Los Dieciocho Arhats (o Luohan ) ( chino :十八羅漢; pinyin : Shíbā Luóhàn ; Wade–Giles : Shih-pa Lo-han ) están representados en el budismo chino como los seguidores originales de Gautama Buda ( arhat ) que han seguido el Noble Óctuple Sendero. y alcanzó las cuatro etapas de la iluminación . Han alcanzado el estado de Nirvana y están libres de anhelos mundanos. Están encargados de proteger la fe budista y esperar en la Tierra la llegada de Maitreya , un Buda iluminado que, según la profecía, llegaría a la Tierra muchos milenios después de la muerte de Gautama Buda ( parinirvana ). En China , los dieciocho arhats también son un tema popular en el arte budista , como el famoso grupo chino de luohans de cerámica vidriada de Yixian de alrededor del año 1000 EC .
Originalmente, los arhats estaban compuestos por sólo 10 discípulos de Gautama Buda, aunque los primeros sutras indios indican que sólo 4 de ellos, Pindola, Kundadhana, Panthaka y Nakula, recibieron instrucciones de esperar la llegada de Maitreya. [1] Las primeras representaciones chinas de los arhats se remontan al siglo IV, [2] y se centraron principalmente en Pindola , que se popularizó en el arte con el libro Método para invitar a Pindola ( chino :請賓度羅法; pinyin : Qǐng Bīndùluó Fǎ ).
Posteriormente este número aumentó a dieciséis para incluir a los patriarcas y otros adeptos espirituales. Las enseñanzas sobre los Arhats finalmente llegaron a China, donde fueron llamados Luohan (羅漢, abreviado de a-luo-han, una transcripción china de Arhat), pero no fue hasta el 654 d.C. cuando el Nandimitrāvadāna ( chino :法住記; pinyin : Fǎzhùjì ), Registro sobre la Duración de la Ley, hablado por el Gran arhat Nadimitra , fue traducido por Xuanzang al chino para que se conocieran los nombres de estos arhats. Por alguna razón, Kundadhana fue eliminada de esta lista. [3]
En algún momento entre finales de la dinastía Tang y principios del período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos de China, se agregaron otros dos luohans a la lista, aumentando el número a 18. [4] Pero esta representación de 18 luohans solo se afianzó en China, mientras que otras áreas como Japón siguió venerando sólo a dieciséis y su plantilla difiere un poco. Esta descripción de tener 18 en lugar de 16 luohans continúa en las tradiciones budistas chinas modernas. Un culto construido alrededor de los Luohan como guardianes de la fe budista cobró impulso entre los budistas chinos a finales del siglo IX, ya que acababan de atravesar un período de gran persecución bajo el reinado del emperador Tang Wuzong . De hecho, las dos últimas incorporaciones a esta lista, Taming Dragon y Taming Tiger, son ataques apenas disimulados contra el taoísmo .
Debido a que no existían registros históricos que detallaran cómo eran los Luohan, no había características distintivas que diferenciaran a los Luohan en las primeras representaciones chinas. [5] Los primeros retratos de los 16 Luohan fueron pintados por el monje Guanxiu en el año 891 d.C., que en ese momento residía en Chengdu . Cuenta la leyenda que los 16 Luohan conocían las habilidades expertas en caligrafía y pintura de Guanxiu, por lo que se le aparecieron al monje en un sueño para pedirle que pintara sus retratos. [6] Las pinturas los representaban como extranjeros con cejas pobladas, ojos grandes, mejillas colgantes y narices altas. Estaban sentados en paisajes, apoyados en pinos y piedras. Un tema adicional en estas pinturas fue que fueron retratados como descuidados y "excéntricos", lo que enfatiza que eran vagabundos y mendigos que habían dejado atrás todos los deseos mundanos. Cuando se le preguntó a Guanxiu cómo se le ocurrieron las representaciones, respondió: "Fue en un sueño que vi estos dioses y budas. Después de despertar, pinté lo que vi en el sueño. Entonces, supongo que puedo referirme a estos Luohans como 'Luohans en un sueño'". Estos retratos pintados por Guanxiu se han convertido en las imágenes definitivas de los 18 luohans en la iconografía budista china, aunque en las representaciones modernas presentan rasgos más siníticos y al mismo tiempo han perdido sus exagerados rasgos extranjeros a cambio de expresiones más exageradas. Las pinturas fueron donadas por Guanxiu al Templo Shengyin en Qiantang (actual Hangzhou ) donde se conservan con gran cuidado y ceremonioso respeto. [7] Muchos artistas destacados como Wu Bin y Ding Guanpeng intentarían más tarde imitar fielmente las pinturas originales.
El Emperador Qianlong era un gran admirador de los Luohan y durante su visita para ver las pinturas en 1757, Qianlong no solo las examinó de cerca sino que también escribió un elogio de cada imagen de Luohan. Se presentaron copias de estos elogios al monasterio y se conservaron. En 1764, Qianlong ordenó que las pinturas conservadas en el monasterio de Shengyin fueran reproducidas y grabadas en tablillas de piedra para su conservación. Estos fueron montados como facetas en una estupa de mármol para su exhibición pública. El templo fue destruido durante la rebelión Taiping, pero se conservaron copias de calcos en tinta de las estelas dentro y fuera de China. [8]
En la tradición china, los 18 Luohans generalmente se presentan en el orden en que se dice que aparecieron ante Guan Xiu, no según su poder: ciervo sentado, feliz, cuenco elevado, pagoda elevada, meditación, ultramar, paseo en elefante, león risueño. , Corazón abierto, Mano levantada, Pensamiento, Oreja rayada, Bolsa de percal, Plátano, Ceja larga, Portero, Dragón domesticador y Tigre domesticador.
Aunque la lista varía según la región, ésta es la lista generalmente aceptada.
añadió Luohans.
Ajita (budista; India): También conocido como: A-shih, Ma-p'am-pa (Tíbet), Me-phem-pa (Tíbet), Maitreya, Mi-Lo Fu (China). Un mortal deificado que es el segundo arhat (uno de los dieciséis, luego dieciocho apóstoles). Por lo general, se le representa en una pose meditativa con la cabeza cubierta.
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