Dunash ha-Levi ben Labrat (920/925 – después de 985) [1] ( hebreo : ר׳ דוֹנָש הַלֵּוִי בֵּן לָבְּרָט ; árabe : دناش بن لبراط ) fue un comentarista y poeta judío medieval. y gramático de la edad de oro de la cultura judía en España . Es conocido por su comentario filológico, Teshuvot Dunash , y por sus poemas litúrgicos D'ror Yiqra y D'vai Haser .
Dunash nació, según Moisés ibn Ezra , en Fez , [2] siendo el nombre Dunash de origen bereber . En su juventud viajó a Bagdad para estudiar con Saadia Gaon . [3] Al regresar a Marruecos escribió muchos poemas y se hizo famoso, e incluso se escribieron poemas sobre él. Enseñó gramática y poesía.
Hasdai ibn Shaprut , que vivía en Córdoba , invitó a Dunash a España. Córdoba era entonces el centro de la cultura y la poesía del mundo islámico, y Hasdai se esforzó por traer allí las mejores mentes. En Córdoba, Dunash conoció a Menahem ben Saruq , también un importante gramático, aunque los dos no se llevaban bien debido a sus muchas disputas gramaticales, así como a las duras críticas de Menahem a Saadia Gaon, la mentora de Dunash. Su disputa se convirtió en rivalidad personal, que incluyó muchas composiciones polémicas e intercambios de acusaciones a Hasdai ibn Shaprut. [4]
Dunash murió en Córdoba en 990.
A Dunash se le considera el fundador de la poesía hebrea andaluza. [5] Fue el primero en introducir la métrica árabe en la poesía hebrea. La poesía árabe tradicional se basaba en patrones de sílabas largas y cortas. La innovación de Dunash llegó al establecer un paralelo entre šəwâ (ə) y ḥāṭēp̄ (ĕ/ă/ŏ) y las vocales cortas árabes (i/a/u), para crear una nueva métrica hebrea. Esta métrica formó la base de toda la poesía hebrea medieval posterior. En ese momento, sin embargo, se abrió a severas críticas, particularmente entre los estudiantes de Menahem ben Saruq , de que estaba corrompiendo el idioma hebreo al introducir formas árabes y cambiar los estilos bíblicos tradicionales para ajustarse a la métrica y los esquemas de rima árabes . [4] Por ejemplo, en su poema clásico D'ror Yikra , comienza la segunda línea: Ne'im shim'chem ("agradable [es] tu nombre"), con una forma modificada del adjetivo "agradable", que correctamente debería ser na'im .
Este cuerpo de poesía incluye los acertijos de Dunash ben Labrat , entre los primeros acertijos hebreos conocidos. [6]
En el campo de la gramática, la obra principal de Dunash fue un libro que atacaba a Menahem ben Saruq y su Mahberet ("Cuaderno") por violar las normas religiosas y oponerse a las enseñanzas de los sabios. Dedicó su obra al líder de los judíos de España de la época, Hasdai ibn Shaprut . En su libro, fue el primer gramático hebreo en distinguir entre verbos transitivos e intransitivos , el primero en enumerar los verbos por sus raíces de tres letras en la construcción Paal y el primero en distinguir entre raíces "ligeras" y "pesadas". También condenó a Menahem ben Saruq por no ver la relación entre hebreo y árabe. Dunash también escribió un libro que contiene doscientas reservas sobre las enseñanzas de su antiguo mentor, Saadia Gaon.
Los estudiantes de Menahem ben Saruq respondieron con un ataque mordaz contra Dunash, condenándolo por utilizar la métrica y la gramática árabes en el estudio del idioma hebreo, así como en cuestiones de filosofía judía sobre las cuales estaban en desacuerdo. El rabino Abraham Ibn Ezra también escribió una respuesta al trabajo de Dunash, en defensa de Saadia Gaon . Estos desafíos fueron enfrentados por Yehudi ben Sheshet, uno de los estudiantes de Dunash, quien escribió una obra en defensa de su maestro que se opuso firmemente a todos sus detractores. [7]
Los debates entre Dunash y otros fueron finalmente decididos en los siglos posteriores a su muerte por Rabeinu Tam , nieto de Rashi , que intentó juzgar entre las dos escuelas de pensamiento, y por el rabino Joseph Kimhi , padre del destacado gramático rabino David Kimhi ( RaDaK ), que apoyó las posiciones de Dunash. Sin embargo, muchas de las cuestiones planteadas por Dunash todavía no se han resuelto. Dunash es recordado como un poeta y gramático que descubrió muchos de los principales problemas de la gramática hebrea .
Aunque se desconoce su nombre, se considera que la esposa de Dunash es la autora de un poema sobre el tema del exilio de Dunash. Esto lo convierte en el único verso hebreo medieval conocido escrito por una mujer (y el único verso medieval conocido escrito por una mujer judía aparte de los de Qasmuna y, si era judía, Sara de Yemen ). [8] Con traducciones tanto en verso como en prosa, dice:
Un texto incompleto del poema fue descubierto y publicado en la década de 1940 en dos fragmentos de un manuscrito del siglo XI, Mosseri IV.387 y Mosseri VIII.202.2. En ese momento, se asumió que el poema era de Dunash. [11] [12] Pero en la década de 1980 salió a la luz un manuscrito que declaraba que el poema era de la esposa de Dunash, en forma de un fragmento probablemente del siglo XI del Cairo Geniza (donde ahora está catalogado como Cambridge, Biblioteca de la Universidad de Cambridge). , TS NS 143.46), y editado por primera vez por Ezra Fleischer. [13] [14] Este manuscrito incluye una respuesta incompleta de Dunash a su esposa: [8]
¿Buscabas el día de mi muerte cuando escribiste:
"¿Has traicionado y abandonado tus votos?"
¿Podría traicionar a una mujer tan sabia
que Dios me dio como esposa de mi juventud?
Si mi corazón alguna vez hubiera pensado en dejarte,
lo habría hecho pedazos.
Para aquellos que traicionan a su amado compañero,
Dios los derriba con las pruebas de los enemigos.
Los leones pronto devorarán su carne
y los buitres consumirán su sangre.
¿Quién se parece a las estrellas del alba [...]
Las circunstancias de esta separación no están claras; se cree que la esposa de Dunash compuso su poema poco después de la partida de Dunash, alrededor del año 950. [15] Otro poema, encontrado en 1985 escrito en la esquina de una carta compuesta por Hasdai ibn Shaprut (TS J2.71, f. 2v), identificado como una queja de Dunash sobre su servicio bajo Hasdai, parece describir con más detalle sus sentimientos al dejar a su esposa. Tras dos líneas ilegibles, el texto dice: [16]