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Juan Pintard

John Pintard Jr. (18 de mayo de 1759 – 21 de junio de 1844) fue un comerciante y filántropo estadounidense . Fue cofundador de la Sociedad Histórica de Massachusetts y de la Sociedad Histórica de Nueva York , y se desempeñó como secretario de la Cámara de Comercio de Nueva York .

Biografía

Era descendiente de Antoine Pintard, un hugonote de La Rochelle, Francia . Quedó huérfano cuando su madre murió cuando él tenía "una quincena" y su padre murió cuando tenía unos dieciocho meses. [1] Su padre, John, era un comerciante marítimo y su madre era Mary Cannon. Fue criado por su tío, Lewis Pintard, y asistió a la escuela secundaria con el reverendo Leonard Cutting en Hempstead, Nueva York .

John y Elizabeth Pintard ( John Ramage , 1787)

Asistió a la Universidad de Nueva Jersey (que más tarde se convirtió en la Universidad de Princeton ), pero dejó la escuela para unirse a las fuerzas patriotas cuando los británicos llegaron a Nueva York . [2] Participó en varias expediciones para hostigar al enemigo. Regresó a la escuela brevemente y recibió el título de AB en 1776. Se desempeñó como comisario adjunto de prisioneros en Nueva York bajo su tío Lewis. Sus deberes eran examinar y aliviar las necesidades de los prisioneros. El 12 de noviembre de 1784, se casó con Elizabeth Brashear, hija del coronel Abraham Brashear de Paramus, Nueva Jersey .

Pintard había heredado un legado de su abuelo materno, John Cannon, y esto le permitió entrar en el comercio de China y las Indias Orientales. Al igual que su padre y su abuelo antes que él, John sirvió como concejal de la ciudad de Nueva York. Pintard redactó la constitución de la Sociedad Tammany , desarrolló los títulos de los miembros e instó a la canonización de Cristóbal Colón dentro de la sociedad. La sociedad pasó a llamarse Sociedad de San Tammany u Orden Colombina en la Ciudad de Nueva York a fines de la década de 1780 o principios de 1790, pero eliminó el proceso de canonización y los nombres de su título en 1792. [3] Fue calificado como uno de los comerciantes más exitosos y prósperos de Nueva York cuando en 1792 perdió su fortuna al involucrarse con William Duer en un plan para financiar la deuda nacional. Había endosado personalmente pagarés por más de un millón de dólares y fue encarcelado por la deuda. John Pintard residió en Newark, Nueva Jersey durante ocho años y se declaró en quiebra en Nueva York. Nunca recuperó su antigua fortuna, pero su posición y respeto en la comunidad le permitieron contribuir generosamente a los proyectos que patrocinó.

Escudo de armas de John Pintard

En 1803, John Pintard fue a Nueva Orleans en busca de fortuna, pero decidió no establecerse allí. Presentó un informe muy favorable de la colonia francesa a Albert Gallatin , secretario del Tesoro, y al ministro en Francia James Monroe , pariente por matrimonio de la tía de su esposa. El informe de Pintard fue fundamental para convencer a Thomas Jefferson de comprar el Territorio de Luisiana . Se desempeñó como primer inspector de la ciudad de Nueva York durante muchos años después de 1804, [4] y fue autorizado por la corporación de Nueva York para emitir billetes fraccionarios durante la Guerra de 1812.

John fue secretario de la Mutual Assurance Company de 1809 a 1829. De 1819 a 1829 se desempeñó como secretario de la Cámara de Comercio de Nueva York . Se desempeñó como tesorero de Sailor's Snug Harbor de 1819 a 1823 y fue fundamental en la compra de la propiedad en Staten Island donde se encuentra la casa ahora. También fue fundador de la Sociedad Histórica de Nueva York y la Sociedad Histórica de Massachusetts . John Pintard se desempeñó como gerente de las loterías estatales y fue el primer sagamore de la Sociedad Tammany . También fue elegido miembro de la Sociedad Estadounidense de Anticuarios en 1814. [5]

En 1832 estuvo en la ciudad de Nueva York durante la segunda pandemia de cólera . [6]

