Diné Bahaneʼ (pronunciación navajo: [tɪ̀né pɑ̀xɑ̀nèʔ],navajo:"Historia del pueblo"), es unahistoria de la creaciónnavajo que describe el surgimiento prehistórico de los navajos como parte de lascreencias religiosas navajos. Se centra en el área conocida comoDinétahpatriatradicionalde los navajos, y forma la base de la forma de vida y ceremonia tradicional navajo.se enfatiza en múltiples aspectos la importancia delos puntos cardinales
El esquema básico de Diné Bahaneʼ comienza con la creación del Niłchʼi Diyin ( pronunciación navajo: [nɪ̀ɬtʃʼɪ̀ tɪ̀jɪ̀n] , 'Viento Santo') como la niebla de luces que surgió a través de la oscuridad para animar y dar propósito a los espíritus de los cuatro Diyin. Dineʼé ([tɪ̀jɪ̀n tɪ̀nèʔé], 'Gente Santa') en los diferentes tres mundos inferiores. Según la historia, este evento ocurrió antes de que la Tierra y el aspecto físico de los humanos surgieran, cuando solo existía el aspecto espiritual de los humanos. El Pueblo Santo comenzó entonces a viajar por los diferentes mundos inferiores, aprendiendo importantes lecciones en cada uno antes de pasar al siguiente. El cuarto y último mundo es el mundo en el que viven ahora los navajos.
El Diné Bahane' tiene descripciones detalladas de las características y eventos de los cuatro mundos míticos. El Primer Mundo Oscuro, Niʼ Hodiłhił ( pronunciación navajo: [nɪ̀ʔ xòtɪ̀ɬxɪ̀ɬ] ) era pequeño y estaba centrado en una isla flotando en medio de cuatro mares. Los habitantes del primer mundo eran los cuatro Diyin Dineʼé , los dos Coyotes , los cuatro gobernantes de los cuatro mares, seres de niebla y diversos insectos y murciélagos, siendo estos últimos el Pueblo Aire-Espíritu. Los seres sobrenaturales Primera Mujer y Primer Hombre nacieron aquí y se encontraron por primera vez después de ver el fuego del otro. Los diversos seres del Primer Mundo comenzaron a luchar entre sí y por eso tuvieron que partir volando a través de una abertura en el este.
El Segundo Mundo Niʼ Hodootłʼizh ([nɪ̀ʔ xòtòːtɬʼɪ̀ʒ]) estaba habitado por varios mamíferos de pelaje azul grisáceo y varias aves, incluidas golondrinas azules . Los seres del Primer Mundo ofendieron al Jefe Golondrina, Táshchózhii ([txɑ́ʃtʃʰóʒìː]), y se les pidió que se fueran. Para hacerlo, el Primer Hombre creó una varita de azabache y otros materiales para permitir a la gente caminar sobre ella hacia el otro mundo a través de una abertura en el sur.
En el Tercer Mundo o Mundo Amarillo, Niʼ Hałtsooí ([nɪ̀ʔ xɑ̀ɬtsʰòːɪ́]) había dos ríos que formaban una cruz, las Montañas Sagradas, más gente animal pero todavía no había sol. Esta vez no fue la discordia entre la gente lo que los ahuyentó sino una gran inundación provocada por Tééhoołtsódii ([txéːxòːɬtsʰótì]) cuando Coyote le robó a sus dos hijos.
Cuando la gente llegó al Cuarto Mundo o Mundo Blanco, Niʼ Hodisxǫs ([nɪ̀ʔ xòtɪ̀sxõ̀s]) había anaye ( naayééʼ ) viviendo allí. Las Montañas Sagradas fueron reformadas a partir de tierra extraída de las montañas originales del Segundo Mundo. El Primer Hombre y el Pueblo Santo crearon el sol, la luna, las estaciones y las estrellas. Fue aquí donde surgió la verdadera muerte cuando Coyote arrojó una piedra a un lago y declaró que si se hundía, los muertos volverían al mundo anterior.
El primer humano nacido en el Cuarto Mundo es Yoołgaii Asdzą́ą́ ([jòːɬkɑ̀ì ɑ̀stsɑ̃́ː]) quien madura hasta convertirse en Asdzą́ą́ Nádleehé [ɑ̀stsɑ̃́ː nɑ́tɬèːxé], a su vez, da a luz a los Héroes Gemelos llamados Naayé. éʼ Neizghání y Tóbájíshchíní . Los gemelos tienen muchas aventuras en las que ayudaron a librar al mundo de varios monstruos. Múltiples grupos de humanos modernos fueron creados varias veces en el Cuarto Mundo, y el Diyin Dineʼé les dio ceremonias que todavía se practican hoy.
De hace mucho tiempo se dicen estas cosas. El primer mundo era pequeño y negro como el hollín. En medio de los cuatro mares había una isla flotando en la niebla. En la isla crecía un pino.
Allí habitaban hormigas oscuras. Allí habitaban hormigas rojas. Allí habitaban las libélulas. Allí habitaban escarabajos amarillos. Allí habitaban escarabajos duros. Allí habitaban los escarabajos portadores de piedras. Allí habitaban escarabajos negros. Allí habitaban los escarabajos peloteros coyotes. Allí habitaban los murciélagos. Allí habitaban escarabajos de cara blanca. Allí habitaban las langostas. Allí habitaban langostas blancas.
Estos eran los doce grupos de Níłchʼi Dineʼé , el Pueblo Aire-Espíritu, que vivían en el Primer Mundo. [1]
Alrededor de la isla flotante había cuatro mares. Cada mar estaba regido por un ser. En el mar del este habitaba Tééhoołtsódii , la gran criatura acuática, la que agarra cosas en el agua. En el mar del sur vivía Táłtłʼááh álééh , la garza azul . En el mar del oeste habitaba Chʼał , Rana . En el océano del norte habitaba Iiʼniʼ Jiłgaii , Trueno de Invierno.
Sobre cada mar apareció una nube. Había una nube negra, una nube blanca, una nube azul y una nube amarilla. La Nube Negra contenía el espíritu femenino de la vida. La Nube Blanca contenía el espíritu masculino del Amanecer.
La Nube Azul y la Nube Amarilla se juntaron en el Oeste y sopló un viento de las nubes. Del soplo del viento se formó la Primera Mujer, Áłtsé Asdzą́ą́ , y con ella el maíz amarillo, de forma perfecta, con granos que cubrían toda la mazorca. Concha blanca, turquesa y yuca estaban allí con ella.
La Nube Negra y la Nube Blanca se juntaron en el Este y sopló el viento de las nubes. Del soplo del viento se formó el Primer Hombre, Áłtsé Hastiin , y con él el maíz blanco, Kóhonotʼíinii , de forma perfecta, con granos que cubrían toda la mazorca. El cristal, símbolo de la mente y la visión clara, estaba con él.
La Primera Mujer hizo fuego con su turquesa. El Primer Hombre hizo fuego con su cristal. Su luz fue el primer despertar de la mente. Vieron la luz del otro a lo lejos.
Cuando la Nube Azul y la Nube Amarilla se elevaron en lo alto del cielo, la Primera Mujer vio la luz del fuego del Primer Hombre y salió a buscarlo. Tres veces no tuvo éxito. La cuarta vez encontró la casa del Primer Hombre. "Me preguntaba qué podría ser esto", dijo. "Te vi caminando y me pregunté por qué no viniste", dijo el Primer Hombre. "¿Por qué no vienes con tu fuego y viviremos juntos?" La Primera Mujer estuvo de acuerdo con esto. Entonces, en lugar de que el hombre fuera con la mujer, como es costumbre ahora, la mujer se fue a vivir con el hombre. [2]
Otra persona, Mąʼiitoʼí Áłchíní [mɑ̃̀ʔìːtxòʔɪ́ ɑ́ɬtʃʰɪ́nɪ́], Gran Coyote , se formó en el agua. Les dijo al Primer Hombre y a la Primera Mujer que había salido del cascarón de un huevo y que sabía todo lo que había bajo el agua y todo lo que había en el cielo. El Primer Hombre le creyó. Entonces apareció un segundo coyote, Áłtsé Hashké , el Primero Enfadado. Les dijo a los tres: "Creéis que fuisteis las primeras personas. Estáis equivocados. Yo vivía cuando fuisteis formados". First Angry trajo la brujería al mundo. [2]
La Gente Aire-Espíritu se puso celosa unos de otros y comenzaron a pelear. Los gobernantes de los cuatro mares, la Garza Azul, la Rana, el Trueno Blanco y la Gran Criatura de Agua no pudieron soportarlo más y dijeron a los seres de la isla que todos debían abandonar este mundo. Algunos treparon y otros volaron hasta llegar a una abertura en el cielo. Lo atravesaron y entraron en el Segundo Mundo.
