Dov Ber Borochov ( en ruso : Дов-Бер Борохов ; 3 de julio de 1881 [1] – 17 de diciembre de 1917) fue un sionista marxista y uno de los fundadores del movimiento sionista laborista . También fue pionero en el estudio del idioma yiddish .
Dov Ber Borochov nació en la ciudad de Zolotonosha , Imperio ruso (ahora en Ucrania ), [2] y creció en la cercana Poltava. Su madre y su padre eran profesores. [3] De adulto se unió al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, pero fue expulsado cuando formó una Unión de Trabajadores Socialistas Sionistas en Yekaterinoslav . [2] Después de ser arrestado por las autoridades rusas se fue a los Estados Unidos. [4] Posteriormente, ayudó a formar el partido Poale Zion (Trabajadores de Sión) y dedicó su vida a promover el partido en Rusia, Europa y América. [5] Cuando los socialdemócratas rusos llegaron al poder , Borochov regresó a Rusia en marzo de 1917 para dirigir el Poale Zion. Enfermó y murió en Kiev de neumonía en diciembre de 1917. [2]
Borochov se volvió muy influyente en el movimiento sionista porque explicó el nacionalismo en general, y el nacionalismo judío en particular en términos de la lucha de clases marxista y el materialismo dialéctico . [6] Se veía a sí mismo como marxista y expuso su filosofía en su primera obra importante publicada en 1905, La cuestión nacional y la lucha de clases , donde criticaba al capitalismo . [3] En noviembre de 1905 se unió y pronto se convirtió en líder del movimiento Poalei Zion, redactando en 1906 "Nuestra Plataforma", el manifiesto del movimiento. [7] En "Nuestra Plataforma", Borochov intentó responder a las preguntas "¿Cuál es la cuestión nacional judía?" y "¿Cuál es su significado para la clase trabajadora judía y cómo se propone resolverla?" [8]
Borochov predijo que las fuerzas nacionalistas serían más importantes a la hora de determinar los acontecimientos que las consideraciones económicas y de clase, especialmente en lo que respecta a los judíos. Borochov sostuvo que la estructura de clase de los judíos europeos se parecía a una pirámide de clases invertida en la que pocos judíos ocupaban las capas productivas de la sociedad como trabajadores. Los judíos migrarían de un país a otro a medida que se vieran obligados a abandonar sus profesiones elegidas por un "proceso estíquico" que, en última instancia, obligaría a migrar a Palestina , donde formarían una base proletaria para llevar a cabo la lucha de clases marxista . [2]
Se convirtió en un ávido partidario del sionismo con base en Palestina después del Sexto Congreso Sionista Mundial , durante el cual se debatió la cuestión de Uganda como posible refugio temporal para los judíos. [3]
Una parte clave de la ideología de Borochovia era que las clases trabajadoras árabes y judías tenían un interés proletario común y participarían juntas en la lucha de clases una vez que los judíos hubieran inmigrado a Palestina. [9] En su último discurso grabado, dijo:
Muchos señalan los obstáculos que encontramos en nuestra labor de colonización. Algunos dicen que la ley turca obstaculiza nuestra labor, otros sostienen que Palestina es insignificantemente pequeña y otros nos acusan del odioso crimen de querer oprimir y expulsar a los árabes de Palestina...
