El Islam es la religión más común en la provincia indonesia de Java Oriental , abrazada por el 96,7% de toda la población. [1] A lo largo de su historia, Java Oriental ha sido considerada uno de los corazones del Islam en Indonesia ; la provincia experimentó una de las primeras proliferaciones del Islam, así como el establecimiento de la mayor organización de masas islámica en Indonesia, Nahdlatul Ulama .
El Islam se introdujo por primera vez en Java Oriental en el siglo XI. La evidencia más temprana de la llegada del Islam a Java Oriental es la existencia de tumbas islámicas en nombre de Fátima bint Maimun en Gresik en 1082, [2] así como un número de tumbas islámicas en el complejo de la tumba de Majapahit en Troloyo. La expansión del Islam en Java Oriental se debe en gran medida al papel de Wali Songo , el legendario santo sufí , durante el siglo XIV. Cinco de los nueve santos de Wali Songo han jugado un papel decisivo en la propagación del Islam en Java Oriental, a saber, Sunan Ampel en Surabaya , Sunan Gresik (Malik Ibrahim) y Sunan Giri en Gresik, Sunan Drajat en Lamongan y Sunan Bonang en Tuban . Wali Songo eran descendientes de eruditos islámicos que se originaron en Medio Oriente, Asia Central y del Sur; llegaron a Java Oriental después de generaciones de proselitismo en todo el sudeste asiático en áreas como Champa . Malik Ibrahim fue el primero de los santos que se trasladaron a través de Java Oriental para hacer proselitismo después de que el poder del Imperio Majapahit se debilitara. Estos santos tenían ciertas habilidades e intereses mercantiles que podían proporcionar a las poblaciones locales, como el conocimiento sobre la irrigación, al mismo tiempo que podían guiar y enseñar a la gente sobre el Islam. [3] [4] Entre los primeros que se convirtieron al Islam estaban los pescadores del puerto. Estos musulmanes recién convertidos habían fundado sus bases en mezquitas , como la mezquita Ampel en Surabaya, que se completó en 1421, lo que la convirtió en una de las primeras mezquitas construidas en el archipiélago.
El reinado del sultán Agung dio lugar a lo que los estudiosos han llamado la "síntesis mística" del islam javanés, una fusión de las tradiciones autóctonas javanesas con el islam. A menudo invocaba el poder de los antiguos temas sobrenaturales javaneses, patrocinaba la literatura mística y se identificaba como un guerrero sufí. [5] Esta síntesis cultural dominaría entre los javaneses durante más de 200 años e influiría en la sociedad javanesa hasta los tiempos modernos. [6]
El Islam en Java Oriental se ha caracterizado tradicionalmente por la preservación de las costumbres locales ( adat ) y la amalgama de la enseñanza islámica con las prácticas de religiones anteriores y culturas indígenas, lo que dio como resultado el estilo distintivo de la tradición islámica conocido como kejawen . Los musulmanes que practican estas formas sincréticas del Islam se denominan abangan . [7] Más recientemente, el kejawen ha sido relegado a las zonas rurales tras la proliferación de la ortodoxia islámica a finales del siglo XX. Mientras tanto, se ha formado el Islam Nusantara , que apunta a una interpretación pluralista y vernácula de la ortodoxia. [8]
Pesantren (o pondok pesantren ) es el seminario islámico tradicional originado en Java Oriental, en forma de internados segregados por género. Según las estadísticas de 2008, en Java Oriental hay hasta 5.025 pesantrens. [9] Algunos de los pesantrens famosos en Java Oriental son Pondok Modern Darussalam Gontor en Ponorogo , Pondok Pesantren Tebuireng en Jombang y Pondok Pesantren Lirboyo en Kediri .
Varias ciudades y regiones de Java Oriental son conocidas como kota santri o la "ciudad de los estudiantes musulmanes" y el centro de la educación islámica. Entre las kota santri más conocidas se encuentran Gresik , Jombang, Kediri, Pasuruan , Ponorogo, Probolinggo y Situbondo . [10] [11] Las ciudades y regiones suelen enfatizar el término kota santri para promover el turismo religioso. [11]