mac Febail (ortografía moderna: Bran mac Feabhail ) se embarca en una búsqueda hacia el Otro Mundo . Un día, mientras Bran camina, escucha una música hermosa, tan hermosa, de hecho, que lo arrulla hasta quedar dormido. Al despertar, ve una hermosa rama plateada en flor blanca frente a él. Regresa a su casa real y, entre su séquito, ve a una mujer del Otro Mundo vestida de manera extraña, [15] que identifica la rama como de un manzano [16] (o árbol de alguna fruta) [17] que crece en la tierra de Emain (o Emne), [b] y procede a cantar un poema que describe este Otro Mundo. [19]
Emain es un lugar de "clima duradero" (perpetuamente como la primavera o el verano), sin falta de comida o agua, libre de enfermedades o desesperación; también se llama (o tiene un lugar llamado) Aircthech ('Tierra Abundante') donde caen piedras de dragón y cristales. [19] [c] Ella le ordena a Bran que se embarque en un viaje por mar a Emain, que ella revela que es una Tierra de Mujeres, y desaparece con la rama. [19] Bran reúne tres compañías de nueve hombres cada una para el viaje, y sus hermanos adoptivos fueron puestos a cargo de cada compañía. [22]
Después de viajar en barco durante dos días y dos noches, el grupo se encuentra con la deidad del océano Manannán mac Lir, que conduce un carro sobre el mar hacia ellos. Manannán explica que, si bien esto puede parecer un cuerpo de agua para Bran y su tripulación que rema en la barca , para el dios parece una llanura florida de otro mundo. Manannán también predice el nacimiento de su hijo como Mongán mac Fiachnai en Irlanda. Manannán luego le informa a Bran que llegará a su objetivo al anochecer. [23]
Después de separarse de Manannán mac Lir, los viajeros de Bran hacen una parada en la Isla de la Alegría, donde los habitantes se ríen y miran fijamente, y no responden a las llamadas. Cuando Bran envía un explorador a tierra, este comienza a reír y a quedarse boquiabierto como los demás. Bran abandona a este tripulante y sigue navegando. [24]
Ahora se acerca a la Tierra de las Mujeres, pero duda en bajar a tierra. La líder de la tierra le arroja un ovillo mágico (una bola de lana), que se le pega a la mano. Luego tira del bote hacia la orilla y cada hombre se empareja con una mujer, Bran con la líder. Hay tres veces nueve "sofás" disponibles para todos ellos. [25]
Durante lo que parece ser un año, han transcurrido muchos más años, mientras los hombres festejaban alegremente en la Tierra de las Mujeres, [25] hasta que Nechtán mac Collbrain siente que la nostalgia se apodera de él. El líder de las mujeres se muestra reacio a dejarlas ir, y les advierte que no pisen las costas de Irlanda, y les aconseja que recuperen al hombre abandonado en la Isla de la Alegría. El grupo se acerca a las costas de Irlanda, y Bran grita su propio nombre a la gente reunida en la orilla, pero no reconocen el nombre excepto como una antigua leyenda. Nechtán no puede contenerse y salta del barco, pero en el momento en que pone un pie en tierra se convierte en cenizas. [26]
Bran y su compañía cuentan el resto de su historia a la gente reunida, y también entregan un registro escrito de su viaje inscrito en letras ogam , y luego navegan a través del mar, para no ser vistos nunca más. [27]
El poema comparte temas y elementos similares con otros poemas irlandeses , como El viaje de Brendan y El viaje de Máel Dúin , ambos escritos a principios o mediados del año 900.
Por ejemplo, tanto los viajeros de Bran como los de Máel Dúin llegan a una isla de risas o de gente que ríe, [28] y en cada caso un miembro de la tripulación es abandonado. Y es posible que el material haya sido tomado prestado por la Navigatio sancti Brendani abbatis , la obra latina sobre el viaje de San Brandán. Heinrich Zimmer sostuvo que condujo al episodio del tercer recién llegado secuestrado por los demonios ( Navigatio 24), aunque Walter Haug no vio esto como un paralelo obvio. [29] Un episodio diferente abierto a la comparación es el abandono por parte de Brandán de uno de los monjes a los coros que cantan salmos ( Navigatio 17), aunque la situación en el caso de Brandán es feliz y contrasta con la de Bran. [30]
En otra parte, a Bran se le habla de un árbol con pájaros sagrados que cantan todos al mismo tiempo, [31] similar a lo que Brendan encuentra en su viaje, [32] y Mael Duin también encuentra árboles llenos de pájaros. [33]
Sin embargo, algunos estudiosos enfatizan que la similitud entre ambos viajes es sólo superficial, ya que los verdaderos immrama son "exclusivamente de inspiración eclesiástica" en contraste con las echtrae (incluido el Viaje de Bran) cuyo tema central es el viaje al Otro Mundo Celta. [34] Sin embargo, también hay puntos específicos de estrecha similitud, porque los immrama "se inspiran en cierta medida en los motivos de los literatos seculares nativos" (incluidos los echtrae ). [34]
El viaje de Bran puede haber influido en la historia posterior del viaje de San Brandán , debido quizás a la similitud de los nombres de las figuras principales. [35] La Navigatio Sancti Brendani Abbatis se destaca entre otros immrama ya que menciona la terra repromissionis , que se traduce al irlandés como Tír Tairngire ("Tierra Prometida"), que es el término para el Otro Mundo en los cuentos seculares. [34]
Las historias también son similares en el sentido de que en un momento dado, uno de los viajeros es exorcizado o abandonado en una isla, ya sea por libre voluntad o como castigo por un pecado.
El viaje de Bran tiene muchos paralelismos con El viaje de Máel Dúin . [36] [13]
El viaje de Bran también puede compararse con el texto galés Branwen, hija de Llŷr , del Mabinogi . Los paralelismos no se dan en la trama, como en El viaje de Brendan y El viaje de Máel Dúin , sino más bien en la similitud de los nombres de los personajes (Brân hijo de Febal vs. Bran hijo de Llŷr). [46] [47]
Pero el paralelismo entre las dos figuras es otro punto en el que los celtistas tienen opiniones divididas. [d] [45] Se señala que si el fab manawydan Llŷr tiene una contraparte exacta en Manannan mac Lir , entonces Brân tiene una contraparte irlandesa llamada Brón, aunque esta última es bastante oscura. [45]
Se ha señalado que ciertos episodios del immrama irlandés guardan una sorprendente similitud con pasajes de obras clásicas, como la Odisea o la Eneida . [48] Zimmer argumentó que El viaje de Máel Dúin derivaba de la Eneida , pero esta hipótesis fue desmantelada por William Flint Thrall. [4] [49]
La mención del dios del mar Manannán produciendo un vástago humano (Mongan) es análoga a Poseidón teniendo diez hijos engendrados en madres humanas que residían en la Atlántida como lo describe Platón, según Thomas Johnson Westropp . [50] También hay una gran semejanza entre la Atlántida rodeada por muros anillados concéntricos hechos de metal (incluido el oricalco ) y murallas de bronce alrededor de las islas descritas en el immrama (Máel Dúin; Uí Corra), [50] y cierta semejanza con los findruine o "pies" o pilares de bronce blanco que apuntalan la tierra de Emain, que la misteriosa mujer canta en el Viaje de Bran . [51]
Alfred Nutt expresó su escepticismo sobre la noción de que el Otro Mundo Celta se fundó en el Elíseo griego clásico , y contrasta el ambiente de amor libre de la Tierra de las Mujeres en el Viaje de Bran con el Elíseo de castidad de Virgilio . [52]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )