Dzigar Kongtrul Rinpoche (nacido el 23 de octubre de 1964 [1] ) es el título de un linaje tulku de lamas budistas tibetanos . Se originaron con Jamgon Kongtrul Lodro Thaye , uno de los lamas más ilustres de la historia reciente, conocido por su papel central en el rimé o movimiento no sectario en el Tíbet del siglo XIX. Jigme Namgyel (nacido en 1964) es el actual Dzigar Kongtrul Rinpoche. Es la segunda o tercera encarnación, dependiendo de si se cuenta a Lodro Thaye (no se lo conocía como "Dzigar Kongtrul"; ese linaje es una de las cinco variantes posteriores distintas que comenzaron después de su muerte).
El segundo Dzigar Kongtrul, Lodrö Rabpel, fue reconocido por su gurú raíz, el 15º Karmapa, Khakyab Dorje , junto con Karsey Kongtrul. Era el hermano menor de Dzigar Chogtrül, un Drukpa Kagyü de un largo linaje encarnado.
Sus bases de actividad fueron el monasterio de Palpung , Tsadra Rinchen Drag y Dzong Shö, y más tarde fundó un monasterio conocido como Rango Tsokhar cerca de Neten Gön, el monasterio del segundo Neten Chokling Rinpoche con quien era muy cercano. Según Tulku Urgyen Rinpoche , un maestro contemporáneo que murió en 1996, Lodro Rabpel era famoso en todo Derge por su elocuencia. [2]
El actual Dzigar Kongtrul nació en la provincia de Himachal Pradesh , en el norte de la India , de padres refugiados tibetanos ; su padre fue el tercer Neten Chokling, Pema Gyurme (1928-1974), y su madre, Mayum Tsewang Palden, practicó toda su vida, incluso mientras criaba a cinco hijos. Rinpoche creció en un ambiente monástico. Fue formado en el linaje Longchen Nyingtik de la escuela Nyingma , así como en los linajes Khyen-Kong Chok-Sum (los de Jamgon Kongtrul, Khyentse Wangpo y Chokgyur Lingpa, las tres figuras principales del movimiento rimé) por su gurú raíz SS Dilgo Khyentse Rinpoche. Rinpoche también estudió extensamente con Tulku Urgyen Rinpoche , Nyoshul Khen Rinpoche y el gran erudito Khenpo Rinchen. Se mudó a los Estados Unidos en 1989 con su familia y comenzó un mandato de cinco años como profesor de filosofía budista en la Universidad Naropa (entonces Instituto) en 1990.
Poco después de llegar a los Estados Unidos , Rinpoche fundó Mangala Shri Bhuti, una organización creada para promover la práctica de los linajes Longchen Nyingtik y Khyen-Kong Chok-sum. Estableció un centro de retiro en la montaña, Longchen Jigme Samten Ling, en el sur de Colorado , donde pasa gran parte de su tiempo en retiro y guía a los estudiantes en la práctica de retiros a largo plazo. Cuando no está en retiro, Rinpoche viaja por todo el mundo enseñando y promoviendo su propia educación.
Su estudiante más conocido en el mundo occidental es Pema Chödrön , quien lo tomó como su maestro principal en 1994, años después de la muerte de su gurú raíz, Chögyam Trungpa Rinpoche. [3]
La organización de Rinpoche, Mangala Shri Bhuti, tiene un total de cinco centros. Tres son centros de estudio y práctica: Phuntsok Choling en Boulder, Colorado , Pema Osel Do Ngak Choling en Vershire, Vermont , y el Instituto Guna en Bir, India . Los dos restantes son centros de retiro: Longchen Jigme Samten Ling en Crestone, Colorado , sede del Templo Sangdo Palri, y Guna Norling en Salvador, Bahía, Brasil .
Dzigar Kongtrul Rinpoche es también un pintor expresionista abstracto. Kongtrul Rinpoche considera la creatividad como "algo muy grande: la esencia de todo". Su formación en las artes comenzó a una edad temprana con la práctica de la caligrafía, la música, la danza ritual y otras artes tradicionales tibetanas. Después de su introducción a la cultura occidental, Rinpoche se interesó cada vez más en el arte moderno, en particular la pintura abstracta y la obra de Pablo Picasso y Wassily Kandinsky . Comenzó a pintar bajo la guía de su maestra, Yahne Le Toumelin, a mediados de la década de 1990. Le Toumelin, que vive en Dordoña, Francia, es una reconocida pintora expresionista abstracta que fue presentada por André Breton en la década de 1960. Ella considera a Rinpoche como su alumno más importante. [4]
En su libro Natural Vitality , Kongtrul habla de cómo el proceso creativo y la meditación pueden fusionarse. El resultado no son solo obras de arte profundas, sino una dimensión adicional para nuestro crecimiento espiritual.
La práctica esencial de la meditación es permitir que la mente se exprese libremente sin miedo ni juicio. En cada momento de conciencia encontramos impresiones del mundo exterior a través de nuestra percepción sensorial, así como de nuestro mundo interior de pensamientos, sentimientos y emociones. Cuando, a través del proceso de meditación, somos capaces de dejar que esta increíble variedad de experiencias sea, sin tratar de rechazar lo que tememos o atraer lo que nos atrae, cuando nos relajamos en la experiencia sin tratar de manipularla de ninguna manera, tenemos una experiencia completa de la mente, desnuda e inalterada. El arte, cuando está libre de esas nociones de belleza y fealdad, de "debería" y "no debería" se puede utilizar para expresar esta experiencia completa de la mente. Cuando el arte evoluciona a partir de esta comprensión, ofrece la posibilidad de que quienes lo ven también experimenten la naturaleza natural y no fabricada de su propia conciencia. –Dzigar Kongtrul Rinpoche