Djemo el Montañero ( serbio : Ђемо Брђанин ) es un héroe legendario popular de la poesía épica serbia que es representado como enemigo de Kraljević Marko y hermano de Musa Kesedžija . Su figura podría estar basada en un personaje histórico real. Hay afirmaciones (disputadas) de que era miembro de la familia noble Muzaka de Albania (Gjin Muzaka) o tal vez el soldado otomano Jegen Osman Pasha. Algunos autores, como el folclorista ruso Khalansky , lo relacionaron con Svyatogor , lo que también es cuestionado por otros estudiosos.
Existen varias teorías diferentes sobre el origen del nombre de Djemo. Según un enfoque, Djemo era originalmente Dema, que es el diminutivo de Demir, derivado de la palabra turca para hierro ( turco : Demir ). [1] La otra posibilidad es que su nombre se derive del nombre de Osman Jegen Pasha (Jedjem - Djemo) que vivió a finales del siglo XVII. [2] Según algunos estudiosos, su nombre se deriva del nombre de Gjin Muzaka, un miembro de la familia noble Muzaka de Albania.
Djemo el Montañero se menciona como Gino Latinin ( serbio : Џин од Латина ) en la canción 'El matrimonio de Stojan Popović'. [3] Otras formas de su nombre son Djino, Gino Arnauče, Dinče Arnauče y Gino Latinin ( serbio : džin od Latina ), todos nombres de los enemigos del príncipe Marko [4] también en las canciones recopiladas por los hermanos Miladinov . Estas narraciones, que retratan claramente al personaje como católico romano , mientras que su hermano Musa es musulmán , pretenden enfatizar la visión estereotipada sobre la dualidad de los albaneses entre quienes la religión no tiene un papel determinante en el establecimiento de una conciencia nacional, ya que lo mismo ocurre con los eslavos balcánicos.
Jovan Tomić en su obra '¿Quién es Djemo el montañero' ( serbio : Ко је Ђемо Брђанин ) afirma que Djemo era de la región de Brda, un territorio en la actual Montenegro y el norte de Albania. [5] Pensó que Musa Kesedžija se basa en el partidario de Yeğen Osman Pasha, mientras que el propio Jegen Pasha se ha transformado en Djemo el Montañero ( serbio : Ђемо Брђанин ) en la poesía épica serbia. [6]
Andra Gavrilović no estuvo de acuerdo con la opinión de Tomić sobre Djemo en su polémica obra "¿Quién no fue Djemo el montañero, corrección del error histórico-literario de alguien ? " [7] Creía que Djemo era en realidad el noble albanés Gjin Muzaki porque suponía que la poesía épica serbia sobre la lucha entre Marko Kraljević y Djemo el Montañero se basaba en la lucha real entre el príncipe Marko y la familia Muzaka de Albania . [8] Tomić respondió que la lucha entre Marko y los nobles de Albania no era tan importante como para ser recordada o transferida a la poesía épica.