La Primera Mujer, el Primer Hombre, el Gran-Coyote-que-se-formó-en-el-Agua y el Coyote Primero Enojado, seguidos de todos los demás, subieron del Mundo Oscuro al Segundo Mundo o Mundo Azul.
Después de llegar al segundo mundo, los insectos enviaron exploradores, que eran simples langostas, para ver si podían encontrar a alguien en el área. Los exploradores fueron enviados primero al este y después de dos días regresaron y aún no habían encontrado nada ni a nadie. Luego, los exploradores fueron enviados al sur para explorar y una vez más no pudieron encontrar nada ni a nadie. Los exploradores fueron enviados a dos viajes más y, después de regresar de su cuarto viaje, el pueblo Swallow visitó el campamento de la gente Air Spirit. [3]
Encontraron varias personas que ya vivían allí: pájaros azules, halcones azules, arrendajos azules, garzas azules y todos los seres de pelaje azul. Allí también vivía el poderoso pueblo de las golondrinas . Vivían en casas azules, esparcidas por una amplia llanura azul. Las casas tenían forma de cono y se estrechaban hacia la parte superior. [4] El pueblo de las golondrinas dijo al Pueblo del Aire-Espíritu: "Son bienvenidos aquí entre nosotros". La gente de las Golondrinas y la gente del Espíritu del Aire se trataron entre sí como si fueran miembros de una sola tribu, y durante veintitrés días vivieron todos juntos en armonía. Pero en la noche del día veinticuatro, uno del Pueblo Aire-Espíritu se acercó a la esposa del jefe golondrina y quiso acostarse con ella. [5]
A la mañana siguiente, después de enterarse de lo sucedido la noche anterior, el Jefe Golondrina, Táshchozhii , dijo a los recién llegados: "Os dimos la bienvenida aquí entre nosotros. Os tratamos como a parientes. Sin embargo, así es como devolvéis nuestra amabilidad. Ahora debéis marcharos. este mundo." Después de que el Jefe les dijo a la gente de Aire-Espíritu que debían irse, dijo: “De todos modos, esta es una tierra mala. No hay suficiente comida para todos nosotros. Aquí la gente muere de hambre todos los días. Incluso si te permitiéramos quedarte, no podrías vivir aquí por mucho tiempo." [3] Mientras estaban en el segundo mundo, la gente del Aire-Espíritu todavía no había cambiado su forma de vida y aún no vivían en equilibrio y armonía. [6]
La gente del Aire-Espíritu vagó hacia arriba buscando un camino hacia el otro mundo. Niłchʼi , el viento , los llamaba desde el sur. Lo siguieron y encontraron una hendidura en el cielo que estaba inclinada hacia arriba. El cielo tenía un caparazón duro como el mundo en el que habían estado anteriormente. [7] El Primer Hombre creó una varita de azabache y otros materiales y la gente del Aire-Espíritu voló o caminó sobre ella hacia el otro mundo. Uno a uno pasaron al otro lado.
El pájaro azul se había unido al Pueblo Aire-Espíritu y fue el primero en llegar al Tercer Mundo o Mundo Amarillo. Después de él vinieron los Primeros Cuatro y todos los demás.
El gran Río Hembra atravesaba esta tierra de norte a sur. El gran río Male cruzaba la tierra de este a oeste. Los ríos se cruzaban en el medio y el nombre de este lugar es Tó Ałnáosdlį́į́ , Cruce de las Aguas.
En el Mundo Amarillo había seis montañas. En el este estaba Sisnaajiní [sɪ̀snɑ̀ːtʃɪ̀nɪ́] Dawn, o White Shell Mountain. En el sur estaba Tsoodził [tsʰòːtsɪ́ɬ] Blue Bead, o Montaña Turquesa. Al oeste estaba Dookʼoʼoosłííd [tòːkʼòʔóːsɬít] Abalone Shell Mountain. En el norte estaba Dibé Nitsaa [tɪ̀pé nɪ̀tsʰɑ̀ː] Big Sheep Mountain. Cerca del Centro del Mundo Amarillo estaba Dził Náʼoodiłii , Soft Goods o Banded Rock Mountain. Y cerca de él, al este del centro, estaba Chʼóolʼį́ʼí , Piedras Preciosas o Gran Montaña de los Abetos.
El Pueblo Santo vivía en las montañas. Eran inmortales y podían viajar siguiendo el camino del arco iris y los rayos del sol. Uno era Haashchʼééłtiʼí , Dios que habla. Su cuerpo era blanco. Uno era Tó Neinilí , Aspersor de Agua. Él era azul. Uno era Haashchʼééʼooghaan , Dios de la Casa. Su cuerpo era amarillo. Uno era Haashchʼééshzhiní , Dios Negro , el dios del fuego. Más allá de ellos, hacia el este, vivía el Niño Turquesa, que era un Nádleehi , ni hombre ni mujer, que guardaba la gran caña masculina. Y muy al oeste, en la Montaña de las Conchas de Abulón, vivía Yoołgaii Asdzą́ą́ la Chica de las Conchas Blancas, también Nádleeh . Con ella estaba la gran caña femenina, que crecía a la orilla del agua sin borla.
En otoño, los cuatro Pueblos Santos llamaron al Primer Hombre y a la Primera Mujer y los visitaron, pero no hablaron. Lo visitaron cuatro días seguidos. Al cuarto día, el Dios Negro dijo: "Debéis limpiaros y regresaremos en doce días".
El Primer Hombre y la Primera Mujer se bañaron cuidadosamente y se secaron con harina de maíz. Escucharon y esperaron. Al duodécimo día regresaron los cuatro Santos Pueblos. Water Sprinkler y Black God llevaban un ante sagrado. El Dios parlante llevaba dos mazorcas de maíz perfectas, con las puntas completamente cubiertas de granos. Una mazorca de maíz era blanca, el maíz macho pertenecía al Primer Hombre. La otra mazorca era amarilla, la hembra del maíz pertenecía a la Primera Mujer. Los dioses colocaron una piel de ante en el suelo mirando al oeste, y sobre ella colocaron las dos mazorcas de maíz con las puntas apuntando al este. Debajo de la oreja blanca pusieron la pluma de un águila blanca. Debajo de la mazorca de maíz amarilla pusieron la pluma de un águila amarilla. Dijeron a la gente que se mantuviera a distancia para que pudiera entrar el viento.
El Viento Blanco, Níłchʼi Łigai, soplaba entre las pieles de ante, y mientras soplaba el viento, cada uno de los Santos caminaba cuatro veces alrededor de ellos, y se veía que las plumas se movían. De esta manera, transformaron al Primer Hombre y a la Primera Mujer de personas espirituales en seres humanos, con grandes poderes. [8] "Ahora", dijo el Pueblo Santo, "vivid aquí como marido y mujer".
Al cabo de cuatro días la Primera Mujer dio a luz a gemelos. No eran ni hombre ni mujer, sino Nádleeh . Cuatro días después nació un segundo par de gemelos, un hombre y una mujer. Después de veinte días habían nacido un total de cinco pares de gemelos, la mitad de ellos hombres y la otra mitad mujeres. Casi de inmediato crecieron por completo. El Pueblo Santo llevó a cada par de gemelos a su hogar en East Mountain y les enseñó a usar máscaras y a orar, y luego se los devolvieron a sus padres. Pasaron ocho inviernos y durante ese tiempo los gemelos encontraron pareja en el Pueblo Espejismo. Muchas personas surgieron. [9]
Cerca de Tó Ałnáosdlį́į́ , Cruce de las Aguas, vivían la Mujer Araña y el Hombre Araña. Sabían tejer las fibras de algodón y cáñamo y otras plantas. La Primera Mujer pidió a la Mujer Araña y al Hombre Araña que enseñaran a la gente cómo tejer las fibras de las plantas para que no tuvieran que depender de pieles de animales para vestirse. [10] Se plantaron semillas de algodón y se recogió el algodón. Spider Man enseñó a la gente a darle forma a una ruedita, de 3 o 4 pulgadas de diámetro, y a pasarle un palo delgado para hilar el algodón. La Primera Mujer dijo: "Debes girar hacia tu persona, no hacia afuera, ya que deseas que los hermosos bienes lleguen a ti. Si te alejas de ti, los bienes se alejarán de ti". Spider Man llamó al huso " yódí yił yaʼhote ", que significa "dando vueltas con los hermosos productos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará nto is yił yaʼhote , dando vueltas con las patatas fritas mezcladas".
Después de haber hilado el hilo, lo enrollaron en bolas de buen tamaño, trajeron postes rectos y los ataron para formar un marco rectangular. Spider Man enrolló el hilo en dos de los postes de este a oeste, por encima y por debajo de los postes. Entonces Spider Man dijo que el ovillo de hilo debería llamarse " yódí yił nasmas aghaaʼ ", que significa "rodando con los hermosos productos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará ntsilí yił nasmas aghaaʼ , rodando con las patatas fritas mezcladas".
