Dorothy Clutterbuck (19 de enero de 1880 - 12 de enero de 1951) fue una mujer inglesa adinerada que fue nombrada por Gerald Gardner como miembro destacado del aquelarre de New Forest , un grupo de brujas paganas en el que Gardner afirmó haber sido iniciado en 1939. Por lo tanto, se ha convertido en una figura de cierta importancia en la historia de la Wicca .
Clutterbuck era una cristiana anglicana practicante y nunca se identificó como bruja. [1] Los investigadores han debatido si la evidencia sobreviviente de sus propios escritos indica que tenía alguna inclinación religiosa no convencional.
Clutterbuck nació en la India británica y era hija de Thomas St. Quentin Clutterbuck, un oficial del ejército británico. Después de la jubilación de su padre, parece que se mudó de nuevo a Inglaterra y vivió con él en la zona de Christchurch en New Forest , en el sur de Inglaterra. Después de la muerte de su padre, continuó viviendo sola en la misma casa, pero a la edad de 55 años se casó con Rupert Fordham, un juez de paz local que ocupaba un alto rango en el Ejército de Salvación . Fordham murió en mayo de 1939 en un accidente automovilístico.
Clutterbuck parece haber sido un miembro aparentemente respetable de la comunidad local, partidario del Partido Conservador y de la Iglesia de Inglaterra . Dejó un legado considerable al sacerdote anglicano local en su testamento. Su patrimonio estaba valorado en 60.000 libras, una suma muy elevada para la época. El único escándalo relacionado con ella fue una acusación de que Rupert Fordham ya estaba casado con una mujer con una enfermedad mental, por lo que no estaban casados legalmente. Clutterbuck había vuelto a utilizar su apellido de soltera en el momento de su muerte.
Después de su muerte en 1951, Clutterbuck fue identificada por Gerald Gardner como un miembro destacado del aquelarre de brujas de New Forest en el que afirmó haber sido iniciado en septiembre de 1939. Gardner se refirió a ella solo como "Old Dorothy" en sus publicaciones, pero dio su nombre completo a conocidos personales. Las declaraciones de Gardner fueron interpretadas por su alumna Doreen Valiente como implicando que Clutterbuck lo había iniciado personalmente en el aquelarre, pero autores posteriores como Philip Heselton y Eleanor Bone afirman que su iniciadora fue de hecho Edith Woodford-Grimes . [2] Algunos escritores, como el historiador Jeffrey Russell , sugirieron que "Old Dorothy" había sido inventada por Gardner, pero Valiente, sabiendo su nombre completo, obtuvo sus certificados de nacimiento, matrimonio y defunción y publicó un esquema básico de su vida en 1985 para demostrar que realmente existió. [3]
Sigue debatiéndose si las afirmaciones de Gardner de que Clutterbuck estaba involucrada en brujería pagana eran ciertas, o si Gardner usó el nombre de un respetable personaje local como una broma privada y para distraer la atención de su verdadera compañera mágica, Edith Woodford-Grimes. Ronald Hutton [1] y Leo Ruickbie [4] han llegado a la conclusión de que es poco probable que Clutterbuck haya estado involucrada en las actividades de Gardner, en particular debido a su aparente compromiso con el cristianismo. Hutton también señala que la fecha de la iniciación de Gardner coincidiría con un período de duelo en 1939, cuando ella había cancelado todos los demás compromisos sociales. Por el contrario, Philip Heselton ha llegado a la conclusión de que Clutterbuck definitivamente estaba involucrada en actividades ocultas, y que su práctica del cristianismo era de naturaleza social y convencional. [2] El principal cuerpo de evidencia al que ambas partes apelan es proporcionado por los propios diarios de Clutterbuck.
Clutterbuck dejó tres volúmenes de diarios, que en realidad son más similares a libros comunes , llenos de poemas e ilustraciones diarias y destinados a ser leídos por quienes visitaban su casa.
Los investigadores Ronald Hutton y Philip Heselton han leído los diarios de Clutterbuck y han llegado a conclusiones completamente diferentes sobre su contenido. Hutton cree que los poemas de Clutterbuck muestran que era una mujer "sencilla" y "amable" sin conexiones con el paganismo o el ocultismo. [1] Heselton, por otro lado, cree que sus escritos revelan que "Dorothy era pagana en todo menos en el nombre". [5]
La evidencia citada por Heselton y sus partidarios consiste tanto en la ausencia de temas cristianos manifiestos como en la aparente presencia de sentimientos paganos. Heselton señala que "apenas se menciona a Jesús y parece como si sus experiencias espirituales más profundas vinieran de la naturaleza y, en particular, de su jardín". Se expresa poco sentimiento cristiano, incluso en días festivos cristianos. De las pocas referencias directas al cristianismo, ésta para el Domingo de Pentecostés de 1942 es característicamente oblicua:
"El solsticio de verano", dice Heselton, "es elogiado como 'el día más querido de todos los días'". La naturaleza y los sentimientos de encanto mágico que surgen de ella son temas que se repiten con frecuencia, al igual que el tema de una doncella danzante con aspecto de hada, a la que a menudo se hace referencia como 'la Reina', que parece personificar las estaciones y la tierra. [2] Por ejemplo:
Los diarios también contienen frecuentes referencias a las hadas y a la luna llena; fragmentos de conocimientos sobre hierbas y, ocasionalmente, descripciones vívidas de dioses clásicos como Aurora . [2] Otros ejemplos parecen más ambiguos y podrían expresar igualmente sentimientos cristianos o paganos, o una simple metáfora poética: