Zwi Migdal ( yídish : צבי מגדל , IPA: [ˈtsvɪ mɪɡˈdal] polaco : Cwi Migdał ) fue una organización criminal fundada por judíos en Polonia en el siglo XIX, con base principalmente en Argentina.
La principal operación del grupo era el tráfico de mujeres judías de Europa Central (principalmente de Varsovia ) [1] para la esclavitud sexual y la prostitución forzada . [2] La organización, cuyos operadores eran judíos , [3] funcionó desde su fundación en la década de 1860 hasta 1939.
La facturación anual de la organización era de 50 millones de dólares a principios del siglo XX. [4] Después de la Primera Guerra Mundial , tenía 400 miembros en Argentina, siendo Buenos Aires su principal centro de operaciones. Tenía sucursales en Brasil ( Río de Janeiro , São Paulo y Santos ), Estados Unidos (Nueva York), Polonia ( Varsovia ), Sudáfrica, India y China. [5]
Durante la década de 1920, la organización alcanzó su mayor tamaño hasta la fecha. En su apogeo, 430 personas, que actuaban como proxenetas y en otros roles delictivos, supervisaban una red de 2.000 burdeles y aproximadamente 4.000 mujeres solo en Argentina. [6] El éxito de la organización se debió al hecho de que sus miembros estaban sujetos a reglas que se basaban en el orden, la disciplina y la honestidad. La red estaba bien organizada y los miembros cooperaban estrechamente para proteger sus intereses. [ cita requerida ]
Los fundadores de la organización eran originarios de Varsovia , y el grupo fue registrado legalmente como la Sociedad Judía de Ayuda Mutua de Varsovia , para facilitar las operaciones (" Varsovia" es la palabra española para Varsovia). [7] En 1927, después de que el enviado polaco a Argentina presentara una queja oficial sobre el uso de la ciudad "Varsovia" en el nombre de la organización, el grupo pasó a llamarse " Zwi Migdal" en honor a Luis Zvi Migdal, uno de sus fundadores. [8] El nombre se traduce al polaco como " Cwi Migdał ". [9]
La organización atraía a muchachas y mujeres jóvenes de Europa de diversas maneras. Pindel describe una artimaña en la que un hombre de buenos modales y aspecto elegante se presentaba en un pueblo judío pobre de Polonia o Rusia. [10] Publicitaba su búsqueda de mujeres jóvenes para trabajar en las casas de judíos ricos de Argentina colocando un anuncio en la sinagoga local. Temerosos de los pogromos y a menudo en circunstancias económicas desesperadas, los padres enviaban a sus hijas con el hombre, con la esperanza de que esto les ofreciera un nuevo comienzo.
Otra artimaña popular era encontrar muchachas bonitas y casarse con ellas, normalmente en una rápida ceremonia nupcial conocida en yiddish como " shtille chupah ". [11] Las muchachas se despedían de sus familias y subían a bordo de barcos con destino a Argentina, creyendo que se encaminaban hacia un futuro mejor. La violación de las muchachas y el abuso como esclavas sexuales comenzaban a menudo en el barco. Algunas de ellas eran casadas con hombres locales para poder obtener visas de entrada.
Las prostitutas que no conseguían satisfacer a sus clientes eran golpeadas, multadas o enviadas a trabajar en casas rurales. Cada transacción comercial quedaba registrada. Los rufianes organizaban un "mercado de carne" donde las chicas recién llegadas desfilaban desnudas frente a los comerciantes en lugares como el Hotel Palestina y el Café Parisienne. Estas actividades se desarrollaban sin interrupciones porque funcionarios del gobierno, jueces y periodistas frecuentaban los burdeles. [4] Los funcionarios de la ciudad, los políticos y los agentes de policía eran sobornados. Los proxenetas tenían conexiones poderosas en todas partes. Los burdeles más grandes de Buenos Aires albergaban entre 60 y 80 esclavas sexuales . Aunque había burdeles en toda Argentina, la mayoría estaban en Buenos Aires, en el barrio judío de la calle Junín. [ cita requerida ]
La organización tenía presencia en varios países y era una presencia controvertida en la comunidad judía de América del Sur. Era partidaria del teatro yiddish en Brasil, pero fue atacada por los judíos en Río de Janeiro por presentar rollos de la Torá . Un número significativo de judíos que habían llegado a Brasil lo hicieron en familia y consideraban la prostitución como una influencia inmoral e "impura". El intento de Zwi Migdal de trasladarse a Río, después de los acontecimientos en Buenos Aires (que se analizan más adelante), provocó un aumento de la batalla contra el grupo entre los judíos brasileños . [12]
En Argentina, las actividades del grupo fueron utilizadas en ocasiones para reforzar el antisemitismo , un uso que también ocurrió en Brasil, [13] donde la comunidad judía también se opuso a menudo a la organización. [14] Más específicamente, el grupo fue citado en relación con las opiniones negativas de los judíos de Europa del Este , que a veces eran vistos como más propensos a la criminalidad y/o al radicalismo político dentro de la sociedad argentina, a diferencia de los judíos alemanes . [15] El chileno Nicolás Palacios utilizó sus crímenes en afirmaciones de que los judíos "dominaban" a las mujeres de Argentina y estaban "contaminando" esa nación. [16]
Más tarde, Zwi Migdal se separó y un grupo escindido, encabezado por Simon Rubinstein, fundó su propia sociedad, llamada Ashkenazum . Una vez reconocidas oficialmente, ambas asociaciones compraron terrenos en las afueras de Buenos Aires y establecieron allí sus propios cementerios.
La organización trabajaba para obligar a Raquel Liberman , una ex prostituta, a volver a la prostitución. Liberman había emigrado a Argentina después de que su marido, que murió un año después de su llegada, la dejara con dos hijos pequeños. Para mantenerlos trabajó como prostituta, hasta que ahorró suficiente dinero para abrir una tienda de antigüedades, que más tarde fue asaltada por proxenetas locales que le robaron sus ahorros y la obligaron a volver a prostituirse. Allí Liberman se puso en contacto con el superintendente de policía, Julio Alsogaray , de quien había oído que no aceptaba sobornos de Zwi Migdal, y estaba buscando formas de destruir la organización. Un día, al entrar en su oficina, dio un testimonio detallado sobre el funcionamiento de Zwi Migdal, lo que permitió a la policía iniciar una amplia investigación. [17] El caso fue manejado por un juez de instrucción, Rodríguez Ocampo, que también se negó a ser sobornado. El largo juicio terminó en septiembre de 1930, con 108 condenas penales. "La existencia misma de la Organización Zwi Migdal amenaza directamente a nuestra sociedad", escribió Ocampo en su veredicto, en el que les impuso largas condenas de prisión. Los proxenetas apelaron sus sentencias desde la cárcel en enero de 1931, y altos funcionarios del Ministerio de Justicia liberaron a todos ellos, menos a tres. Después de que esto se informara en los medios, la indignación pública convenció a las autoridades de rescindir las liberaciones. Más tarde, cientos de proxenetas fueron deportados a Uruguay, pero regresaron lentamente con el paso de los años. [ cita requerida ]
El primer barco cargado de jóvenes judías llegó a Brasil en 1867. En 1872, el gobierno imperial brasileño extraditó a algunos proxenetas y prostitutas judías, pero las actividades delictivas continuaron. En Río de Janeiro, los burdeles se concentraban en unas pocas calles cerca del centro, en el barrio de Mangue, una zona de la ciudad donde la prostitución estaba segregada y legalmente autorizada. Como la mayoría de las prostitutas provenían de Polonia, se las llamaba " polacas " ("mujeres polacas") y esta palabra adquirió un significado despectivo en el idioma portugués brasileño. En 1913, había 431 burdeles controlados por el Zwi Migdal en Río de Janeiro. [18]
Las prostitutas, en su mayoría analfabetas, pobres y despreciadas por la comunidad judía mayoritaria, se unieron para formar sus propias sociedades de beneficencia. En 1906 formaron en Río de Janeiro su propia Chesed Shel Emes (lit. Sociedad de Verdadera Caridad), registrada formalmente como "Associação Beneficente Funerária e Religiosa Israelita" (ABFRI, Asociación Benevolente Judía para el Entierro y la Religión). Esta organización fue creada y dirigida por mujeres explotadas por Zwi Migdal y otros sindicatos criminales judíos, pero no tenía ninguna conexión con actividades delictivas.
Esta organización social y religiosa fue creada y dirigida principalmente por prostitutas judías polacas ( polacas ) explotadas por sindicatos criminales judíos. Sus principales objetivos, escribieron en el acta fundacional, eran: "establecer una sinagoga y practicar allí todas las ceremonias de la religión judía; conceder a los enfermos que necesitaran tratamiento fuera de la ciudad un billete de tren de tercera clase y tres libras esterlinas; conceder a los miembros un funeral de tercera clase".