Una vez terminado el telar, se erigieron los postes transversales y se colocaron otros postes en el suelo para sostener sólidamente el marco del telar, y se estiró el telar en su lugar. Spider Man dijo: "Se llamará yótí ilth na daiʼdi , criando con los hermosos bienes". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará niltłʼiz na daiʼdi , levantando con las patatas fritas mezcladas".
Había un palo con muescas atravesándolo, con una muesca sujetando cada dos hilos. Spider Man dijo: "Se llamará yódí bił nesłon , en bucle con los hermosos productos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará niltłʼliz bił nesłon , formando un bucle con las patatas fritas mezcladas". Luego usaban un palo angosto como de dos pies y medio de largo, y enrollaban sobre él el estambre o hilo, y donde no había diseño lo pasaban. A éste se le dio el mismo nombre que al ovillo de hilo. Usaron el palo ancho y plano para golpear el hilo. Spider Man dijo: "Se llamará yódí naʼygolte "; pero la Mujer Araña dijo: "Se llamará niltłʼiz naʼygolte ".
Spider Man luego dijo: "Ahora ya sabes todo lo que te he nombrado. Es tuyo para trabajar con él y usarlo según tus propios deseos. Pero de ahora en adelante, cuando nazca una niña en tu tribu, irás a buscar una tela de araña tejida en la boca de algún agujero; debes tomarla y frotarla en la mano y el brazo del bebé, así cuando crezca tejerá, y sus dedos y brazos no se cansarán del tejido.
Un día, el Primer Hombre trajo a casa un hermoso ciervo que había matado. La Primera Mujer dijo: "Doy gracias a mi vagina por este ciervo". El Primer Hombre exigió saber a qué se refería. "Quiero decir que me traes comida porque deseas tener sexo conmigo", dijo. "Pero nosotras, las mujeres, podríamos vivir felices sin los hombres. Somos nosotras las que recolectamos los alimentos y cultivamos los campos. No necesitamos a los hombres". El Primer Hombre se enojó y reunió a todos los hombres. "Las mujeres creen que pueden vivir sin nosotras", les dijo. "Veamos si eso es cierto". [11]
Los hombres y los dos gemelos hermafroditas cruzaron el río hacia la orilla norte llevando las piedras de moler, los cuencos y las cestas que los gemelos hermafroditas habían hecho, y las hachas y azadones que los hombres habían inventado. Las mujeres se desnudaron a lo largo de la orilla del río y llamaron a los hombres, diciendo: "¿Ven lo que se están perdiendo?" En ocasiones había hombres y mujeres que se añoraban tanto que algunos se lanzaban al río que los separaba en un vano intento de reunirse con sus seres queridos. Desafortunadamente, las corrientes del río eran demasiado fuertes y los nadadores fueron arrastrados río abajo y nunca más se los volvió a ver.
Durante cuatro años las mujeres y los hombres vivieron separados. Durante este tiempo la comida que las mujeres cosechaban era cada vez menor, porque no tenían herramientas, mientras que los hombres cultivaban cada vez más comida. Pero cada grupo añoraba al otro. Las mujeres buscaban satisfacerse con huesos, plumas y piedras largas. Los hombres intentaron aliviar su anhelo con carne fresca de animales. Un hombre, Kʼíídeesdizí , intentó satisfacerse utilizando el hígado de un ciervo. Owl le gritó que se detuviera. "Esto está mal", dijo Owl. "De esta separación no puede surgir nada bueno. Hay que volver a unir a hombres y mujeres". Resulta que Owl tenía razón. De las mujeres que buscaban satisfacerse con objetos extraños nacieron monstruos. Los monstruos continuarían aterrorizando a la gente dondequiera que vagaran.
Kʼíídeesdizí habló con los otros hombres. Finalmente todos hablaron con el Primer Hombre. El Primer Hombre llamó a la Primera Mujer al otro lado del río y le preguntó: "¿Todavía crees que puedes vivir solo?" "Ya no creo que pueda", respondió. "Lamento haber dejado que las cosas que dijiste me hicieran enojar", dijo First Man. Y luego los hombres enviaron una balsa al lado del río de las mujeres para llevarlas al otro lado. Los hombres y mujeres se bañaban y secaban el cuerpo con harina de maíz y permanecían apartados hasta el anochecer. Luego retomarían su vida juntos.
Pero una madre y sus dos hijas habían estado en el campo y no habían visto la balsa. Ahora estaba oscuro y vieron que todas las mujeres habían cruzado el río hacia el lado de los hombres. Comenzaron a cruzar nadando. Pero Tééhoołtsódii , la gran criatura acuática, agarró a las dos hijas y las arrastró hasta su casa bajo el agua. Durante tres días y tres noches, la gente buscó a las niñas en el río, pero no pudieron encontrarlas.
En la mañana del cuarto día, Talking God y Water Sprinkler aparecieron con un cuenco grande de concha blanca y un cuenco grande de concha azul. La gente se reunió a su alrededor. Colocaron los cuencos a la orilla del agua y empezaron a girarlos. Los cuencos giratorios crearon una abertura en el agua que conducía hacia una casa grande con cuatro habitaciones. El Primer Hombre y la Primera Mujer viajaron por el pasillo y entraron en la casa, y detrás de ellos se arrastraba el Coyote llamado Primer Enojado. En la habitación norte de la casa, encontraron a Big Water Creature durmiendo en una silla. Allí estaban sus dos hijos y también sus dos hijas desaparecidas. El Primer Hombre y la Primera Mujer tomaron de la mano a las niñas y las condujeron a través del pasillo hasta el banco. Detrás de ellos, Coyote llevaba a los dos hijos de Big Water Creature, envueltos en su gran abrigo de piel con forro de piel blanca. [12] Hubo una gran celebración porque las niñas perdidas fueron devueltas.
A la mañana siguiente, los animales empezaron a pasar corriendo por el pueblo desde el este. Pasaban corriendo ciervos, pavos, antílopes y ardillas. Durante tres días, los animales pasaron corriendo, huyendo de algo. En la mañana del cuarto día, el pueblo envió langostas volando hacia el este para saber qué estaba pasando. Las langostas regresaron y dijeron que un gran muro de agua venía del oriente, y una marea de agua del norte y del sur. La gente corrió hasta la cima de la montaña Sisnaajiní . El Primer Hombre corrió a cada una de las otras Montañas Sagradas, tomó tierra de cada una, convocó al Pueblo Santo y regresó a Sisnaajiní . El Niño Turquesa llegó trayendo la gran Caña Masculina, y el Primer Hombre la plantó en la cima de la montaña. Todo el pueblo empezó a soplar la caña, y ésta empezó a crecer y crecer hasta llegar al dosel del cielo. El pájaro carpintero abrió un pasaje dentro de la caña, y la gente, el Niño Turquesa y los cuatro Pueblos Santos comenzaron a trepar hasta salir al Cuarto Mundo.
Después de que toda la gente hubo emergido al Cuarto Mundo, o Mundo Blanco, vieron que el agua seguía subiendo en el Tercer Mundo debajo de ellos. Big Water Creature empujó su cabeza a través de la abertura de la caña. Su cabello rizado flotaba en el agua y relámpagos brotaban de su cuerno negro y de su cuerno amarillo. El Primer Hombre le preguntó a la Gran Criatura de Agua por qué había venido. Ella no dijo nada. Pero el Coyote llamado First Angry se adelantó vistiendo su abrigo de piel. Dijo: "Tal vez sea por esto", y sacó a los dos bebés de debajo de su abrigo. El Niño Turquesa tomó una canasta y la llenó de turquesas. Encima de la turquesa puso el polen azul de las flores azules y el polen amarillo del maíz y el polen de las banderas de agua, y encima de estos puso el cristal, que es polen de río. [13] Esta canasta se la dio a Coyote, quien la puso entre los cuernos de la Gran Criatura de Agua, y sobre la canasta colocó a los dos niños. La Gran Criatura Acuática desapareció entre los juncos, y el agua con ella.
Vieron que estaban en una isla en medio de un lago burbujeante, [14] rodeado de altos acantilados. [15] Al principio la gente no pudo encontrar una manera de cruzar el agua hasta la orilla. Pidieron a Water Sprinkler que los ayudara. Había traído cuatro grandes piedras del Tercer Mundo. Lanzó uno hacia el este. Cuando chocó contra la pared del acantilado, abrió un agujero y el agua comenzó a fluir fuera del lago. Arrojó una piedra hacia el sur. Lanzó uno hacia el oeste. Y al norte tiró uno. Cada piedra creó un agujero en el acantilado y el agua del lago bajó. Un camino ahora conectaba la isla con la costa hacia el este, pero estaba lleno de barro. La gente pidió ayuda a Níłchʼi Dilkǫǫh , Viento Suave. Sopló constantemente durante mucho tiempo y finalmente la gente pudo abandonar la isla.