El 19 de febrero de 1805, comenzó los esfuerzos que se convirtieron en el actual sistema de escuelas gratuitas en Nueva York. También participó activamente en el movimiento que dio como resultado la construcción y finalización del Canal de Erie . [7] John Pintard inspeccionó los planes para las calles y avenidas de la parte alta de la ciudad de Nueva York. Hombre profundamente religioso, fue uno de los principales partidarios del Seminario Teológico General y ayudó a fundar la Sociedad Bíblica Americana, a la que siempre llamó su "chico malo". Fue miembro de la junta parroquial de la Iglesia Hugonote de la ciudad de Nueva York durante treinta y cuatro años y su traducción del "Libro de Oración Común" del inglés al francés todavía se utiliza hoy en día. En 1822, el Allegheny College le confirió el título de LL.D. [8]

Pintard fue un masón activo y sirvió como maestro de su logia en Nueva York. [9]

San Nicolás de John Pintard (1810)

Sin embargo, su mayor contribución a la sociedad estadounidense fue su papel en el establecimiento de la concepción popular moderna de Santa Claus basada en la leyenda holandesa de Sinterklaas . Sus documentos demuestran que él personalmente observaba la fiesta de San Nicolás en una época en la que tales conmemoraciones todavía se consideraban con frecuencia "hagiolatría" en Estados Unidos y cuando los almanaques de la época omitían la referencia a tal día festivo. [7] Los protestantes, argumentó, a diferencia de los católicos e incluso los paganos, habían suprimido sistemáticamente el tipo de "festivales religiosos" en los que los "mecánicos y trabajadores" podían encontrar "procesiones" oficialmente sancionadas y organizadas que les permitieran liberar sus energías "reprimidas" de formas satisfactorias pero ordenadas. Para remediarlo, dirigió una energía considerable a la construcción de una renovada fiesta de invierno que involucrara a San Nicolás. Su publicación en 1810 de un panfleto en el que proponía a San Nicolás como patrón de la ciudad de Nueva York y de la recién creada Sociedad Histórica de Nueva York se convirtió en un tema de conversación justo después de que su amigo Washington Irving publicara Una historia de Nueva York en 1809 (que a su vez procede del artículo de Irving del 25 de enero de 1808 en la revista Salmagundi). La publicación de Irving fue el primer registro ampliamente difundido de Papá Noel como San Nicolás en Nueva Ámsterdam (la antigua ciudad de Nueva York), y Pintard le dio seriedad a la causa de San Nicolás durante muchos años.

Según el Dr. Niels Henry Sonne , ex director de la biblioteca, John Pintard también fue mecenas de la biblioteca del Seminario Teológico General de Nueva York y ayudó a establecer su primera colección de libros. [10]

Ciego en sus últimos años, murió en la casa de su hija, Louise, en Nueva York el 21 de junio de 1844.

Referencias

  1. ^ según pág. 102 de "Cartas de John Pintard".
  2. ^ Harrison, Richard A. John Pintard (Clase de 1776, en Princetonianos, 1776-1783 (Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1981), 424-229 .
  3. ^ Allen, Oliver E. (1993). El tigre: el ascenso y la caída de Tammany Hall . Addison-Wesley Publishing Company. págs. 5-7. ISBN. 0-201-62463-X.
  4. ^ Lamb, Martha J. (Martha Joanna); Harrison, Burton (5 de mayo de 1877). «Historia de la ciudad de Nueva York: su origen, ascenso y progreso». Nueva York: AS Barnes – vía Internet Archive.
  5. ^ Directorio de miembros de la Sociedad Estadounidense de Anticuarios
  6. ^ John Noble Wilford (15 de abril de 2008). "Cómo las epidemias ayudaron a dar forma a la metrópolis moderna". New York Times . Consultado el 11 de agosto de 2014. A diferencia de la mayoría de los residentes de clase alta, John Pintard, el respetado líder cívico que fue el fundador de la sociedad histórica, permaneció en la ciudad afectada. ...
  7. ^ ab "Papá Noel de Knickerbocker". Centro San Nicolás .
  8. ^ "John Pintard Testigo de la Revolución por Kerry J. Davidson, Sr.".
  9. ^ Volumen conmemorativo del bicentenario de la Logia Holland, n.º 8, publicado por la Logia, Nueva York, 1988
  10. ^ Sonne, Niels H. John Pintard y los primeros años de la Biblioteca del Seminario Teológico General. Nueva York: sn], 1961. Reimpreso con revisiones del Bulletin of the General Theological Seminary, v. 47, no. 1 (febrero de 1961).

Lectura adicional

Enlaces externos