Las salidas de extranjeros de Egipto en el siglo XX se refieren a la salida de residentes extranjeros, principalmente de comunidades europeas y levantinas . Estas comunidades, compuestas por británicos, franceses, griegos , italianos , armenios , malteses y judíos de ascendencia egipcia, se habían establecido en Egipto desde el siglo XIX. Este grupo de extranjeros se conoció como los "egipcianizados" o los mutamasírunos . [1] La población residente extranjera en Egipto ascendía a alrededor de 200.000 personas al final de la Primera Guerra Mundial . [1] Este movimiento de extranjeros que abandonaban Egipto se vio precipitado por diversos factores, como la inestabilidad política, la crisis de Suez , la abolición del sistema de capitulaciones y el auge del nacionalismo egipcio bajo Gamal Abdel Nasser . En 1956, el Ministro del Interior egipcio, Zakaria Mohieddin, declaró que de los 18.000 ciudadanos británicos y franceses de Egipto, se había ordenado la expulsión de 12.000 y que el gobierno egipcio había confiscado sus propiedades. [2]
El movimiento de los Mutamassirun ("egiptianizados"), que incluía a británicos y franceses, y también judíos , griegos , italianos , sirio-libaneses y armenios , comenzó después de la Primera Guerra Mundial . [3] Según Andrew Gorman, esto fue principalmente el resultado del "proceso de descolonización y el auge del nacionalismo egipcio ". [4] [5] [6] Después de la invasión de Egipto por Gran Bretaña, Francia e Israel en 1956, el nuevo presidente Gamal Abdel Nasser promulgó un conjunto de regulaciones radicales que abolían las libertades civiles al tiempo que implementaban políticas específicas, permitiendo al estado organizar arrestos masivos y despojar de la ciudadanía egipcia a cualquier grupo que deseara. [7]
Los griegos egipcios, a los que a menudo se denomina "griegos egiptotas" o simplemente "egiptios", eran una comunidad étnica importante en Egipto con raíces que se remontan a siglos atrás. El éxodo de los griegos de Egipto comenzó antes del golpe de estado de 1952 .
Según el documental de Al-Jazeera "Egipto: La otra patria", los griegos y los egipcios compartían una conexión arraigada en sus antiguas civilizaciones . Fueron los griegos quienes establecieron los primeros cines, industrias y teatros en Egipto, e introdujeron productos como el vino y los cigarrillos en la sociedad egipcia. Existieron comunidades griegas florecientes en ciudades como Alejandría , El Cairo y Port Said . A principios del siglo XIX, los inmigrantes griegos en Egipto comenzaron a cultivar la industria del algodón del país , lo que benefició significativamente a la economía egipcia. [8]
Con el establecimiento del nuevo régimen de Gamal Abdel Nasser , el auge del nacionalismo panárabe y la posterior nacionalización de muchas industrias en 1961 y 1963, miles de empleados griegos emigraron. [2] Inicialmente, Nasser aseguró a los griegos que no se verían perjudicados por sus nuevas políticas debido a su lealtad demostrada durante la Crisis de Suez . Los voluntarios griegos se unieron al Ejército egipcio contra las tropas británicas y francesas, y grandes elementos griegos fueron visibles durante las protestas en todo el país. Los griegos creyeron que estarían exentos de los nuevos procedimientos contra los extranjeros, como prometió Nasser. Sin embargo, entre 1956 y 1960, Nasser renegó de sus garantías y los griegos fueron incluidos en las medidas dirigidas a los extranjeros. Con la ayuda financiera del gobierno griego , muchos griegos comenzaron a irse. Como resultado, la población griega en Egipto disminuyó en un 80%. [8]
Muchas escuelas, iglesias , pequeñas comunidades e instituciones griegas cerraron posteriormente, pero muchas siguen funcionando hasta el día de hoy. El régimen de Nasser vio un éxodo significativo de griegos de Egipto, pero la mayoría de la minoría abandonó el país antes o después del período 1952-1970. La guerra árabe-israelí de 1967 contribuyó al desarraigo de la considerable comunidad griega en las ciudades del Canal de Suez, especialmente en Port Said . [2]
A pesar de su partida, el legado de los griegos egipcios sigue vigente a través de las instituciones culturales, las tradiciones y los recuerdos de quienes una vez llamaron a Egipto su hogar. Muchos de ellos emigraron a Australia , Estados Unidos , Canadá , Sudáfrica , Europa occidental y Grecia. El término "griegos egipcios" sirve como recordatorio de su identidad híbrida y de los vínculos que una vez los conectaron con Egipto y Grecia.