El Primer Hombre y la Primera Mujer construyeron un hogan para vivir. No era como un hogan de hoy. El primer hombre cavó un hoyo poco profundo en la tierra y colocó postes en él. Para los postes principales utilizó dos partes del Arco Negro, Ałtį́į́ʼ Diłhił . Cortó un poste de la caña masculina. Cortó un poste de la caña femenina. La estructura estaba cubierta de tierra y pasto. La Primera Mujer molió maíz blanco y pulverizaron los postes y espolvorearon harina de maíz dentro de la vivienda de Este a Oeste. El Primer Hombre dijo: "Que mi hogar sea sagrado y hermoso, y que los días sean hermosos y abundantes". Esta fue la primera ceremonia de elevación del hogan. [dieciséis]
En el interior, el Primer Hombre yacía con la cabeza hacia el Este y la Primera Mujer con la cabeza hacia el Oeste. Sus pensamientos se mezclaron y esos pensamientos eran sagrados. Comenzaron a hacer planes para el tiempo que vendría y cómo viviría la gente en la tierra. El Gran Coyote-Que-Se-Formó-en-el-Agua vino para ayudarlos a planificar. Juntos planearon que debería haber un sol, una luna, un día y una noche. Decidieron mantener al otro Coyote, Primero Enojado, alejado de sus planes, porque era él quien había traído la infelicidad.
El primer hombre, la primera mujer y el gran coyote que se formó en el agua cubrieron el suelo del hogan con una piel de ante perfecta. Sobre el ante colocaron una turquesa perfecta y redonda, más grande que la altura de un hombre. Debajo de la turquesa colocaron una gran concha blanca perfecta. En ese momento se acercó el Coyote Áłtsé Hashké , Primero Enojado, y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", dijeron. "Así lo veo", dijo. Y se fue.
El Primer Hombre fue a buscar a Haashchʼééshzhiní , El Yéʼii Negro, conocido como el Dios del Fuego. El primer hombre lo encontró en un lugar donde había fuego debajo de la tierra y lo llamó. Regresó al primer hogan con First Man. El Primer Hombre y la Primera Mujer también convocaron a los otros tres Pueblos Santos, el Aspersor de Agua, el Dios de la Casa y el Dios que Habla. Juntos, le dijeron a Turquoise Boy y White Shell Girl que estaban creando el sol y la luna. Le preguntaron a Turquoise Boy si se convertiría en el sol y le preguntaron a White Shell Girl si se convertiría en la luna. Nuevamente, el Coyote llamado First Angry se acercó y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", dijeron. "Ya veo", dijo, y se fue.
El Primer Hombre, la Primera Mujer, el Gran Coyote y el Pueblo Santo planearon que serían 12 meses. Con cada mes, la luna pasaba de la oscuridad a la luz y el sol tomaba una trayectoria diferente en el cielo. White Shell Girl recibió un silbato hecho con la caña femenina, con 12 agujeros. Cada vez que completaba su ciclo tocaba el silbato y comenzaba un nuevo mes. El primer mes se llamó Ghąąjįʼ , espalda con espalda o separación de las estaciones. Hoy se llama Octubre. El segundo mes recibió el nombre de Níłchʼitsʼósí , Época de los vientos suaves. El tercer mes fue Níłchʼitsoh , Gran Viento. Es el momento de empezar a contar las historias sagradas. El cuarto mes, enero, fue Yas Niłtʼees , Nieve costra. Este es el mes de muchas ceremonias y el momento de las historias sagradas. Febrero, el quinto mes, es Atsá Biyáázh , Bebé Águila. Después de este mes, no se deben contar historias sagradas a los jóvenes. El sexto mes, Wóózhchʼį́į́d , es el mes de las tormentas primaverales repentinas. Se llevan a cabo ceremonias para bendecir los campos antes de plantar las semillas. El séptimo mes fue Tʼą́ą́chil , Hojitas. Mayo, Tʼą́ą́tsoh , era el octavo mes. Finalmente planificaron Yaʼiishjááshchilí , Cuando-Maduran-Pocas-Semillas, Jáátsoh , Gran Maduración de Semillas, Biniʼantʼą́ą́tsʼózí , Pequeña Maduración, y finalmente septiembre, Biniʼantʼą́ą́tsoh , Tiempo de Cosecha, cuando se almacenan los alimentos para el invierno.
Nuevamente, el Coyote llamado First Angry se acercó y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", dijeron. "Ya veo", dijo, y se fue.
El dios del fuego, el Yéʼii Negro, usó su fuego para calentar la turquesa en la piel de ante hasta que se puso al rojo vivo. Luego le pidieron a Turquoise Boy que entrara en el turquesa brillante. "Si hago eso, me pagarán con la vida de la gente de la tierra, de todos los seres humanos, de los animales que tienen cuatro patas, de las aves y de los insectos del aire, de los peces y de todos los hombres que están debajo del agua. " Y luego la Chica Concha Blanca repitió lo mismo. La Primera Mujer, el Primer Hombre, el Gran Coyote y el Pueblo Santo estuvieron de acuerdo. Entonces Turquoise Boy entró en la brillante Turquesa. El Primer Hombre usó su cristal para calentar la Concha Blanca, y la Chica Concha Blanca entró en la Concha Blanca. Se hicieron cuatro círculos alrededor del interior del hogan para completar la ceremonia. De esta manera, Niño Turquesa se convirtió en el sol, Jóhonaaʼéí , Aquel que Gobierna el Día. Y White Shell Girl se convirtió en la luna, Tłʼéhonaaʼéí , La que gobierna la noche. Níłchʼi Haʼaʼaahdę́ęʼgo , el Viento del Este, pidió llevar el sol recién formado a su tierra para que pudiera comenzar allí su viaje. [17]
El Coyote llamado First Angry apareció nuevamente. Él dijo: "Sé que has estado planeando grandes cosas. Exijo saber por qué no fui incluido en la planificación". El Primer Hombre y la Primera Mujer no dijeron nada. Coyote dijo: "Crees que te arruiné la vida en los mundos inferiores, pero no es cierto. Ahora arruinaré tus planes. El camino del sol y el camino de la luna no volverán a su comienzo después de 12 meses. Los doce meses del sol serán 13 meses de la luna. A veces las heladas llegarán antes, y otras se quedarán tarde. A veces las lluvias no llegarán y tendrás que convocar al bebé de la Gran Criatura del Agua para que traiga agua. ". Y los dejó.
A última hora del primer día, cuando Jóhonaaʼéí estaba terminando su primer viaje por el cielo, uno de los gemelos hermafroditas, Nádleeh , dejó de respirar. Asustados, la gente la dejó en paz. Por la mañana, el Coyote llamó a First Angry y la gente fue a buscar al gemelo, pero Nádleeh ya no estaba. Un hombre miró hacia el Tercer Mundo desde el cañaveral y allí vio a Nádleeh sentada a la orilla del río peinándose. Llamó a su amiga, y miró y también la vio. La gente le preguntó a Coyote qué hacer. Tomó una piedra negra, tadzootsé , y la arrojó a Tódiłhił , el lago de aguas negras. Dijo que si la roca subía y flotaba, el espíritu del muerto regresaría al Cuarto Mundo y no habría muerte. Si la roca se hundiera, el espíritu permanecería en el mundo de abajo y habría muerte. La roca se hundió, y la gente supo entonces que el gemelo estaba muerto, y el Primer Hombre recordó el acuerdo que habían hecho con el sol. [18] Cuatro días después, los dos testigos que habían mirado al gemelo muerto también murieron. La gente aprendió que es peligroso mirar a los muertos. Toda la gente estaba enojada con Coyote por esto y se reunieron alrededor para golpearlo. Coyote dijo que podían vencerlo, pero primero tenía algo que decir. "Tiré la piedra al agua sabiendo que se hundiría". La gente murmuró sombríamente sobre esto entre sí, y todos decidieron que Coyote realmente merecía una buena paliza. Pero Coyote, de pensamiento rápido, terminó su explicación. "Sin la muerte, el mundo pronto estaría superpoblado. Los mayores nunca morirían y permanecerían atrapados en sus cuerpos enfermos. No habría lugar para nuevos niños. Nos quedaríamos sin comida y refugio con tanta gente a la que alimentar y cuidar. ". El grupo reunido guardó silencio por un momento mientras todos contemplaban el razonamiento de Coyote y lo encontraban sabio e inteligente.
