El último rescate de Moacyr Barbosa

La última atajada de Moacyr Barbosa^[1] (en italiano: L'ultima parata di Moacyr Barbosa ) es un libro de Darwin Pastorin que describe la vida y la obra del portero brasileño de la Copa Mundial de 1950, Moacyr Barbosa . Barbosa no logró detener un disparo de Uruguay en la final y fue tratado como un paria en muchas partes de Brasil durante el resto de su vida.

Tratamiento temático

El libro está dividido en cinco temas:

Inicios de su carrera como jugador en el Vasco de Gama y su aparición en el equipo juvenil como una de las estrellas más brillantes de la selección nacional
Descripción del partido clave de 1950 que selló la reputación de Barbosa
Las consecuencias del partido, incluida la importancia del encuentro en la cultura popular del fútbol brasileño
El papel de los medios de comunicación en la creación de ídolos deportivos, que también está relacionado con su caída, pone en tela de juicio la objetividad de los medios
El costo personal que el incidente le impuso a Barbosa, que incluye el ostracismo y la hostilidad generalizada. Se explora una metáfora religiosa: el papel del chivo expiatorio que debe expiar el pecado. La piel oscura de Barbosa refuerza esta metáfora que sugiere el autor.

Tratamiento de los medios

La última parada describe en gran medida la incredulidad que sintieron muchos brasileños ante la derrota del partido. En un anuncio de radio, por ejemplo:

"GOOOOL de Uruguay", dijo Luiz Mendes, narrador de Radio Globo, de manera automática y firme. Repitió, preguntando incrédulo: "¿Gol de Uruguay?". Él se respondió: "¡Gol de Uruguay!". Repitió las mismas tres palabras seis veces consecutivas, cada una con una entonación completamente diferente, con distintos grados de sorpresa, resignación y conmoción.

"El santuario del fútbol quedó en silencio como una tumba. Gigghia dijo muchos años después: 'Sólo tres personas, con un solo gesto, han silenciado el Maracaná: Frank Sinatra, el Papa Juan Pablo II y yo'".

Importancia del juego en la cultura

El libro detalla la cultura del fútbol de Brasil, a menudo implacable con los hombres a los que pone en un pedestal, y el shock absoluto para el país y su gente ante la pérdida del partido.

"Sigue siendo el gol más famoso de la historia del fútbol brasileño... porque ningún otro trascendió su condición de hecho deportivo... convirtiéndose en un momento histórico en la vida de una nación."

El gol y el disparo que mató a Kennedy tienen "el mismo dramatismo... el mismo movimiento, ritmo... la misma precisión de una trayectoria inexorable..." Incluso comparten nubes de polvo: una de un arma, otra del pie izquierdo de Gigghia".

La película Barbosa , de 1988 , anticipa algunos de los temas del libro y, en 2006, antes del Mundial de 2006 , el primer portero de Brasil visiblemente negro desde Barbosa, Dida, pidió al país que perdonara al anciano. Dida señala que Barbosa fue elegido portero número uno de la Copa de 1950, un testimonio de sus extraordinarias habilidades. "Hizo mucho por la selección brasileña, pero luego fue crucificado después del partido. Eso fue terrible", dijo Dida. "El hecho de que fuera el número 1 demuestra que hizo mucho por el fútbol brasileño. Es importante destacar las cosas buenas que hizo". ^[2]

Chivos expiatorios y sacrificios

También se tiene en cuenta la imagen religiosa del chivo expiatorio. Aunque Barbosa iba a seguir jugando al fútbol, sus días en la selección nacional habían terminado y su nombre era vilipendiado. Durante el resto de su vida, a menudo se lo vio como el hombre que ahogaba, para siempre, El Imperdonable. En términos cuasi religiosos, el antiguo papel de chivo expiatorio debía ser sacrificado para restablecer el equilibrio en la comunidad dividida. Barbosa encajaba en ese perfil y su piel oscura remataba la comparación, un duro recordatorio del pecado de perder. Barbosa era uno de los pocos porteros visiblemente negros de Brasil y Brasil no tendría otro portero durante 50 años.

En el libro de 1999 del autor uruguayo Eduardo Galeano, Fútbol a sol y sombra , se cita a Barbosa diciendo "hasta un criminal cuando ha cumplido su condena y ha pagado su deuda, es perdonado. Pero a mí nunca me han perdonado..." ^[3]

Referencias