La teoría de la doble verdad es "la visión de que la religión y la filosofía , como fuentes separadas de conocimiento, pueden llegar a verdades contradictorias sin detrimento de ninguna de las dos". [1]
En la Europa medieval, la Iglesia se oponía específicamente a los " averroístas latinos " (véase Averroës ), como el destacado averroísta Siger de Brabante . Se buscó detener la difusión de ciertas doctrinas de Aristóteles , aquellas que trataban de la ciencia física [2] [3] (ver Física aristotélica , Condenas de 1210-1277 ), que la reconquista de España y, en consecuencia, el acceso a la Las bibliotecas de los moros se habían reintroducido en el mundo alfabetizado en latín. [ cita necesaria ]
En ese momento, gran parte de la teología de la Iglesia Católica Romana estaba influenciada por ideas neoplatónicas , y el aristotelismo parecía herético para muchos . [4] [5] Siger y otros parecen haber admitido esto y haber utilizado la marcada distinción entre razón y fe que llegó a conocerse como "doble verdad" como una forma de legitimar la discusión sobre Aristóteles a pesar de esa concesión. [6] Las enseñanzas de Aristóteles llegaron a ser aceptadas como superadas únicamente por las enseñanzas de la Iglesia. Tomás de Aquino , en su Summa Theologica (1267-1273), rechazó el neoplatonismo y afirmó que no puede haber conflicto entre razón y fe. [7] [8]
Las preguntas persistieron y volvieron a surgir cuando científicos como Copérnico hicieron descubrimientos que parecían contradecir las Escrituras. La doctrina de la "doble verdad" fue revivida por los escolásticos bajo el título de "dos verdades". Así, según los escolásticos, había una verdad menor, que la Tierra giraba alrededor del Sol, como dijo Copérnico, y una verdad mayor, que cuando Josué luchó en Jericó, fue el Sol, no la Tierra, el que se detuvo. Los escolásticos sostenían que ambas "verdades" eran verdaderas en su propia esfera. [9] [10]
Francis Bacon ejemplifica este concepto en su libro The Advancement of Learning argumentando que el hecho de que la revelación fuera contraria a la razón es lo que daba valor a la fe. [11]
John Sallis , descrito por Simon Critchley como la primera voz distintiva de la filosofía continental estadounidense , aborda la cuestión de la "doble verdad", aportando tanto sus experiencias formativas como estudiante de filosofía clásica como su imponente comprensión de la filosofía continental. En su 'Doble verdad' (1995) reformula el problema, sugiriendo que 'la verdad es el doble del ser' (xii). [12]