El Primer Hombre, la Primera Mujer, el Gran Coyote y el Pueblo Santo planearon a continuación estrellas para el cielo nocturno. [19] Reunieron tantos trozos de tsésǫʼ , mica de estrella de rock, como pudieron encontrar, y los pusieron sobre una manta. Luego el Primer Hombre hizo un dibujo en la tierra para planificar la ubicación de todas las estrellas buscando hacer del cielo como una alfombra tejida, ordenada y equilibrada. Haashchʼééshzhiní , Yéʼii Negro, colocó la Sǫʼtsoh (Estrella Polar). El Primer Hombre colocó el Náhookǫs [bikąʼí] (Osa Mayor) mientras que la Primera Mujer puso el Náhookǫs [baʼáádí] (Osa Menor) en el cielo. El Primer Hombre también colocó el Dilyéhé (Siete Estrellas, las Pléyades) que, según Black Yéʼii, representaba partes de su cuerpo. Colocaron a Áłtséʼétsoh , el Gran Primero. Colocaron Áłtséʼétsʼósí , la Pluma de Coyote, o la Esbelta (el cinturón y la espada de Orión). Colocaron a Baʼáłchíní , los hijos de Dilyéhé y Áłtséʼétsʼósí ; y Hastiin Sikʼaiʼí , El-viejo-con-los-pies-separados; y las Huellas del Conejo, Gah Atʼéʼii ; y Yikáí Sidáhí Avanzando-hacia-el-amanecer; y Náhookǫs Bakąʼí , El-guerrero-giratorio-con-su-arco-y-flecha; y su esposa, Náhookǫs Baʼáádí , Quien-lleva-el-fuego-en-su-cesta. [20] El Coyote llamado First Angry regresó para ver qué estaba pasando. Tomó un trozo de mica de estrella de rock y lo colocó en el cielo, y se convirtió en Mąʼii bizǫʼ , conocido por Bilagáana como Canopus. Colocó otra pieza en el sur, Sǫʼ Doo Nidisidí , Estrella de la Mañana. Entonces Coyote dijo: "Esto es demasiado largo. Tengo una mejor manera". Luego rompió la manta y el resto de la mica de la estrella de rock se esparció por el cielo.
Áłtsé hastiin , Primer Hombre, y Áłtsé asdzą́ą́ , Primera Mujer, junto con Tó Neinilí , Aspersor de Agua, y Haashchʼééshzhiní , Negro Yéʼii, el dios del fuego, se propusieron crear las seis montañas sagradas a partir de la tierra que el Primer Hombre había levantado de cada una. montaña en el tercer mundo. Los colocaron como habían estado en el tercer mundo. Recrearon Sisnaajiní , Amanecer o Montaña Concha Blanca, en el Este. Lo decoraron con conchas blancas. Lo decoraron con relámpagos blancos. Lo decoraron con maíz blanco. Lo decoraron con nubes oscuras que hacen llover a los hombres. A partir de las piedras que habían traído, formaron a Tséghádiʼnídíinii Ashkii , Rock Crystal Boy,[21]y a Tséghádiʼnídíinii atʼééd, Rock Crystal Girl, para que residieran allí para siempre.[22]
En el sur recrearon Tsoodził , Cuenta Azul o Montaña Turquesa. Lo adornaron con turquesa. Lo adornaron con niebla oscura. Lo adornaron con animales. Lo adornaron con nubes ligeras que traen lluvia femenina. Con dos piedras que habían traído, formaron a Dootłʼizhii Náyooʼałí Ashkii , el niño que trae de vuelta la turquesa, y a Naadą́ą́ʼ ląʼí Náyooʼáłí Atʼééd , la niña que trae muchas mazorcas de maíz. Fueron creados para residir allí para siempre. [22]
Al oeste recrearon Dookʼoʼoosłííd , Montaña de Conchas de Abulón. Lo adornaron con concha de haliotis. Lo adornaron con animales. Lo adornaron con nubes oscuras que traen la lluvia masculina. A partir de material del Tercer Mundo crearon Naadą́ą́łgaii Ashkii , el Niño del Maíz Blanco, y Naadą́ą́łtsoii Atʼééd , la Niña del Maíz Amarillo. Fueron creados para residir allí para siempre. [22]
En el Norte recrearon Dibé Nitsaa , Gran Oveja de Montaña. Adornaron esa montaña con cuentas negras. Lo adornaron con muchas plantas. Lo adornaron con muchos animales. Lo adornaron con la niebla gris que trae la lluvia femenina. A partir de materiales procedentes de abajo, crearon a Tádídíín Ashkii , el niño polen, y a Nahachagii Atʼééd , la niña saltamontes. Fueron creados para residir allí para siempre. [22]
Cerca del Centro recrearon Dził Náʼoodiłii , Soft Goods o Banded Rock Mountain. Dejaron su cima desnuda, pero crearon dos seres para que residieran allí. Eran Yódí Neidiitsi Ashkii , Niño que Produce Bienes, y Yódí Neidiitsi Atʼééd , Niña que Produce Bienes. [22]
Al este del centro recrearon Chʼóolʼį́ʼí , Piedras Preciosas o Gran Montaña de los Abetos. Lo decoraron con polen y las nubes que traen la lluvia femenina. En él crearon dos seres, Nitłʼiz Neidiitsi Ashkii , el niño que produce joyas, y Nitłʼiz Neidiitsi Atʼééd , la niña que produce joyas, para que vivieran allí para siempre. [22] [23]
Cuando todo estuvo hecho, el Primer Hombre, la Primera Mujer, los Yéʼii Negros y el Aspersor de Agua regresaron y enseñaron a la gente sobre las montañas sagradas. Les enseñaron que estas seis montañas eran sus montañas principales. Desde las tierras bajas de la mesa podían verlos. Se hicieron cánticos para ellos. Finalmente se preparó una humareda para las montañas y se entonaron los cánticos. [22]
En el Tercer Mundo hubo una época en la que hombres y mujeres vivieron separados durante mucho tiempo. En aquella época, algunas mujeres utilizaban cuernos de animales, piedras largas o plumas de aves para tener relaciones sexuales. Ahora, en el Cuarto Mundo, algunas de esas mujeres estaban embarazadas. Una mujer que había usado un cuerno de antílope dio a luz a un niño sin cabeza. El pueblo celebró un consejo y decidió que este bebé sería abandonado. Lo dejaron morir en un barranco. Pero vivió y creció hasta convertirse en Déélgééd , el Monstruo Cornudo.
Una mujer que había utilizado una pluma de águila para tener relaciones sexuales dio a luz a un niño redondo, sin cabeza y con hombros emplumados. Se celebró un consejo y se decidió que este bebé también debería ser abandonado. Fue dejado en un pozo alcalino. Pero vivió y creció hasta convertirse en Tsé Nináhálééh , Águila Monstruosa. [24] Hizo su hogar en Tséteʼiská , [25] un pico más allá de las Montañas de La Plata. [26]
Una mujer que había utilizado una piedra alargada para tener relaciones sexuales dio a luz a un niño sin cabeza, de piel dura y cuello puntiagudo. El pueblo se reunió en consejo y decidió que este bebé debía ser abandonado en una grieta de un acantilado. Colocaron al niño y cerraron la fisura con piedras. Pero el niño vivió y creció hasta convertirse en Tsé dah Hódziiłtáłii , el monstruo que arroja a la gente por el acantilado. [27] Hizo su hogar en un lugar llamado Knol ghi nee, [25] más allá de las Montañas Carrizos. [26]
Una mujer que había despellejado un cactus amargo y lo había utilizado para tener relaciones sexuales dio a luz a gemelos, criaturas sin cabeza y sin extremidades. Tenían dos depresiones en la parte superior que parecían ojos. La gente se reunió y decidió que había que abandonar a estos niños. Los arrojaron tan lejos como pudieron. Pero los gemelos encontraron refugio entre la maleza y sobrevivieron. Crecieron hasta convertirse en Binááʼ yee Aghání , los monstruos que matan con los ojos. [28]
Un monstruo surgió de una manera diferente. Una mujer llamada Loose Running Woman [29] se fue sola en dirección al amanecer. Después de defecar, utilizaba un guijarro liso del río para limpiarse. Colocó la piedra caliente en sus genitales justo cuando Jóhonaaʼéí , el Sol, surgía sobre el horizonte. Al ver esto, el Sol envió un rayo hacia ella. En sólo nueve días dio a luz a un niño grande. Como no tenía marido y no sabía quién era el padre del niño, lo abandonó en un lugar pedregoso. Pero Jóhonaaʼéí sabía que el bebé era suyo y lo protegió de lejos pero nunca lo visitó. El niño creció y se volvió grande, poderoso y muy enojado. La gente lo llamaba Yéʼiitsoh , Gran Gigante. [30]
Los monstruos se escondían en los caminos y mataban y devoraban a los viajeros. Mataron a mucha gente y la gente empezó a vivir con miedo.