Si la figura de Djemo el Montañero se basa en la figura de Gjin Muzaki, entonces Djemo y Musa Kesedžija son proyecciones onomásticas de la misma persona. [9]
.jpg/1280px-Illustration-for-the-epic-ilya-muromets-and-svyatogor-s-wife-1912(1).jpg)
Algunos autores, incluido el folclorista ruso Khalansky , conectaron a Djemo con Svyatogor . Al igual que su hermano Musa Kesedžija (otro héroe épico con características demoníacas), Djemo también es representado sentado sobre el caballo y arrojando su maza de batalla a las nubes y atrapándola con sus manos blancas ( serbio : на дорату ноге прекрстио, топузину баца у облаке, дочекује у бијеле руке ) que es una escena que se encuentra en una canción sobre Svyatogor ( ruso : Сидит богатырь-от на добром́кони, Он мечет палку ту под облаки, До́земли не допускаючи, На белы́руки подхватаючи ). [10] Janja ayudó a Marko Kraljević a capturar a Djemo, que es otra similitud con las canciones sobre Svyatogor, es decir, con el adulterio de la esposa de Svyatigor en la canción sobre Ilya Muromets . Finalmente, los nombres tanto de Djemo el Montañero como de Svyatogor tienen conexión con las colinas ( serbio : брдо ; Ђемо Брђанин) y las montañas ( ruso : гора ; Святого́р). [11]
Djemo apareció por primera vez en el poema Marko Kraljević y Djemo Mountaineer , que fue cantado por Tešan Podrugović y grabado por Vuk Karadžić, quien lo publicó en 1845 dentro del segundo volumen de la colección 'Canciones del pueblo serbio' ( serbio : Српске народне пјесме ). [12]
En esta canción, Marko Kraljević celebra su slava (la tradición ortodoxa serbia de glorificación ritual del patrón de la familia). Tiene que ir a traer pescado del lago Ohrid como le pidieron los monjes que fueron sus invitados. [A] Marko va a traer pescado desarmado, siguiendo el consejo de su madre, la reina Yevrosima, que quería evitar que cometiera un pecado con los brazos durante unas vacaciones familiares. Durante su viaje de Prilep a Ohrid , Marko desarmado se encuentra con Djemo el Montañero, descrito en la poesía épica serbia como el hermano de Musa Kesedžija , [13] quien lo captura con la intención de matarlo para vengar la muerte de su hermano Musa, asesinado por Marko. Djemo luego lleva al capturado Marko por la misma ruta (Ohrid, Vučitrn , Zvečan ) seguido por el histórico Yegen Pasha durante sus incursiones contra los cristianos . [14] La población de esas ciudades le paga a Djemo para que no mate a Marko en sus ciudades, lo cual es otra similitud con los eventos históricos cuando pagaron contribuciones y dinero de rescate a Yegen Pasha. [14] Otra explicación es que percibían a Marko como un dragón y, según la mitología serbia, la presencia del cuerpo de un dragón muerto puede destruir las cosechas. [15] Cuando Djemo tiene tanta sed que tiene la intención de beber la sangre de Marko, Marko lo evita con artimañas y le aconseja a Djemo que vaya a la taberna cercana de su buena amiga, una pescadera Yanya, quien libera a Marko después de emborrachar a Djemo por primera vez. Marko luego esposa a Djemo y emprende un viaje de regreso a Ohrid, devolviendo dinero a los ciudadanos que le pagaron a Djemo para que no matara a Marko en sus ciudades, aunque le ofrecieron más dinero a Marko solo para matar al tirano Djemo en sus ciudades. Marko rechaza sus ofertas y cuelga a Djemo cerca de Ohrid. Al final de la canción regresa a Prilep con los peces del lago Ohrid. [dieciséis]
Djemo también se menciona como džin Latinin en la canción 'El matrimonio de Popović Stojan' publicada dentro de la colección publicada por Vuk Karadžić.
' Дема је деминутив од Демир. Демир је турско име и значи гвожђе.
Ђема је (можда) Јеген (Јеђем-паша) из друге половине XVII века
динче.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )En Musa Kesedžija... el estudioso serbio vio a uno de los partidarios de Jegen... Djemo
Ако је тачна претпоставка да је као арбанашки кнез Ђино Мусаки, Ђемо и Муса су две ономастичке пројекције исте личности.
Као што Муса јездећи у сусрет Марку "топузину баца у облаке / дочекује у бијеле руке" (Vuk 67 о, 171 д.), а isto се онаша и његов брат Ђемо i. 68 o 37 д.), тако и Свјатогор јашући "мечет палку ту под облаки ... н а блы руки подхватаючи"
Свјатогор је већ својим именом везан за брда и планине, Святые горы, на којима борави,...српска песма ставља Мусу и брата Ђема ... наглашава њихову исконску везу са планинама и стенама, код Ђема кроза сам његов етник Брђанин
У српској народној песми вели Ђемо Брђанин за Краљевића Марка: .Давно ми је брата погубио, погубио Мусу Кесеџију
...ne bi ondje rodilo vino i pšenica, gdje je Marko obješen... gdje je dakle zmaj zakopan, tamo ne će biti vina ni pšenice, jer i mrtvi zmaj može navesti grăd na ljetinu