El cuento de Pedro y Fevronia de Murom ( ruso : Повесть о Петре и Февронии Муромских , Povest o Petre i Fevronii Muromskikh ) es un cuento ruso del siglo XVIde Hermolao-Erasmo, a menudo denominado hagiografía .
El príncipe Apanage Paul ( en ruso : Павел ) está muy perturbado porque una astuta serpiente ha adquirido el hábito de visitar a su esposa, disfrazándose como el príncipe. Su esposa descubre que el único que puede destruir a la serpiente, usando una espada mágica, es el hermano de Paul, Peter ( en ruso : Пётр ). Peter mata a la serpiente, pero su sangre se derrama sobre él y su cuerpo se cubre de dolorosas costras. Ningún médico puede ayudar, pero entonces Peter oye hablar de Fevronia ( en ruso : Феврония ), una joven campesina sabia , que promete curarlo. En recompensa, acepta casarse con ella. Sin embargo, una vez curado, no cumple su promesa, sino que le envía ricos regalos. Pronto el cuerpo de Peter está nuevamente cubierto de costras. Fevronia lo cura una vez más y esta vez se casan. Poco después muere el príncipe Pablo y Pedro y Fevronia llegan a reinar en Múrom. Los boyardos no están contentos de tener a una campesina como princesa y le piden a Fevronia que abandone la ciudad, llevándose consigo todas las riquezas que quiera. Fevronia acepta, pidiéndoles que le dejen elegir solo una cosa. Los boyardos descubren que el deseo de la sabia doncella es solo llevarse a su marido, por lo que Pedro y Fevronia abandonan Múrom juntos. Como la ciudad ya no tiene príncipe, comienza una lucha de poder entre los boyardos, que provoca estragos en Múrom y finalmente se les pide a Pedro y Fevronia que regresen. Reinan sabiamente y felices hasta sus últimos días, que pasan en claustros separados. Sabiendo que morirán el mismo día, piden ser enterrados en la misma tumba. La tradición ortodoxa rusa no permite que un monje y una monja sean enterrados juntos, pero se descubrió que los cuerpos desaparecieron dos veces de los ataúdes originales y finalmente permanecieron en una fosa común para siempre.
Existen cuatro redacciones y abundantes copias del cuento, lo que indica la inmensa popularidad de esta pieza en los siglos XVI y XVII.
El autor del relato es Hermolao Erasmo (Ермолай-Еразм), que llegó a Moscú procedente de Pskov a mediados del siglo XVI para convertirse en protopapa de una de las catedrales del palacio. En la década de 1560 se convirtió en monje y se cree que abandonó Moscú. A pesar de la autoría establecida de la pieza, la mayoría de los estudiosos postulan que su base se encuentra en las leyendas orales de Múrom . [1]
Según Dmitry Likhachev , la historia de Pedro y Fevronia ya existía en forma escrita en el siglo XV, antes de Hermolao-Erasmo. Esta afirmación está respaldada por un servicio religioso registrado del siglo XV, en el que se elogiaba al príncipe de Múrom , Piotr (Pedro), el vencedor de la serpiente, y a su joven esposa Fevronia, con la que fue enterrado en la misma tumba. Se supone que los personajes principales de la obra son personajes históricos. Piotr representa al príncipe de Múrom David Yurievich (en ruso: Давид Юрьевич), que reinó en Múrom pero murió como monje en 1228. Este príncipe supuestamente se casó con una campesina . Sin embargo, muchos de los detalles sobre el príncipe en el cuento son imaginarios y fueron creados y modificados con el tiempo en las leyendas orales de Múrom. [2]
El origen folclórico de este relato explica las marcadas diferencias entre esta obra y las obras hagiográficas canónicas. En 1547 Pedro y Fevronia fueron canonizados y el relato comenzó a interpretarse como una pieza hagiográfica. Sin embargo, no fue incluido en el Gran Lector de Menaion ( Velikie Minei Chetii en ruso) debido a su forma poco convencional y a su contenido en gran parte secular .
Los estudiosos soviéticos han considerado que El cuento de Pedro y Fevronia constituye la etapa inicial de la secularización de la literatura rusa . [2] Muchos estudiosos destacan la naturaleza personalizada de la obra, su enfoque en la vida de un individuo. Esto indica el creciente interés y atención de la sociedad hacia el individuo y presagia el desarrollo de los valores de la Ilustración en Rusia . [3]
Muchos de los motivos que aparecen en el cuento no sólo proceden del folclore ruso, sino que también se pueden encontrar en la literatura de Europa occidental de la Edad Media . Los motivos de la victoria de un príncipe sobre una serpiente o un dragón, su curación mágica por parte de una bella doncella y el motivo de las mujeres sabias que burlan a los hombres lujuriosos y protegen su honor, se pueden ver, entre otros, en la Leyenda de Tristán e Isolda y en El Decamerón de Boccaccio .
El cuento de Pedro y Fevronia sirvió como una de las fuentes de la ópera de Nikolai Rimsky-Korsakov La leyenda de la ciudad invisible de Kitezh y la doncella Fevroniya (en ruso: Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии , Skazaniye o nevidimom grade Kitezhe i deve Fevronii ).
Hay una traducción al inglés disponible como "Pedro y Fevronia de Murom" en Medieval Russia's Epics, Chronicles and Tales de S. Zenskovsky (Nueva York: Meridian, 1974).