Los mayas tradicionales generalmente asumen que la Luna es femenina y, en consecuencia, las fases percibidas de la Luna se conciben como las etapas de la vida de una mujer. La diosa maya de la luna ejerce una gran influencia en muchas áreas. Al ser a imagen de mujer, se la asocia con la sexualidad y la procreación, la fertilidad y el crecimiento, no sólo del ser humano, sino también de la vegetación y los cultivos. Dado que el crecimiento también puede causar todo tipo de dolencias, la diosa de la luna también es una diosa de la enfermedad. En todas partes de Mesoamérica , incluida la zona maya, se la asocia específicamente con el agua, ya sea de pozos, lluvia o temporada de lluvias. En los códices, tiene una contraparte terrestre en la diosa I.
Las fuentes de la mitología lunar maya son casi en su totalidad contemporáneas, con excepción del Popol Vuh . Se puede hacer una división según los roles de parentesco de la luna.
En el Popol Vuh (siglo XVI), los héroes gemelos mayas finalmente se transforman en sol y luna, lo que implica el reconocimiento de una luna masculina, en un alejamiento de la principal tradición maya. Sin embargo, el Popol Vuh difícilmente pertenece a la mitología lunar, y convertirse en Sol y Luna bien puede ser una metonimia de adquirir dominio sobre el cielo y, por tanto, metafóricamente, predominio político.
La verdadera mitología lunar está representada ante todo por el mito q'eqchi' del Sol y la Luna, estudiado por primera vez por Eric Thompson. [1] Hace que la Diosa de la Luna (Po) sea hija del Dios de la Tierra, o 'Valle-Montaña'. Sun la corteja y finalmente la captura. Duermen juntos. Cuando esto se descubre y la pareja huye, el padre enojado reacciona haciendo destruir a su hija. Con toda probabilidad, este castigo patriarcal de una infracción básica de las reglas de la alianza representa el origen de la menstruación , la "sangre maligna" de una hija desobediente que tiñe de rojo el agua del mar y del lago, o se hunde en la tierra. [2] La sangre menstrual se almacena en trece frascos. En las tinajas, primero se transforma en criaturas como serpientes e insectos, transformación que conduce al origen del veneno y las enfermedades que provoca. Sin embargo, algunos frascos también contienen plantas medicinales. La decimotercera tinaja es la tinaja lunar: al abrirse, la Luna renace de ella. La creación de su vagina por instigación o directamente por su marido representa el origen de la procreación humana. Los episodios posteriores hacen que la Diosa de la Luna cohabite con el hermano mayor del Sol, Nube, y con el diablo en forma de rey buitre, conectándola así con la lluvia y la hechicería negra.
Entre los mayas de Chiapas y las tierras altas del noroeste de Guatemala, Moon no es la esposa de Sun, sino su madre o abuela, mientras que Sun es un joven acosado por sus hermanos mayores. Sólo en esta mitología encontramos el origen del conejo lunar, ya sea como uno de los hermanos mayores transformado en animal salvaje y capturado por su madre, [3] o como criatura responsable del resurgimiento de la vegetación silvestre en el campo de maíz del Sol. . En el último caso, el Sol atrapa al conejo, lo pasa a su madre y lo lleva nuevamente al cielo. [4] En el noroeste de Guatemala, el conejo en la luna a veces es reemplazado por un venado en la luna.
En los tres códices del Posclásico, la Diosa de la Luna está subrepresentada. En cambio, se encuentran almanaques dedicados a lo que parece ser su contraparte terrestre, la Diosa I ('Mujer Blanca'). Sin embargo, en el arte maya clásico la Diosa de la Luna aparece con frecuencia. [5] Se la muestra como una mujer joven sosteniendo su conejo y enmarcada por la media luna creciente, que es su atributo de identificación más importante. La Diosa de la Luna también puede estar sentada en un trono, sola (como en el códice de Dresde), o detrás del dios D ( Itzamná ). Aunque, en la tradición oral, la diosa es a menudo tratada como la consorte de la Deidad del Sol, la iconografía clásica no insiste en esto (ver Kinich Ahau ). El conejo lunar (quizás un personaje del Tramposo ) tiene un papel importante que desempeñar en un episodio poco comprendido que involucra a la Diosa de la Luna, los Gemelos, el dios maya del maíz y el dios anciano L. En algunos casos, la Diosa de la Luna está fusionada con el principal dios maya del maíz, lo que hace que no esté claro si lo que uno ve es una Diosa de la Luna con aspecto de maíz (es decir, una luna que trae maíz), o un Dios del Maíz con aspecto lunar. o función.
La Diosa de la Luna es la patrona del mes de Chʼen 'Bien'. ("La Luna ha ido a su pozo" es una expresión que se refiere a la Luna Nueva. [6] ) También es la patrona de uno de los "años" de Venus. Su importancia queda reflejada en las tablas de eclipses del Códice de Dresde y en las Series Lunares de la Cuenta Larga . El glifo C de la Serie Lunar (que indica secuencias de seis lunaciones para propósitos de predicción de eclipses) [7] la conecta con otras deidades, como el dios de la muerte ( Dios A ), el Dios Jaguar del Inframundo y, quizás, el Maíz. Dios. [8]