La mayoría de la gente había sido asesinada. El Primer Hombre dijo: "Quizás el Pueblo Santo nos ayude". Por la mañana, vio una nube oscura que cubría la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la Gran Montaña de los Abetos. Por la noche vio un incendio en la montaña. Le dijo a la Primera Mujer: "Hay alguien allí. Debo ir a verlo". "No", dijo ella. "Hay muchos monstruos entre aquí y allá. No es seguro para ti". Al día siguiente la nube oscura permaneció sobre la montaña, y por la noche el fuego apareció por segunda vez. Esto también sucedió al tercer día. Al cuarto día, el Primer Hombre dijo: "Debo irme. Creo que hay una Persona Santa en la montaña que puede ayudarnos". Partió hacia Chʼóolʼį́ʼí . Mientras caminaba cantaba: Soy Áłtsé Hastiin , y me dirijo a Chʼóolʼį́ʼí en busca de la vejez y la felicidad. En busca de la vejez y la felicidad sigo el rayo y me acerco al lugar donde cae. En busca de la vejez y la felicidad sigo el arco iris y me acerco al lugar donde toca la tierra. En busca de la vejez y la felicidad sigo el rastro de la nube oscura y me acerco al lugar donde es más espesa. En busca de la vejez y la felicidad sigo el olor de la lluvia y me acerco al lugar donde las líneas de lluvia son más oscuras.
En la misma cumbre del Chʼóolʼį́ʼí , escuchó el llanto de un niño y el estallido de los relámpagos, la lluvia a cántaros, y vio la punta de un arco iris de colores intensos frente al cielo negro. De repente dejó de llover y el cielo se iluminó. Donde había escuchado el llanto de un bebé había una figura turquesa de una niña tirada en el suelo. El Primer Hombre recogió a la niña turquesa y se la llevó a casa.
Dos días después, el Primer Hombre y la Primera Mujer fueron despertados muy temprano en la mañana por el sonido "Wu'hu'hu'hu'". Sabían que era Haashch'ééłti'í , Dios que habla. Les dijo que debían regresar a la cima del Chʼóolʼį́ʼí con la figura turquesa en doce días.
Cuando llegaron a un lugar llano justo debajo de la cumbre del Chʼóolʼį́ʼí , Haashchʼééłtiʼí estaba allí esperándolos. Haashchʼééʼooghaan , Dios de la Casa, estaba allí. Allí estaba Tó Neinilí , Aspersor de Agua. Con ellos estaba Níłchʼi , el Viento. Haashchʼééłtiʼí yacía una piel de ante perfecta en el suelo con la cabeza mirando hacia el oeste. Sobre el ante del Primer Hombre yacía la figura turquesa de una niña con la cabeza hacia el oeste. Luego, Haashchʼééłtiʼí colocó otra piel de ante perfecta sobre la figura, con la cabeza mirando hacia el este. El Pueblo Santo comenzó a cantar el canto sagrado de Hózhǫ́ǫ́jí Sin , y Níłchʼi , el Viento se introdujo entre las mantas de ante. Se quitó la manta superior y debajo había una niña viva. Su nombre era Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante . [31] El Pueblo Santo le dijo al Primer Hombre y a la Primera Mujer que la llevaran a su casa y la criaran como a su hija.
La Primera Mujer y el Primer hombre llevaron a Asdzą́ą́ Nádleehé a su hogan, y el Primer Hombre hizo una cuna y la ató a ella. "Ahora ella será mi hija", dijo. La primera mujer tomó al bebé y sopló sobre él cuatro veces. "Ahora", dijo, "ella será mi hija". Al final del segundo día el bebé rió por primera vez. Llegó el coyote llamado Áłtsé Hashké y dijo: "Me dijeron que mi nieto se rió por primera vez". La Primera Mujer tomó carbón y se lo dio al Coyote diciéndole: "Esto es lo único que dura". Se pintó la nariz con él y dijo: "Lo sabré todo. Viviré mucho tiempo gracias a ello". Satisfecho con el regalo, partió. Desde entonces, las personas siempre reciben un regalo cuando un bebé ríe por primera vez y se realiza la Ceremonia de la Primera Risa. [32]
Al decimotercer día, Asdzą́ą́ Nádleehé se había convertido en una mujer joven, y ese día le dijo a la Primera Mujer: "Algo inusual ha pasado por mí". La primera mujer dijo: "Esa es tu primera carrera, kinaashdaah ". Cubrieron el suelo del hogan con mantas y Mujer Cambiante yacía boca abajo sobre ellos. El Primer Hombre le soltó el pelo, le dio forma a la cara, la vistió con hermosos artículos, cuentas, pulseras y aretes, y le ató el cabello con una tira de piel de ante perfecta. Entonces el Primer Hombre y la Primera Mujer salieron del hogan y le dijeron a Asdzą́ą́ Nádleehé que corriera su primera carrera alrededor de un cedro y regresara, de este a oeste, como lo hace el sol. Cuando regresó, cuatro días después invitaron a toda la gente a cantar sobre ella en el hogan llamado Hooghan Hotłʼeztsoos , Casa Cambiante, en la montaña llamada Dził Náʼodiłii . Al atardecer del cuarto día se reunió una gran multitud. Se hacía un pastel de maíz dulce con harina de maíz de diferentes colores endulzada con levadura. Se cantó el Canto Nocturno, y por la mañana los hombres recibieron parte del pastel de la doncella como regalo por sus cantos, y Asdzą́ą́ Nádleehé , la Mujer Cambiante, se sentó en la parte trasera del hogan mientras los regalos se amontonaban frente a ella. De esta manera se debe celebrar la Primera Carrera de cada joven. [33]
Poco después, la Mujer Cambiante deseó tener pareja. Todas las mañanas, cuando salía el sol, se acostaba boca arriba hasta el mediodía, con la cabeza hacia el oeste y los pies hacia el este. Al mediodía fue al manantial. Se tumbó debajo de la cornisa y dejó que el agua del manantial goteara sobre su cuerpo. Esto tuvo lugar cada día durante cuatro días. Al cuarto día, escuchó un sonido detrás de ella y se volvió y vio a un joven montado en un gran caballo blanco con ojos negros. Tenía una larga melena blanca y hacía cabriolas sobre el suelo y no sobre la tierra misma. Las riendas y la silla eran blancas. Los mocasines y calzas del joven también eran blancos. El jinete habló: "Te acuestas hacia mí cada mañana hasta el mediodía. Cuando esté a la mitad del centro de la tierra, irás al manantial. Tu deseo no podría tener dos significados. Ve a casa y dile a tu padre que construya un cepillo hogan. al sur de tu casa. Llena una canasta con harina y colócala en el hogan. Haz una línea de polen de este a oeste a través de la canasta encima de la harina. Haz una línea de polen de norte a sur alrededor de la canasta. . Tú y tu padre deben permanecer allí hasta altas horas de la noche. Luego él irá a casa con su esposa y usted deberá quedarse allí solo.
La Mujer Cambiante regresó a casa y les contó lo sucedido a sus padres. El Primer Hombre dijo que no podía ser cierto, pero la Primera Mujer dijo que efectivamente era el mensaje de un Ser Santo y debían obedecer. Y así el Primer Hombre y Asdzą́ą́ Nádleehé prepararon el hogan y la cesta y esperaron hasta bien entrada la noche. Finalmente el Primer Hombre regresó a casa. Cuando la Mujer Cambiante regresó a casa por la mañana, el Primer Hombre le preguntó de inmediato: "¿Quién vino anoche?" La niña dijo: "Nadie vino, pero ya se han llevado parte de la comida". Lo mismo sucedió la segunda noche y la tercera. A la mañana siguiente de la cuarta noche, la niña le dijo al Primer Hombre: "No vi a nadie, pero alguien me tocó y me conmoví". [34] Cuatro días después, Asdzą́ą́ Nádleehé dijo: "Madre, algo se mueve dentro de mí". La Primera Mujer respondió: "Hija, ese debe ser tu bebé moviéndose".
Al noveno día, la Mujer Cambiante sintió que comenzaba el parto. Apareció el Dios parlante, llevando una cuerda de rayo de sol. Water Sprinkler, el Dios de la Lluvia, apareció cargando una cuerda de arcoíris. Sin decir nada, los dos seres le dieron un extremo de cada cuerda a la Mujer Cambiante y en silencio le pidieron que los tirara con cada espasmo del parto. Así comenzó la costumbre de darle una cuerda a una mujer que estaba de parto. [35] Surgió un niño, y Talking God lo llevó aparte, lo lavó y le cortó el cordón. Salió un segundo bebé y Water Sprinkler lo llevó a un lado, lo lavó y le cortó el cordón.
