JDs fue una revista canadiense de punk queer que comenzó en 1985 y se publicó durante ocho números hasta 1991. La revista fue coescrita por GB Jones y Bruce LaBruce y se la considera una de las primeras y más influyentes revistas queer. [1] [2] El contenido de la revista se centró en temas queer-punk anárquicos y en la música punk con tintes queer de finales de los años 1980, que fue muy discutida. [3]
Se considera ampliamente que el fanzine tuvo una gran influencia en la incitación del movimiento queercore de los años 1990, que creó una comunidad para jóvenes queer que estaban excluidos de las comunidades gay y punk. [4]
El fanzine JDs fue establecido en 1985 y fue coescrito por GB Jones y Bruce LaBruce . En el momento de la creación del fanzine, Jones era miembro de la banda Fifth Column y LaBruce estaba inscrito en la Universidad de York , Toronto. [5] [3] Más comúnmente conocido simplemente como JDs , el acrónimo significa 'Juvenile Delinquents'. [6] Antes de la formación del dúo de fanzines, GB Jones se involucró en la creación del concepto de sus fanzines con Caroline Azar . Ambos trabajaron en un fanzine llamado Hide . Con este fanzine, combinaron fotografías de fanzines y casetes existentes e hicieron copias en papel que luego se lanzaron con compilaciones de cintas de música underground. [7] GB Jones y Bruce LaBruce se sintieron impulsados a crear JDs ya que se sentían marginados tanto de la escena queer como del punk en Toronto . Sholem Krishtalka cita a GB Jones: "Todo lo horrible de Toronto nos obligó a reaccionar contra ello de todas las formas posibles. Nos empujó a este punto de ruptura". [5] Al crear JDs , Jones y LaBruce generaron una comunidad para aquellos en la intersección de las culturas queer y punk; Stephen Duncombe destaca esto, argumentando que los rockeros punk queer "se sienten subrepresentados tanto en los fanzines punk predominantemente heterosexuales como en la prensa liberal asimilacionista gay y lesbiana. Por lo tanto, usan fanzines como Homocore y JDs como lugares de encuentro virtuales". [4] Según Bruce LaBruce, JDs "también abarcaba íconos de culto juvenil como James Dean y JD Salinger ". [8] [9]
Considerada por muchos como la revista punk queer más influyente, JDs encarnaba un estilo DIY de bajo presupuesto que se convertiría en algo habitual en las revistas posteriores. JDs se caracterizaba por ser provocativa y "vehementemente opinativa". [10]
Los académicos han establecido comparaciones entre los fanzines y los panfletos; los fanzines han surgido como una versión contemporánea, aunque barata y autopublicada, de estos últimos. [11] El estilo DIY, tal como encaja en el movimiento fanzine queercore más amplio, se correlaciona con la estrategia de difusión "sin presupuesto" y "fuera del mercado de masas", alejándose de quedar atrapado en el sector comercial de micro nichos. Los fanzines de JD se construyeron y distribuyeron a partir del ensamblaje de diferentes imágenes, textos y medios queer-punk más amplios, y al mismo tiempo violaron los derechos de autor, reproduciendo, reimprimiendo, reciclando y reescribiendo procedimientos. Estos collages luego se fotocopiaban y se distribuían a los lectores por correo, folletos entre amigos, pequeñas ferias de fanzines y listados dentro de otros fanzines. [12]
En una decisión controvertida, los fanzines de JD y sus representaciones visuales eróticas fueron sacados de las páginas y llevados a la esfera pública con las fiestas de JD, las convenciones de fanzines de JD y las exhibiciones en galerías de arte, colocando las imágenes en carteles y camisetas, así como en vitrinas de vidrio para llegar a una comunidad más amplia. [13]
Tanto GB Jones como Bruce LaBruce contribuyeron a la exhibición visual de modelos homocore. La serie Tom Girl's de GB Jones, que aparece en los fanzines de JD , se inspira en las obras de arte visuales originales de Tom of Finland . Al imitar de cerca el arte fetichista de Finlandia, Jones creó imágenes de lesbianas para representar de cerca a mujeres sexualmente activas y rebeldes. [3]
