Omar Koshan ( en persa : عمرکشان , «el asesinato de Umar»), también conocido como Jashn-e Hazrat-e Zahra («Celebración de Fátima al-Zahra» ), [1] es un festival anual celebrado por algunos musulmanes chiítas duodecimanos en Irán . Originalmente, el festival conmemoraba el asesinato del segundo califa Umar ibn al-Khattab (también escrito «Omar», c. 583-644) por el esclavo persa Abu Lu'lu'a Firuz . [2]
En su forma actual, comienza el día 9 del mes de Rabi' al-Awwal del año islámico y dura hasta el día 27 del mismo mes. [3] Es un festival tipo carnaval en el que se invierten los roles sociales y se dan un vuelco a las normas comunales. [4] Generalmente funciona como una contraparte más alegre de las representaciones de la Pasión de Ta'zieh durante el duelo de Muharram , que conmemoran la muerte del nieto del profeta Mahoma, Husayn ibn Ali, en la Batalla de Karbala en 680. [5]
Establecido por primera vez en el siglo XVI durante la conversión safávida de Irán al Islam chiita , [6] el festival se celebraba originalmente alrededor del santuario de Abu Lu'lu'a en Kashan , cada año en el aniversario de la muerte de Umar el 26 de Dhu al-Hijja del año islámico. [7] Sin embargo, más tarde también comenzó a celebrarse en otras partes de Irán, a veces el 9 de Rabi' al-Awwal en lugar del 26 de Dhu al-Hijja . [8]
El festival celebraba a Abu Lu'lu'a, apodado para la ocasión Bābā Shujāʿ al-Dīn ( lit. ' Padre Valiente de la Fe ' ), como un héroe nacional que había defendido la religión matando al califa opresor. [9] Umar no solo era visto como un perseguidor de los no árabes, [10] también se pensaba que había amenazado y herido a la hija del profeta Mahoma y esposa de Ali , Fátima , quien lo había maldecido por esto. [11] Al estar relacionado con la institución más general en el Irán safávida temprano de la maldición ritual de los primeros tres califas Rashidun (quienes fueron vistos todos por haber desplazado a Ali como el califa legítimo), [12] el festival involucraba la golpiza y quema de efigies de Umar, acompañada por la recitación de poesía vilipendiosa ( sabb ) y maldiciones ( laʿn ). [13]
Sin embargo, durante el período Qajar (1789-1925) el ritual de maldición y humillación de los tres primeros califas fue abandonado gradualmente debido a la mejora de las relaciones políticas con los otomanos sunitas . A principios del siglo XX, el festival de Omar Koshan había caído en desuso en las principales ciudades de Irán, sobreviviendo solo en el campo. [14] Esta evolución, impulsada aún más por el surgimiento del panislamismo (una ideología que aboga por la unidad de todos los musulmanes, tanto chiítas como sunitas) a fines del siglo XIX, [15] alcanzó su punto álgido con la Revolución Islámica en 1979, después de la cual el ritual fue prohibido oficialmente en la República Islámica de Irán . [16]
Sin embargo, el festival en sí todavía se celebra en Irán, aunque a menudo en secreto y en espacios cerrados en lugar de al aire libre. [17] En estas celebraciones contemporáneas, hay un lapso de conciencia histórica, donde se ha arraigado la idea de que el Umar involucrado no era el segundo califa Umar ibn al-Khattab, sino el líder de las tropas que mataron al hijo de Ali, Husayn ibn Ali, en la batalla de Karbala en 680, Umar ibn Sa'd (fallecido c. 686 ). [18] También hay un cambio de enfoque desde Umar hacia Fátima, ya que el festival se considera una ocasión para fortalecer la devoción a Fátima y la autoidentificación como musulmán chií. [19]