Con los ahorros de la asociación, compraron propiedades inmobiliarias y fundaron su propio cementerio en 1916 y su propia sinagoga en 1942. En su apogeo, varias ciudades brasileñas tenían sus propias asociaciones Chesed Shel Emes y varios rabinos, todos ellos fallecidos, eran empleados por las comunidades. La asociación Chesed Shel Emes de Río de Janeiro era la más grande. Estaba dirigida por una de las suyas, elegida libremente y llamada "Irmã Superiora" ("hermana superiora"), que llevaba una gran cinta azul cruzada en el pecho durante las reuniones y las fiestas.
La policía bonaerense, dirigida por Julio Alsogaray, asestó un duro golpe a las organizaciones criminales judías, que afectaron a sus actividades incluso en Brasil. La destrucción de las comunidades judías en Europa del Este durante la Segunda Guerra Mundial eliminó los últimos vínculos entre las organizaciones criminales judías de América del Sur y Europa. Después de 1939, el tráfico de mujeres judías cesó, pero todavía se podían encontrar mujeres judías en las zonas de prostitución brasileñas hasta fines de la década de 1950.
La Chesed Shel Emes de Río de Janeiro tenía cuatro "Irmãs Superioras" ("hermanas superiores"); la última era Rebeca Freedman, también conocida como Rebeka Fridman o " doña Beka" (Señora Beka). Las otras mujeres solían referirse a ella como su reina. Aunque nació en Polonia, llegó a Brasil alrededor de 1916 desde los Estados Unidos cuando tenía unos 35 años. Sin duda, siguió algunas conexiones entre los sindicatos del crimen de Nueva York y Río de Janeiro. Profundamente religiosa, se propuso realizar la ceremonia sagrada de la tahara , que consistía en lavar a los muertos y proporcionar un entierro judío apropiado para todas sus "hermanas". Murió en 1984 a la edad de 103 años.
Las organizaciones benéficas de mujeres judías dejaron de existir cuando todas sus integrantes murieron, se casaron o se mudaron a otras ciudades. Como no se sumaron nuevas integrantes, el número de "hermanas" disminuyó y los bienes de sus asociaciones terminaron siendo donados o adquiridos por las asociaciones judías "respetables". Como parte del trato, algunas mujeres fueron aceptadas en sus últimos días en asilos judíos para ancianos, pero muchas de ellas murieron en la más absoluta pobreza en asilos públicos con mendigos. Algunas de ellas se casaron con judíos o con hombres no judíos y fueron absorbidas por la "respetable" sociedad brasileña. La mayor parte de la renuencia a hablar sobre la historia de Zwi Migdal puede atribuirse al hecho de que las descendientes de las prostitutas viven hoy una vida muy cómoda y prominente.
Los cementerios creados por las asociaciones de prostitutas judías fueron el punto de partida del reconocimiento y del interés por la historia de esas mujeres. Están siendo restaurados y preservados por miembros de la comunidad judía brasileña a pesar de la fuerte oposición de otros miembros que se sienten incómodos o avergonzados por el pasado de sus amigas, compañeras o antepasadas. En la ciudad de Cubatão , en el estado de São Paulo , hay un cementerio judío que fue restaurado recientemente. En la ciudad de São Paulo , debido a ordenanzas municipales, casi todas las tumbas de mujeres judías fueron retiradas en 1971 de su lugar original en el cementerio de Chora-Menino para tumbas anónimas cerca de las paredes del cementerio judío de Butantã. Recientemente, algunos miembros de la comunidad judía grabaron respetuosamente en cada lápida el nombre de cada mujer allí enterrada. En Río de Janeiro, el cementerio de Chesed Shel Emes, ubicado cerca del cementerio de Inhaúma, con casi 800 tumbas, está abandonado, pero algunas organizaciones sociales trabajan para protegerlo, restaurarlo y preservarlo.
La palabra "cafetão" (proxeneta) deriva de caftán , [19] el abrigo largo tradicionalmente usado por los judíos de Europa del Este.La palabra "polaca" (mujer polaca) se usa comúnmente en países donde se habla portugués, pero en Brasil se volvió extremadamente ofensiva para los polacos porque se usaba como sinónimo de prostituta. [12] [13] [14] Así se crearon las palabras "polonesa" y "polonês" (mujer polaca y hombre polaco) y son la única forma socialmente aceptada en Brasil para nombrar a las personas de Polonia. [19] Como los proxenetas franceses, principalmente de Marsella, también compraban mujeres para trabajar como prostitutas en Brasil, la palabra " francesa " (mujer francesa) también corrió la misma suerte, pero todavía se usa en portugués brasileño sin un significado peyorativo. La palabra "encrenca", que hoy en día significa problema, deriva del yiddish "en krenk" (un enfermo, similar al alemán "ein Kranker"), y originalmente se refería a un hombre con enfermedades venéreas.
El tráfico de mujeres para el trabajo sexual se menciona en la literatura yiddish. Entre las obras de teatro que abordaron el tema se encuentran "Miriam" de Peretz Hirschbein (1905-1908) y "Ibergus" (1927) de Leib Malach [2] así como la controvertida obra de Sholem Asch de 1906, Got fun Nekome (Dios de la venganza), presentada por primera vez en inglés en Nueva York en 1923, causando un gran escándalo. Entre la prosa yiddish, el tema apareció en El hombre de Buenos Aires de Sholem Aleichem (yiddish: "Der Mentsch fun Buenos Aires", 1909, inglés: 1987) [2] [20] [21] y más recientemente en "Scum" de Isaac Bashevis Singer (yiddish: "Shoym", año?; inglés: 1991).
La película de 1979 Last Embrace de Jonathan Demme (basada en la novela The Thirteenth Man de Murray Teigh Bloom y un guion de David Shaber [22] ) presenta a una mujer que, tomando el papel del vengador bíblico Goel Hadam , mata en serie a descendientes de miembros del Zwi Migdal del Lower East Side de Nueva York que habían esclavizado a su abuela.
La película Tango desnudo, de Leonard Schrader, de 1991 , alude a las actividades de Zwi Migdal. [23] La heroína de la película asume la identidad de una mujer de Europa del Este que viaja a Buenos Aires para conocer a un posible marido y en el proceso queda atrapada en la red de prostitución. La película, sin embargo, está motivada más por el sensacionalismo que por la indignación.
La película Sonhos Tropicais ("Sueños tropicales"), dirigida por André Sturm en 2001, también trata el mismo tema, siguiendo a Esther, una niña judía de Polonia que es engañada con una falsa promesa de matrimonio y termina esclavizada en burdeles de Río de Janeiro entre 1899 y 1904. Como telón de fondo, la película muestra la Rebelión de las Vacunas en la ciudad.
La novela Korzeniec de Zbigniew Białas, de 2011, alude a cientos de jóvenes judías que son traficadas a través de la frontera del Imperio ruso hacia Prusia (ahora sur de Polonia) por una pandilla judía.
La novela El infierno prometido de 2006 de la escritora argentina Elsa Drucaroff cuenta la historia de Dina, quien cae presa del Zwi Migdal.
La novela de Talia Carner, La tercera hija, publicada en 2019 , es una mirada penetrante al tráfico sexual de principios del siglo XX. En un guiño a El hombre de Buenos Aires de Sholem Aleichem, Carner nos presenta a Batya, la tercera hija de un lechero en el campo ruso, una joven de catorce años que huye de los pogromos antisemitas con su familia. Desesperado, su padre aprovecha la oportunidad de casar a Batya con un extraño rico y cosmopolita que le garantiza a su hija una vida cómoda y un pasaje a Estados Unidos. Pero la inocente Batya pronto descubre que su padre ha sido engañado y la envían como esclava sexual a Buenos Aires, una ciudad donde Zwi Migdal opera con impunidad, ya que la prostitución no solo es legal, sino un pilar de la creciente economía argentina.
La novela corta de 2024 El marinero y la porteña de Nicholas Warack, Zwi Migdal, actúa como antagonista principal a lo largo de la historia, y sus miembros y su organización son conocidos como "los rufianes". Se los conoce como un sindicato criminal corrupto y nefasto con una influencia y una riqueza significativas.
..el Zwi Migdal importaba principalmente mujeres judías (sobre todo de Varsovia)..
La organización criminal judía conocida como Zwi Migdal.
.. el método de adquisición (mujeres) fue sencillo. Un hombre elegante aparecía, por ejemplo, en algún pequeño pueblo gallego, presentándose como un emigrante bien situado de detrás del Océano, que venía a buscar esposa... (pl.:..metoda pozyskiwania (kobiet) byla prosta . Sutener zjawiał się na przykład w małej Galicyjskiej miejscowości podając się za dobrze usytuowanego emigranta z za Oceanu który przyjechał znaleść sobie żone..) – consulte el libro para obtener más información.
La promesa de matrimonio fue un truco utilizado por los traficantes.