El Libro de los Ritos , también conocido como Liji , es una colección de textos que describen las formas sociales, la administración y los ritos ceremoniales de la dinastía Zhou tal como se entendían en los Estados Combatientes y los primeros períodos Han . El Libro de los Ritos , junto con los Ritos de Zhou ( Zhōulǐ ) y el Libro de Etiqueta y Ritos ( Yílǐ ), que en conjunto se conocen como los "Tres Li ( Sānlǐ )", constituyen la sección ritual ( lǐ ) de los Cinco Clásicos. que yacía en el centro del canon confuciano tradicional (cada uno de los "cinco" clásicos es un grupo de obras y no un solo texto). Como texto central del canon confuciano, también se lo conoce como el Clásico de los Ritos o Lijing , que algunos estudiosos creen que era el título original antes de que Dai Sheng lo cambiara .
El Libro de los Ritos es una colección diversa de textos de origen y fecha inciertos que carece de la estructura general que se encuentra en los otros textos de "ritos" (los Ritos de Zhou y los de Etiqueta y Ceremonial ). [1] Algunas secciones consisten en definiciones de términos rituales, particularmente aquellos que se encuentran en Etiqueta y Ceremonial , mientras que otras contienen detalles de la vida y las enseñanzas de Confucio . [2] Partes del texto se remontan a obras anteriores a la época Han, como Xunzi y Lüshi Chunqiu , mientras que se cree que otras datan del período Han anterior . [3]
Durante el reinado de Qin Shihuang , muchos de los clásicos confucianos fueron destruidos durante la " Quema de los Libros " del año 213 a.C. Sin embargo, la dinastía Qin colapsó dentro de la década y los eruditos confucianos que habían memorizado los clásicos u ocultado copias escritas los volvieron a compilar a principios de la dinastía Han . [4] Se decía que el Libro de los Ritos había sido completamente reconstruido, pero el Clásico de la Música no pudo ser recompilado y los fragmentos sobreviven principalmente en el capítulo " Registro de Música " ( Yueji ) del Libro de los Ritos . [ cita necesaria ]
Desde entonces, otros académicos han intentado redactar estos primeros borradores. Según el Libro de Sui , Dai De reelaboró el texto en el siglo I a.C., reduciendo los 214 libros originales a 85 en los "Registros rituales de Dai el Viejo" (大戴禮記 Dà Dài Lǐjì ), su sobrino Dai Sheng redujo aún más esto a 46 libros en los "Registros rituales de Dai el Joven" (小戴禮記 Xiǎo Dài Lǐjì ), y finalmente Ma Rong agregó tres libros a esto, lo que eleva el total a 49. [5] Estudios posteriores han disputado el Libro de Sui' s cuenta ya que no hay evidencia confiable para atribuir estas revisiones ni a Dai De ni a Dai Sheng, aunque ambos eran eruditos confucianos especializados en varios textos relacionados con li . [6] Sin embargo, en ese momento estos textos todavía estaban en edición, circulando nuevos guiones y versiones antiguas de guiones, y el contenido aún no arreglado. Sin embargo, cuando Zheng Xuan , un alumno de Ma Rong, compuso su texto comentado de los Ritos , combinó todas las tradiciones del aprendizaje ritual para crear una edición fija de los 49 libros que son el estándar hasta el día de hoy. La edición comentada de los Ritos de Zheng Xuan se convirtió en la base del "Significado correcto de los Registros Rituales" (禮記正義 Lǐjì Zhèngyì ), que fue el texto y comentario autorizado imperialmente sobre los Ritos establecidos en el 653 d.C. [7]
En 1993, se encontró una copia del capítulo "Túnicas Negras" en la Tumba 1 de las Tumbas Guodian en Jingmen , Hubei . Dado que la tumba fue sellada alrededor del año 300 a. C., el hallazgo reactivó argumentos académicos sobre la posible datación de los otros capítulos de Liji en el período de los Reinos Combatientes. [8]
Confucio describió "Li" como todas las formas tradicionales que proporcionaban un estándar de conducta. "Li" significa literalmente "ritos", pero también puede usarse para referirse a "ceremoniales" o "reglas de conducta". El término se ha asociado generalmente con "buena forma", "decoro" o "cortesía". Confucio consideró que "li" debería enfatizar el espíritu de piedad y respeto por los demás a través de reglas de conducta y ceremonias. Como se describe en el "Libro de los Ritos", "li" pretende restaurar el significado de las formas tradicionales mirando la simplicidad. del pasado. Confucio insistió en que una norma de conducta que se centrara en las formas tradicionales sería una forma de aliviar la agitación del estado en colapso de Zhou. El poder absoluto del “li” se muestra en el “Libro de los Ritos”: "De todas las cosas". a lo que la gente debe sus vidas, los ritos son los más importantes..." [9] Se pensaba que las ideas de “li” se asociaban estrechamente con la naturaleza humana, la ética y el orden social a medida que la población integraba “li” en sus vidas. “Li” es beneficioso para la sociedad porque guía a las personas a reconocer y cumplir sus responsabilidades hacia los demás.
Como resultado de los capítulos del Libro de los Ritos , utilizando un sistema sincrético , los eruditos posteriores formaron tanto el Gran Aprendizaje como la Doctrina del Medio . Se creía que estos dos libros fueron escritos por dos de los discípulos de Confucio, uno de ellos específicamente su nieto. El neoconfuciano Zhu Xi y sus versiones editadas del Gran Aprendizaje y la Doctrina del Medio influyeron en la sociedad china para que prestara mucha más atención a estos y otros dos libros que crearon los Cuatro Libros. Tras la decisión de la dinastía Yuan (seguida por la Ming y la Qing) de hacer de los Cinco Clásicos y los Cuatro Libros los textos ortodoxos de las tradiciones confucianas, fueron los libros de texto estándar para el examen civil estatal, de 1313 a 1905, que cada persona educada tenía que estudiar intensamente. En consecuencia, el Libro de los Ritos y dos de sus derivados fueron gran parte integral de las creencias y la industria chinas durante muchos siglos.