La presencia italiana en Egipto creció significativamente a principios del siglo XIX debido a dos factores principales: el papel del país como refugio para los exiliados políticos italianos y la demanda de trabajadores durante los proyectos de modernización bajo Muhammad Ali e Isma'il . Sin embargo, la comunidad italiana en Egipto enfrentó desafíos durante mediados del siglo XX. [9]
Antes del golpe de Estado de 1952 , muchos italianos abandonaron Egipto gradualmente. El auge del nacionalismo panárabe bajo el gobierno de Gamal Abdel Nasser y la posterior nacionalización de las industrias en los años 1960 impulsaron a miles de trabajadores italianos a emigrar en busca de mejores perspectivas en otros lugares. [10]
Las instituciones educativas italianas, en particular las escuelas salesianas , sufrieron transformaciones que contribuyeron a la salida de los italianos de Egipto. Los cambios en las políticas educativas a nivel estatal y la estrategia de "egiptización", destinada a integrar a los egipcios en la fuerza laboral, limitaron las oportunidades para los expatriados italianos. [10] A principios de la década de 1960, más de 40.000 italianos habían abandonado Egipto, en su mayoría como "repatriados" o "refugiados nacionales", en busca de refugio en Italia debido a sus vínculos con el país. [11]
El estatus de los judíos egipcios y su adquisición de la nacionalidad egipcia han sido temas de debate, en particular en lo que respecta a sus motivaciones y el contexto más amplio de sospecha hacia las minorías, en particular los judíos. Mahmud Abd al-Daher, en su obra Yahu' d Mis' r , sostiene que alrededor del 49% de los judíos egipcios tenían la nacionalidad egipcia en 1897, principalmente como súbditos otomanos que residían localmente. Durante el siglo XIX, los inmigrantes judíos llegaron a Egipto desde varios países mediterráneos y áreas otomanas , lo que contribuyó a la diversidad de la comunidad. [12]
La Ley de Sociedades egipcia 138, promulgada en 1947, se cita como prueba de que los judíos egipcios se declaraban "egipcios" sólo cuando se cuestionaba su posición económica. Esta ley facilitó el proceso de "egiptianización", con el objetivo de asegurar el control egipcio sobre la economía. [12] La disminución de las actividades públicas de los judíos egipcios después de la Guerra de Palestina (1948) y el caso Lavon israelí (1954) alimentó aún más el escepticismo hacia ellos y su papel en la economía de Egipto. [13]
El caso Lavon, también conocido como Operación Susana , tuvo consecuencias de largo alcance para la comunidad judía en Egipto y el panorama político de Israel. La operación implicó un plan clandestino de la rama de inteligencia militar de Israel, Aman , para llevar a cabo ataques de falsa bandera en Egipto. El objetivo era atacar instituciones occidentales y egipcias. [14] Un pequeño grupo de judíos egipcios, entrenados en Israel y Egipto, fueron encargados de ejecutar los ataques con la esperanza de desestabilizar el régimen del presidente Gamal Abdel Nasser y socavar las relaciones entre Egipto, Estados Unidos y Gran Bretaña. [15]
La operación comenzó con atentados con bombas contra oficinas de correos, una terminal ferroviaria, bibliotecas de la Agencia de Información de Estados Unidos y un teatro británico en Alejandría y El Cairo. Sin embargo, el gobierno egipcio se enteró del plan, lo que llevó al arresto de los perpetradores. El fracaso de la Operación Susannah conmocionó a los líderes de Israel, que no estaban dispuestos a aceptar la responsabilidad por la activación de la célula durmiente. Debido a la negativa del gobierno israelí a admitir la operación durante el juicio contra ellos, la población israelí en general permaneció inconsciente, mientras que los medios de comunicación describieron el juicio como un montaje injusto y antisemita . [15] Esta situación, entre otras preocupaciones, planteó una amenaza significativa para la seguridad de los más de 50.000 residentes judíos en Egipto. [16]
La complejidad de la vida de los judíos egipcios no puede disociarse de acontecimientos políticos más amplios, como la Guerra de Palestina de 1947-1948. A pesar de sus contribuciones a la sociedad egipcia, las actitudes hacia los judíos egipcios empeoraron con el tiempo, exacerbadas por acontecimientos como la Guerra de Suez y las sospechas de participación en actividades sionistas . [17] Muchos judíos egipcios enfrentaron una mayor inseguridad y fueron arrestados durante la Guerra de Suez, lo que llevó a una disminución significativa de su número en los años posteriores al conflicto. [12]
Entre los motivos de la migración de los judíos egipcios figuraban el descontento, los incidentes de daños a la propiedad respaldados por consignas nacionalistas e islamistas [17] y el empeoramiento de las actitudes hacia ellos tras la Guerra de Palestina y el Asunto Lavon. A pesar de sus contribuciones a la economía y la sociedad de Egipto, el deterioro de las relaciones entre egipcios y judíos egipcios acabó provocando una disminución significativa de la población judía en Egipto tras la Guerra de Suez [12] .
De los 42.500 judíos que había en Egipto, entre 23.000 y 25.000 se marcharon [18] , principalmente a Israel, Europa occidental, Estados Unidos, Sudamérica y Australia. [19] Muchos fueron obligados a firmar declaraciones en las que declaraban que emigraban voluntariamente y aceptaron la confiscación de sus bienes. Se adoptaron medidas similares contra los ciudadanos británicos y franceses en represalia por la invasión. En 1957, la población judía de Egipto había descendido a 15.000 personas. [20]
La comunidad armenia en Egipto cuenta con una rica y legendaria historia, caracterizada por su lengua, iglesias e instituciones sociales distintivas. A pesar de ser un grupo minoritario, los armenios han hecho contribuciones significativas a la sociedad egipcia. Sin embargo, la población armenia en Egipto ha experimentado un declive a lo largo de los años debido a varios factores, incluida la migración a otros países y la integración en la sociedad egipcia más amplia. Los matrimonios mixtos extensos con musulmanes y cristianos también han contribuido a este declive. Hoy, la comunidad armenia en Egipto cuenta con alrededor de 6.000 individuos, significativamente menos que en generaciones anteriores. La mayoría de los armenios se concentran en El Cairo y Alejandría, las dos ciudades más grandes del país. Económicamente, los armenios egipcios a menudo han buscado trabajo por cuenta propia como empresarios o artesanos y tienden a tener niveles más altos de educación en comparación con el promedio nacional. [21]
Los armenios llegaron por primera vez a Egipto como solicitantes de asilo tras el genocidio armenio de 1915 en el Imperio Otomano. En su apogeo, los armenios en Egipto sumaban alrededor de 60.000 personas. Sin embargo, el año 1961 marcó un punto de inflexión importante cuando el gobierno egipcio nacionalizó muchas industrias, lo que asestó un golpe decisivo a los egipcios, incluidos los armenios, que estaban muy involucrados en actividades económicas. Esto llevó a una mayor disminución de la población armenia en Egipto, ya que muchos optaron por emigrar en busca de mejores oportunidades en otros lugares. [22]
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