La enseñanza de Jacob ( griego antiguo : Διδασκαλία Ἰακώβου , Didaskalia Iakobou ; latín Doctrina Jacobi ; etíope Sargis d'Aberga ) tiene una controvertida datación desde principios del siglo VII hasta finales del siglo VIII. [1] Es un tratado polémico cristiano griego supuestamente ambientado en Cartago en 634 pero escrito en Siria Palestina (Adriano renombró Judea en 135 d. C., después de la Segunda Revuelta Judía o Revuelta de Bar Kokhba ) en algún momento entre 634 y 640. [2] [3] Supuestamente registra una discusión de semanas de duración que finalizó el 13 de julio de 634, entre judíos que habían sido bautizados a la fuerza por orden del emperador. Uno de ellos, Jacob, ha llegado a creer sinceramente en el cristianismo; Jacob instruye al resto sobre por qué también ellos deberían abrazar sinceramente su nueva fe. A mitad de camino, un comerciante judío llamado Justo llega y desafía a Jacob a un debate. Al final, todos los participantes son convencidos de abrazar el cristianismo, y Jacob y Justo regresan al este. [4] Además de varios manuscritos griegos parciales, el texto sobrevive en traducciones latinas , árabes , etíopes y eslavas .
El texto proporciona uno de los primeros relatos externos del Islam , presentando una historiografía islámica significativamente diferente a la que se encuentra en los textos islámicos tradicionales. [5] También muestra a Jacob comparando el Imperio bizantino con la cuarta bestia de la profecía de Daniel de la escatología judeocristiana . Aunque no se trata de imágenes desconocidas, es parte de una serie de literatura bizantina , de las primeras etapas de la religión islámica, que intenta reconciliar el Islam con la visión apocalíptica. [6] Otros ejemplos de esto se encuentran en las Quaestiones ad Antiochum ducem del pseudo- Atanasiano y las Quaestiones et responsiones atribuidas a Anastasio del Sinaí .
En él se habla de un profeta que se encontraba en Arabia en plena guerra. Según Crone, que ha presentado un relato muy controvertido sobre el período, el documento contradice la idea de la tradición islámica de que el profeta Mahoma estaba muerto en el momento de la conquista de Palestina , pero coincide con algunas tradiciones de otros pueblos de la época. [7]
Cuando el Candidatus [es decir, Sergio, comandante del ejército bizantino en Palestina] fue asesinado por los sarracenos , yo estaba en Cesarea y partí en barco hacia Sykamina . La gente decía: "El Candidatus ha sido asesinado", y nosotros los judíos estábamos muy contentos. Y decían que el profeta había aparecido, que venía con los sarracenos, y que estaba proclamando el advenimiento del Ungido, el Cristo que estaba por venir. Yo, al llegar a Sykamina, me detuve en casa de un cierto anciano muy versado en las Escrituras, y le dije: "¿Qué puedes decirme acerca del profeta que ha aparecido con los sarracenos?" Él respondió, gimiendo profundamente: "Él es un mentiroso, porque los profetas no vienen armados con una espada. Verdaderamente son obras de anarquía las que se están cometiendo hoy y temo que el primer Cristo que vino, a quien los cristianos adoran, fue el enviado por Dios y nosotros en cambio nos estamos preparando para recibir al Anticristo . De hecho, Isaías dijo que los judíos conservarían un corazón pervertido y endurecido hasta que toda la tierra fuera devastada. Pero ve tú, maestro Abraham, y averigua acerca del profeta que ha aparecido". Entonces yo, Abraham, investigué y escuché de aquellos que lo habían conocido que no había verdad que encontrar en el llamado profeta, solo el derramamiento de sangre humana. Él también dice que tiene las llaves del paraíso , lo cual es increíble. [8]