Eduard (Édouard) Schuré (21 de enero de 1841 en Estrasburgo – 7 de abril de 1929 en París) fue un filósofo , poeta , dramaturgo , novelista , crítico musical y publicista de literatura esotérica francés .
Schuré era hijo de un médico de la localidad alsaciana de Estrasburgo , que falleció cuando Édouard tenía catorce años. Schuré dominaba tanto el francés como el alemán y fue influenciado por la cultura alemana y francesa en sus años de formación. Se licenció en Derecho en la Universidad de Estrasburgo, pero nunca ejerció la profesión. Schuré llamó a las tres amistades más significativas aquellas con Richard Wagner , Marguerita Albana Mignaty y Rudolf Steiner . [1]
El interés y los estudios de Schuré le llevaron a un amplio conocimiento de la literatura alemana. El descubrimiento del "drama musical" de Wagner, Tristán e Isolda, lo impresionó lo suficiente como para buscar (y obtener) un conocimiento personal de Wagner.
En Francia publicó su primera obra Histoire du Lied , una historia de la canción popular alemana, que le valió cierto reconocimiento en el país de su familia. Con la publicación del ensayo Richard Wagner et le Drame Musical , se consagró como un importante experto en Wagner francés y defensor de la época.
Cuando la guerra franco-alemana de 1870-71 envenenó las artes alemanas para muchos franceses, parecería que Schuré no fue inmune a esta influencia. Su nacionalismo se refleja en sus comentarios de esta época, y más adelante en su vida, en una comparación del celtismo glorificado (Francia) y un "teutonismo" visto negativamente (Alemania).
En un viaje a Italia durante esta época conoció, veinte años mayor que él, una mujer griega , Marguerita Albana Mignaty, a quien posteriormente describió como su "musa", aunque él mismo estaba casado.
Después de que la marea de la guerra disminuyó, Schuré restableció su relación con Wagner. En 1873 conoció al filósofo alemán Friedrich Nietzsche ; con contactos frecuentes compartían el entusiasmo por Wagner. La veneración cultista de Wagner, sin embargo, sembró el alejamiento de Schuré del compositor.
Schuré ahora se volvió cada vez más hacia lo esotérico y lo oculto, siendo su principal influencia el famoso erudito ocultista francés Fabre d'Olivet . [ cita necesaria ] En 1884, conoció a la fundadora de la Sociedad Teosófica Helena Petrovna Blavatsky . Aunque no fue bienvenido en la Sociedad Teosófica , ingresó. En 1889 publicó, después de algunos trabajos más pequeños sobre temas similares, su obra principal Les Grands Initiés ( Los grandes iniciados ).
En 1900, la actriz Marie von Sivers entró en contacto con él porque pretendía traducir sus obras al alemán ( Los grandes iniciados , El drama sagrado de Eleusis y Los hijos de Lucifer ). En la Sección Alemana de la Sociedad Teosófica conoció al filósofo austriaco y más tarde fundador de la Antroposofía , Rudolf Steiner. En 1906, Sivers propició un encuentro entre Schuré y Steiner. Schuré quedó profundamente impresionado y pensó en Steiner como un auténtico 'iniciado' en línea con sus Los grandes iniciados . Después de escuchar a Steiner dar una conferencia en París por primera vez en 1906, Schuré, en un estado de éxtasis, corrió a casa y escribió toda la conferencia de memoria. Esta primera conferencia y las otras conferencias de la serie (que Schuré escribió) se publicaron como Cosmología Esotérica . [2] Posteriormente, Steiner y von Sivers pusieron en escena los dramas esotéricos de Schuré en los siguientes Congresos Teosóficos en Berlín y Munich. Los hijos de Lucifer de Schuré sirvió como precursor de los dramas esotéricos del propio Rudolf Steiner.
En 1908, Schuré publicó Le Mystère Chrétien et les Mystères Antiques , [3] una traducción francesa de la obra de Steiner El cristianismo como hecho místico y los misterios de la antigüedad . [4] Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, la relación de Schuré con Steiner y su esposa se volvió tensa. Schuré arrojó las dos intenciones secretas sobre Germanic y Pan y salió de la Sociedad Antroposófica de Steiner. Cuatro años después de la guerra, Schuré volvió a consolidar su amistad con Steiner.
En los años siguientes, Schuré publicó su autobiografía.
Algunos describen Los grandes iniciados de Schuré como una obra maestra. En él, describe el camino supuestamente seguido por algunos de los filósofos antiguos en busca de un profundo conocimiento esotérico, a menudo llamado " iniciación ", como una descripción del proceso de convertirse en un maestro místico o sanador espiritual.
Quienes estén familiarizados con Rama , Hermes Trismegisto , Sócrates , Jesús , Orfeo encontrarán frecuentes referencias en la obra de Schuré. Aunque no tenía ningún conocimiento sobre el 'druida' Rama, Schuré persiguió la noción de que todos conocían un conocimiento esotérico secreto, que este grupo estaba entre los pilares de la civilización y representaba a los fundadores de las formas de ser espirituales y filosóficas, así como en en algunos casos, aunque contrariamente a su mensaje, las religiones. Schuré reconoció que el camino hacia un mundo armonioso no se podía encontrar a través de una negación intolerante del valor encontrado por otras civilizaciones por parte de sus propios sabios. Quería que la gente reconociera el valor de la democracia de manera espiritual, filosófica y religiosa.
Schuré escribió un número considerable de libros y obras de teatro. En su De la Esfinge a Cristo (Tratado de Historia Oculta) de 1912, admira el sistema de castas hereditario en la India. Creía que los brahmanes tenían que proteger su casta pura de mezclas con la sangre de las castas inferiores de la India.
Sus obras gozaron de relativa fama en sus días en Europa , y algunas de ellas fueron puestas en escena por Steiner. También influyó en el compositor ruso Sergei Prokofiev .