Bruce LaBruce robó imágenes de revistas "sucias y brillantes para homosexuales" y tomó fotografías pornográficas consensuadas de sus amigos y transeúntes con su cámara para mostrar imágenes de pornografía homosexual en las revistas de JD . [14]
Resulta difícil rastrear el contenido exacto de los números de JD , ya que el fanzine, como muchos otros, no fue creado para conservarse. Los fanzines de JD eran parte de una cultura que no era fácil de registrar en los años 80, y su literatura material no estaba bien preservada históricamente. [13] En reacción a la llegada de la erudición de los fanzines queercore y su prominencia cultural en el movimiento punk, LaBruce afirma: "No se supone que se escriba sobre el punk, al igual que no se supone que los fanzines 'queercore' sean catalogados, historicizados y analizados hasta la muerte, por el amor de Dios". [14]
Se considera que JDs fue clave para incitar al movimiento queercore en general. " Muchos consideran que JDs fue el catalizador que impulsó la existencia de la escena queercore", escribe Amy Spencer en DIY: The Rise of Lo-Fi Culture . [15]
Jones y LaBruce acuñaron inicialmente el término "homocore" para referirse a la subcultura emergente; este término fue tomado de uno de los mixtapes de Jone que reflejaba la intersección de temas queer/punk dentro de su gusto musical. [5] Los fanzines de JD como parte del movimiento queercore más amplio fueron un descendiente de la escena musical punk rock y reflejaron ideologías anticorporativas, visuales y elecciones textuales. [16] Los fanzines como la serie Homocore tomaron influencia de las subculturas punk y GLBTQ y atribuyó al movimiento queercore más amplio el haberlos inspirado para comenzar a publicar. Con esto, el manifiesto de 1991 de Jones y LaBruce en el popular zine Maximumrocknroll que dice: "No seas gay, o cómo aprendí a dejar de preocuparme y follar al punk por el culo" refleja la propensión del zine de JD al activismo queer. En 1992, la influencia cultural de los fanzines de JD llegó a bandas como Vaginal Crème Davis , Afro Sisters y Black Flag para participar en reuniones de fanzines queer como SPEW que fueron organizadas por organizaciones recién formadas como Homocore Chicago. [17]
Los editores habían elegido inicialmente la denominación "homocore" para describir el movimiento que comenzaron, pero luego reemplazaron la palabra "homo" por " queer " para crear queercore, para reflejar mejor la diversidad de la escena y desvincularse completamente de los confines opresivos de la ortodoxia y la agenda de las comunidades gay y lesbiana. [18] En 1990 y 1991, Jones y LaBruce comenzaron a presentar noches de cine de JDs . Estas sucedieron en Londres en el Reino Unido, en San Francisco y en Hallwalls en Buffalo en los EE. UU., y en Montreal y Toronto en Canadá con los editores y varios colaboradores mostrando películas, todas hechas con presupuestos extremadamente bajos en película Super 8 , como The Troublemakers de Jones y Boy, Girl y Home Movies de LaBruce y Bruce y Pepper Wayne Gacy . [19] La primera película pornográfica de LaBruce después del contenido erótico más suave de los fanzines de JDs alcanzó el éxito internacional con No Skin Off My Ass. Esta película ganó atención en todo el mundo y lo retrató como un vendido del movimiento queercore sin recibir ninguna ganancia monetaria. [14]
Las películas de LaBruce y los fanzines de JDs utilizaron estratégicamente la fetichización de los skinheads machistas y punks y las figuras que representan la masculinidad tóxica como una estrategia de "mala elección de objeto". Este enfoque estratégico, que enfatizaba las posturas culturales y políticas antihipermasculinas de los autores, obligaba a las audiencias a reevaluar sus narrativas internas e impulsaba ideologías culturales progresistas que alentarían a la comunidad queer a romper su silencio y abrazar sus verdaderas identidades. [8] En el diario de Bruce LaBruce sobre su experiencia de primera mano y sus luchas para estar a la altura de la fama que se había ganado en la era de la producción de fanzines homocore y JDs , recuerda su estado desilusionado de vivir al borde del submundo homosexual. [14]
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