Cuando las tierras baldías estén preparadas para la colonización, cuando se introduzca la técnica moderna y cuando se eliminen los demás obstáculos, habrá suficiente tierra para acomodar tanto a los judíos como a los árabes. Las relaciones normales entre judíos y árabes prevalecerán y deben prevalecer. [10]
Sin embargo, en escritos anteriores, Borokhov imaginó que los habitantes árabes de Palestina desaparecerían a través de la asimilación con los colonos europeos económica y culturalmente más avanzados. A largo plazo, Borochov predijo que "los habitantes de Eretz Israel se adaptarán al tipo económico y cultural que ocupe una posición económica dominante en el país. Los nativos de Eretz Israel se asimilarán económica y culturalmente con quien ponga orden en el país, quien emprenda el desarrollo de las fuerzas de producción de Eretz Israel". Su conclusión: "Son los inmigrantes judíos quienes emprenderán el desarrollo de las fuerzas de producción de Eretz Israel, y la población local de Eretz Israel pronto se asimilará económica y culturalmente a los judíos". [11] Al describir a la población árabe de Palestina como una población que vive bajo estándares primitivos de civilización y economía, Borochov afirmó que la inmigración judía traerá "métodos progresivos de trabajo, un nivel de vida más alto y una escala salarial más alta". [12]
Borochov, junto con Nachman Syrkin , es considerado el padre del sionismo socialista . Las ideas de Borochov influyeron a la hora de convencer a los jóvenes judíos de Europa de trasladarse a Palestina. Sin embargo, las teorías de Borochov siguieron siendo más influyentes en Europa del Este , donde formaron la base del movimiento sionista de izquierdas que estuvo activo en Polonia durante los años de entreguerras. De hecho, la visión de Borochov de la lucha de clases en Palestina era ampliamente considerada como insostenible en la década de 1910, cuando los inmigrantes judíos en Palestina luchaban por establecer un punto de apoyo económico y la cooperación entre clases parecía necesaria, y sus teorías perdieron popularidad allí. Borochov, durante años defensor de un sionismo marxista doctrinario, pareció repudiar su antigua visión de la lucha de clases en Palestina en discursos hacia el final de su vida. Borochov insistió en que era socialdemócrata, pero los seguidores de Borochov, de la izquierda sionista, continuaron abogando vigorosamente por la lucha de clases tanto en Palestina como en Europa del Este, apoyando la Revolución de febrero de 1917 .
Borochov regresó a Rusia en agosto de 1917 y asistió al Tercer Congreso Panruso del partido Poale Zion para defender la solución socialista en Palestina. [13] La conferencia de Poale Zion eligió a Borochov como delegado a la Conferencia de Nacionalidades, [14] donde publicó un documento en el que describía a Rusia como una comunidad socialista descentralizada de naciones (“Rossiia kak sodruzhestvo narodov”). [15]
Borochov cogió neumonía durante una gira de conferencias y murió en Kiev el 17 de diciembre de 1917, a la edad de 36 años. El movimiento ruso Poale Zion se dividió en dos facciones por sus actitudes hacia la Revolución bolchevique de octubre de 1917. La izquierda de Poale Zion formó una "Brigada Borochov" para unirse al Ejército Rojo durante la Guerra Civil Rusa y finalmente se separó del principal partido Poale Zion para convertirse en el Partido Comunista Judío (Poalei Zion) en 1919 y se uniría a la sección judía ( Yevsektsiya ) del Partido Comunista de la Unión Soviética mientras que el socialdemócrata de derecha Poale Zion fue prohibido. [16]
Después de su muerte en diciembre de 1917, Borochov fue enterrado en el cementerio judío de Lukyanovka en Babi Yar , cerca de Kiev. En 1954, la Asociación de Inmigrantes Rusos en Israel inició un proceso para reenterrar los restos de destacados líderes del sionismo ruso en Israel. Con la intervención del segundo presidente de Israel, Yitzhak Ben-Zvi , que había sido amigo de Borochov, sus restos fueron finalmente llevados a Israel y enterrados en el cementerio de Kinneret , junto con muchos otros pioneros socialistas, el 3 de abril de 1963.
El movimiento internacional Poale Zion también se dividió en facciones de izquierda y derecha, que evolucionaron respectivamente en los partidos políticos israelíes modernos del izquierdista Mapam (más tarde Meretz ) y el partido no marxista de Ben Gurion , Mapai (el precursor del Partido Laborista israelí ). [2] La rama europea del movimiento de izquierda Poale Zion fue destruida efectivamente a principios de la década de 1950; muchos de sus miembros fueron asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial , y los activistas sobrevivientes fueron perseguidos y finalmente ilegalizados bajo los diversos regímenes comunistas de posguerra de Europa del Este .
Aunque la mayoría de los sionistas consideraban que el yiddish era una lengua derivada característica de la diáspora judía y que el pueblo judío debía abandonarla en favor del hebreo , Borochov era un yiddishista comprometido y un filólogo yiddish y escribió extensamente sobre la importancia de la lengua. Escribió un breve diccionario de yiddish antiguo y fue colaborador habitual del diario yiddish Di Warheit . Aunque recién comenzó a estudiar yiddish a la edad de 26 años, se lo considera el fundador de los estudios yiddish modernos. [2] [17]
Las contribuciones de Borochov fueron reconocidas de diversas maneras por los primeros asentamientos judíos en Palestina. Por ejemplo, el primer barrio obrero del país, en lo que luego se convirtió en la ciudad de Giv'atayim , recibió el nombre de Borochov.