Después de cuatro días, regresaron Haashchʼééłtiʼí , Dios que habla, y Tó Neinilí , Aspersor de agua. Los gemelos ya se habían convertido en niños grandes. " Shinálí (nietos)", dijo Talking God, "hemos venido a correr una carrera contigo". "Veremos qué tan en forma estás", dijo Water Sprinkler. Acordaron correr alrededor de la montaña. Los niños corrieron rápido y los dos Pueblos Santos corrieron más lento. Pero pronto los muchachos se cansaron y el Pueblo Santo se acercó detrás de ellos y comenzó a burlarse de ellos y azotarlos con varas de caoba de montaña. Cuando se acercaban a casa, Talking God y Water Sprinkler pasaron corriendo junto a ellos y ganaron la carrera. "Volveremos en cuatro días para volver a correr", dijeron y se marcharon. Por la noche, los niños estaban doloridos y cansados. Níłchʼi , el Viento se acercó a ellos y les dijo: "Practiquen cada día y háganse más fuertes". En cuatro días, Talking God y Water Sprinkler regresaron, y los cuatro volvieron a correr alrededor de la montaña. Era un ritmo más rápido, pero al igual que antes, Talking God y Water Sprinkler corrieron justo detrás de los gemelos y los azotaron con interruptores. Nuevamente el Pueblo Santo dijo que regresarían en cuatro días para correr nuevamente. Y otra vez por la noche Niłchʼi vino y los animó y los instó a entrenar. Cada día los niños entrenaron, y en la tercera carrera, Talking God y Water Sprinkler ya no azotaron a los gemelos, sino que tuvieron que correr con todas sus fuerzas para ganar la carrera al final. Cuatro días después volvieron a correr por última vez. Nuevamente los chicos empezaron muy rápido, pero esta vez no se cansaron y bajaron el ritmo. Lideraron todo el camino y ganaron la carrera. "Bien hecho, Shinálí ", dijo Talking God y Water Sprinkler. "Has crecido hasta convertirte en lo que queríamos que fueras. Ahora puedes servir bien a quienes te han criado". [36]
Los gemelos se acercaron a la Mujer Cambiante, Asdzą́ą́ Nádleehé , y le preguntaron: "Madre, ¿quién es nuestro padre?" "No tienes padre", dijo. "Debemos tener un padre", respondieron los gemelos. "Necesitamos saber quién es". "Entonces tu padre es un cactus redondo", dijo la Mujer Cambiante. "Estate quieto." [37]
El Primer Hombre fabricó arcos y flechas para los gemelos y viajaron al sur para cazar. Vieron un gran pájaro negro en un árbol y trataron de golpearlo con una flecha, pero se fue volando. Cuando le dijeron esto a la Mujer Cambiante, ella dijo: "Ese era Cuervo, y puede ser un espía de Tsé Nináhálééh , el pájaro monstruo, que devora a nuestra gente. No vuelvas a ir allí". Al día siguiente, los muchachos hicieron sus reverencias y se dirigieron al oeste. Vieron un gran pájaro negro con la cabeza roja y trataron de matarlo, pero se fue volando. Cuando le dijeron esto a la Mujer Cambiante, ella dijo: "Ese era Buitre. Puede que sea un espía de Tsédah Hódziiłtáłii , el monstruo que patea a la gente por los acantilados. No vuelvas a ir allí". Al día siguiente, los muchachos viajaron hacia el norte y allí vieron un pájaro blanco y negro con una voz penetrante. Intentaron dispararle con sus flechas, pero se fue volando. Cuando se lo dijeron a su madre, ella dijo: "Ese era Urraca. Es un espía de Binááʼ yee Aghání , el monstruo que mata con sus ojos. Si te ve, te paralizará con sus ojos y te picoteará en pedazos". La Mujer Cambiante gritó: "Ahora los monstruos saben de ti y vendrán a matarte. Debes quedarte adentro".
A la mañana siguiente, la Mujer Cambiante subió una colina. Mirando a lo lejos vio muchos monstruos acercándose desde el sur, el oeste y el norte. Hizo cuatro aros sagrados. El blanco que arrojó hacia el este. El azul que arrojó hacia el sur. El amarillo que arrojó hacia el oeste. El negro que arrojó hacia el norte. Al instante un fuerte viento empezó a rodear el hogan. "El viento es demasiado fuerte para que entren los monstruos", les dijo a sus hijos. Estaremos a salvo por un día. Pero mañana se acabará la luz". Por la noche, los gemelos se hablaron en voz baja. "Los monstruos vienen por nosotros", dijeron. "Debemos irnos para que los demás estén a salvo". Antes del amanecer, se fueron y corrió por el camino santo hacia el este [38] .
Al amanecer los gemelos se acercaban a la montaña sagrada llamada Dził Náʼoodiłii . Vieron humo que se elevaba del suelo y vieron que provenía de una cámara subterránea con una escalera extendida. Cuando miraron hacia la entrada, vieron a una anciana sentada frente a un pequeño fuego. Era Naʼashjéʼii Asdzą́ą́ , la Mujer Araña. "Entrad, shiyáázh (hijos míos)", dijo con voz ronca. "¿Quién eres y por qué caminas sobre Atiin diyinii, el sendero del arco iris?" Los chicos entraron. "No sabemos quiénes somos y no sabemos adónde vamos", dijeron los gemelos. "Estamos huyendo para salvar nuestras vidas". "Debes contarme más", dijo la Mujer Araña. " Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante, es nuestra madre, y huimos de Naayééʼ , los Monstruos Alienígenas", dijeron los niños. "Eres bienvenido aquí y puedes aprender mucho de mí", dijo la Mujer Araña. "Pero debes contarme más." "Somos yátashkii, criados sin padre", dijeron los gemelos. "Quizás nuestro padre sea un cactus redondo. Seguimos el Camino Sagrado porque los monstruos nos destruirán si pueden".
Naʼashjéʼii Asdzą́ą́ , la Mujer Araña, se puso de pie y extendió los brazos. "Te diré quién es tu padre y cómo ir con él", dijo, y le indicó al primer gemelo que se sentara en una silla de obsidiana y al segundo gemelo que se sentara en una silla de turquesa. Ella les dio comida. Luego dijo: "Tu padre es Jóhonaaʼéí , el Sol. Su morada está muy al este. El camino es largo y peligroso. Muchos monstruos viven entre aquí y allá. Y tu padre puede intentar hacerte daño". "Díganos cómo llegar allí", dijeron los gemelos. "Debes cruzar cuatro lugares peligrosos", dijo la Mujer Araña. Debes pasar las rocas que aplastan a todos los viajeros. Debes cruzar las cañas que cortan en pedazos a los viajeros. Debes cruzar entre los cactus de caña que hacen trizas a los viajeros. Luego debes pasar por las arenas hirvientes que reducen a finas cenizas a los viajeros. Más allá de esos cuatro puntos ninguna criatura ordinaria puede pasar. Pero os daré un talismán que os ayudará". Diciendo esto, entregó a los niños el sagrado naayééʼ atsʼos , un aro hecho con plumas vivas de águilas monstruosas. "Traten este amuleto con cuidado y úsenlo correctamente", dijo. "Cuando te enfrentes a tus enemigos, míralos sin miedo y extiende el naayééʼ atsʼos hacia ellos. Luego repite esta canción: "Frota tus pies con polen y descansa. Frota tus manos con polen y descansa. Frota tu cuerpo con polen y acuéstate en reposo. Frota tu cabeza con polen y pon tu mente en reposo. Entonces verdaderamente tus pies". Tus manos se vuelven polen. Tu cuerpo se vuelve polen. Y lo que es el polen, eso es la paz. El camino que tenemos por delante es ahora un hermoso camino. La felicidad está por delante. "Ahora", dijo, "estás lista para continuar. Tienes el poder que necesitas. Camina en belleza".[39]
Los gemelos continuaron hacia el este por el Sendero del Arco Iris hasta que llegaron a un paso estrecho entre dos altos acantilados. Los acantilados se separaron a medida que se acercaban. Caminaron rápidamente hacia la abertura y se detuvieron de repente, y los acantilados se estrellaron frente a ellos. "Somos hijos de Jóhonaaʼéí , el Sol", llamaron los gemelos. Vamos a él con un mensaje de la Mujer Araña". "Dinos el mensaje", gritó una voz. Los niños extendieron los naayééʼ atsʼos y cantaron la canción que la Mujer Araña les había enseñado. Los acantilados se separaron y los gemelos pasaron sanos y salvos entre ellos. Luego llegaron a las cañas cortantes, y nuevamente extendieron los naayééʼ atsʼos y cantaron la canción sagrada, y pasaron con seguridad. Llegaron junto a los cactus de caña, Hosh Ditsáhiitsoh , que cobraron vida cuando se acercaron nuevamente. los naayééʼ atsʼos y la canción de la Mujer Araña atravesaron sanos y salvos. Por fin llegaron a Séítʼáád , las Dunas Hirvientes, que comenzaron a arremolinarse y a hervir cuando se acercaron "Debemos saber quién eres y de dónde vienes y dónde estás. "Somos hijos de Jóhonaaʼéí , el Sol", dijeron los gemelos. Venimos de Dził Náʼoodiłii . Vamos a ver a nuestro padre con un mensaje de la Mujer Araña." Extendieron los naayééʼatsʼos y cantaron la canción de la Mujer Araña, y las dunas se calmaron. "Continúen", dijeron las dunas. "Hay una larga vida por delante. La felicidad está por delante". Al este, los gemelos vieron la morada turquesa del Sol. [40]
Los gemelos entraron en la casa del Sol antes de que Jóhonaaʼéí hubiera completado su viaje por el cielo. Vieron a una mujer sentada contra el muro occidental y vieron a dos jóvenes apuestos, Iiʼni Łizhinii , Black Thunder, e Iiʼni Dootłʼizhii , Blue Thunder. Nadie les habló. "Somos de Dził Náʼoodiłii ", dijeron los gemelos. "Nuestra madre es Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante, y nos han dicho que Jóhonaaʼéí , el Sol, es nuestro padre. Hemos seguido el Camino Santo para buscar su ayuda." La mujer permaneció en silencio. Black Thunder y Blue Thunder se acercaron a los gemelos y los envolvieron con cuatro mantas. Los envolvieron en el manto del amanecer rojo, en el manto de la luz azul del día, en el manto de la tarde amarilla y en el manto de la oscuridad negra. Luego Black Thunder y Blue Thunder levantaron a los gemelos atados y los colocaron en lo alto de un estante.
