Eclesiastés: Sobre el arte de la predicación ( latín : Eclesiastés: sive de ratione concionandi ) fue un libro de 1535 de Desiderio Erasmo . [1] Una de las últimas obras importantes que produjo, Eclesiastés se centra en el tema de la predicación eficaz . Anteriormente, Erasmo había escrito tratados sobre el laico cristiano, el príncipe cristiano y el educador cristiano. Amigos y admiradores, incluido el obispo John Fisher, sugirieron que Erasmo escribiera sobre el oficio del sacerdocio cristiano. Comenzó a escribir el texto en 1523 y finalmente completó e imprimió Eclesiastés en 1535.
Eclesiastés está dividido en cuatro secciones, pero el propio Erasmo declara que esas secciones cubren tres temas. La primera sección es una discusión sobre el valor del oficio de sacerdote y las cualidades que un predicador eficaz ejemplifica y cultiva. Las secciones dos y tres son una revisión de los recursos retóricos que un buen predicador debería tener en su repertorio. Erasmo creía que un sacerdote debía tener una sólida formación en homilética y hermenéutica para poder interpretar adecuadamente las Escrituras y elaborar sermones eficaces sobre esa interpretación. La cuarta sección es un banco de recursos de temas dignos de sermones y referencias bíblicas de las cuales sacar provecho. Esta sección está llena de ejemplos prácticos e ilustraciones.
En el Eclesiastés , Erasmo combina cosas que muchas figuras religiosas contemporáneas querían con vehemencia separar. Abogó por que los sacerdotes combinen interpretaciones históricas y metafóricas de la Biblia . Para Erasmo, la interpretación metafórica se basaba en la tradición bíblica histórica y no se oponía a ella. También fue un defensor de que los sacerdotes utilizaran la tradición retórica clásica para complementar su capacidad de pronunciar sermones y servir a sus laicos.
Según el Eclesiastés , el papel del predicador es traer paz a las almas individuales de la congregación. Los sacerdotes traen esa paz principalmente a través de las enseñanzas de Cristo y animando a su congregación a vivir su vida diaria según esos principios. El propósito del sermón entonces es lograr un cambio tangible en su audiencia; para mejorar la conducta humana. El sacerdote aprende una doctrina celestial, transfiere ese conocimiento a una vida terrenal mejor a través de la congregación, afectando así una relación justa y pacífica con Dios .
En el momento en que escribió Eclesiastés , Erasmo se acercaba al final de su vida y su salud le fallaba. Esto no le impidió escribir un tratado convincente e influyente sobre la predicación, ni tampoco le impidió añadir algo de su característico humor. Escribe: "Si se puede entrenar a los elefantes para que bailen, a los leones para jugar y a los leopardos para cazar, seguramente a los sacerdotes se les puede enseñar a predicar".
Es difícil evaluar exactamente cuán influyente fue el Eclesiastés en la reforma de la predicación. Sin duda, fue un texto popular, que pasó por cuatro ediciones en el año transcurrido entre su primera publicación y la muerte de Erasmo en 1536. "En 1545 había nada menos que tres mil seiscientas copias del texto en circulación". [2]
Según el historiador jesuita John O'Malley, fue "el estudio más largo, más erudito y más completo de la teoría y la práctica de la predicación publicado hasta ese momento. Fue una obra histórica que expulsó de la existencia las obras medievales sobre la predicación". , las Artes praedicandi ". [3]
Erasmo propuso en el Eclesiastés que la Iglesia instituyera un programa de formación de competencias. Los obispos capacitarían a los sacerdotes en las artes de la retórica, eliminando a los oradores deficientes e inculcando las herramientas y rasgos adecuados necesarios para hablar con eficacia: los predicadores debían estar completamente versados en las Escrituras. Erasmo no fue la única figura en ese momento que expresó preocupaciones similares, pero el Concilio de Trento sí se refirió al Eclesiastés y utilizó su pensamiento al implementar reformas. [2]