Después de un rato los gemelos oyeron entrar el Sol. Se quitó el disco caliente y brillante de su espalda y lo colgó en la pared. "¿Quién ha venido aquí hoy?" le preguntó a la mujer. Ella no respondió. "Desde arriba vi venir aquí a dos desconocidos", dijo Jóhonaaʼéí . "¿Dónde están?" La mujer permaneció en silencio. "Sé que aquí hay dos desconocidos", dijo Jóhonaaʼéí , "y exijo saber dónde están". "Dos jóvenes vinieron aquí", dijo la mujer, "y dicen que son tus hijos. Me has prometido que soy la única mujer que ves. Entonces, ¿de quién son estos hijos?" Y ella fue hacia el bulto y se cubrió con las mantas. Los gemelos cayeron al suelo y al instante agarraron el aro de plumas que les había regalado la Mujer Araña. Jóhonaaʼéí el Sol dijo: "Veré si sois mis hijos", y los agarró de inmediato y los arrojó contra las afiladas púas de concha blanca en la pared oriental de su casa. Los gemelos, sosteniendo los naayééʼ atsʼos , se recuperaron ilesos. El Sol volvió a apoderarse de ellos y los arrojó contra las púas de color turquesa de su muro sur. Nuevamente sujetaron los naayééʼ atsʼos y se recuperaron ilesos. "Debes sobrevivir a dos pruebas más", dijo Jóhonaaʼéí . Los llevó afuera, donde había una gran sala de sudoración, y encendió un fuego para calentar las cuatro grandes rocas que había dentro. Mientras hacía esto, Níłchʼi , el Viento, se acercó a los gemelos y les susurró: "Debéis cavar un túnel hacia el exterior y esconderos en él después de haber respondido a su pregunta". Los gemelos cavaron el túnel mientras el Sol preparaba el fuego y ocultaba su abertura con una piedra. Luego, el Sol les ordenó que entraran en el refugio. Después de un rato Jóhonaaʼéí dijo: "¿Hace calor ahí dentro?" "Sí", respondieron los gemelos, y luego se escondieron en el túnel que habían cavado. Jóhonaaʼéí de repente vertió una gran cantidad de agua por el agujero en la parte superior de la cabaña, y cuando golpeó las rocas calientes, explotaron y el vapor caliente siseó. Después de un rato, los gemelos regresaron arrastrándose al refugio. Jóhonaaʼéí preguntó: "¿Hace calor ahí dentro?" esperando no obtener respuesta. Pero los gemelos respondieron: "Ya no hace tanto calor como antes". El Sol abrió la puerta. "Quizás ustedes realmente sean mis hijos", dijo. "Entra y fumaremos".
Dio media vuelta y entró en su casa. Mientras lo hacía, Níłchʼi , el Viento, se acercó a los gemelos. "El tabaco es venenoso", susurró. "La saliva de Wóóseekʼidii , la oruga espinosa te protegerá." Inmediatamente los gemelos vieron una oruga espinosa en el camino y se llevaron un poco de su saliva a la boca. En el interior, Jóhonaaʼéí , el Sol, sacó una pipa de color turquesa de un estante alto en su pared oriental y la iluminó con el disco solar rojo. Él mismo lo chupó y luego se lo pasó a los gemelos, quienes lo chuparon ellos mismos. "Qué tabaco tan dulce", dijeron los gemelos. Al ver esto, Jóhonaaʼéí el Sol dijo: "Verdaderamente sois mis hijos. Ahora decidme por qué habéis venido". "Padre", dijeron, "hemos venido porque Naayééʼ , los Monstruos Alienígenas, están matando a toda nuestra gente. Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, devora a nuestra gente. Déélgééd , el Monstruo Cornudo, los devora. Tsé Nináhálééh , el Monstruo Pájaro, los devora. , y también Binááʼ yee Aghání , que mata con sus ojos. Danos armas para que podamos destruir a Yéʼiitsoh y a los demás."
Jóhonaaʼéí miró en todas direcciones y vio que la mujer no estaba en la casa. Luego dijo: "Te ayudaré. Pero Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, también es mi hijo. Te daré armas para que puedas luchar contra los monstruos. Pero soy yo quien dará el primer golpe cuando luches contra ellos. Yéʼiitsoh el Gran Gigante. Debo hacerlo yo mismo." Luego les dio a los gemelos cascos y camisas de duras escamas de pedernal, y atsiniltłʼish kʼaaʼ , las flechas de cadena relámpago, y atsoolaghał kʼaaʼ , las flechas de hoja de relámpago, y shá bitłʼóól kʼaaʼ , las mortales flechas de rayo de sol. Y a cada uno le dio béésh doolghasii , el cuchillo de piedra de hoja dura, y hatsoiiłhał , el cuchillo de piedra de hoja ancha.
Cuando el Sol partió en su viaje por la cima del cielo a la mañana siguiente, se llevó a los gemelos con él. Al mediodía llegaron a Yágháhookááʼ , el agujero en la cima del cielo. "Ahora muéstrame dónde vives", dijo el Sol. Con la ayuda de Níłchʼi , el Viento, los gemelos, señalaron las cuatro montañas sagradas de las cuatro direcciones, y Dził Náʼoodiłii , la Montaña del Círculo de los Viajeros, cerca del centro. "Vivimos cerca de allí", dijeron. "Todo lo que me habéis dicho ahora sé que es verdad, hijos míos", dijo Jóhonaaʼéí . "Tendrás éxito contra los Monstruos, y en tu guerra contra ellos harás el paso final de la niñez a la edad adulta". Luego envió un rayo a la cima de Tsoodził , la Montaña de Cuentas Azules que era el hogar de Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, y los gemelos se deslizaron por ella. [41]
Se dice que los hijos gemelos de Jóhonaaʼéí descendieron del cielo hasta la cima de Tsoodził , la Montaña de Cuentas Azules, y descendieron de la montaña por su vertiente sur. Siguieron caminando hasta Tó Sido , que algunos llaman Primavera Cálida. [42] Allí encontraron a Dinééh Diyiní , el Niño Santo, y a Atʼééd Diyiní , la Niña Espíritu. "¿Adónde vas?" preguntó Santo Niño. "Hemos venido a buscar a Yéʼiitsoh , el Gran Gigante", dijeron los gemelos. "Es enorme y muy poderoso", dijo Holy Boy. "Todos los días viene tarde a Tó Sido , a beber del lago". Al día siguiente, al amanecer, los hermanos caminaron hasta Tó Sido y se pararon junto al gran lago. Tomaron una de las flechas de cadena relámpago que les había dado su padre y la dispararon a una losa de roca alta que dominaba la base de Tsoodził. La flecha golpeó la roca con tal fuerza que se hizo añicos y cayó donde permanece hoy. "Con armas como estas no podemos fracasar", dijeron.
Más tarde ese día oyeron acercarse a Yéʼiitsoh , el Gran Gigante. Sus pasos sacudieron las paredes del cañón. Luego lo vieron llegar a la orilla del agua y agacharse para beber. Bebió profundamente cuatro veces, hasta que la mayor parte del agua desapareció del lago. Entonces vio el reflejo de los gemelos en el agua y se detuvo y los miró fijamente. "¡Yiiniikeetsóóko! ¡Yiiniikeetsóóko!" [43] gritó. Los gemelos no entendieron, pero respondieron: "¡Yiiniikeetsóóko! ¡Yiiniikeetsóóko!" Entonces Yéʼiitsoh caminaba de un lado a otro y decía: "¿Cuáles son las dos cosas hermosas que veo y cómo las mataré?" Los gemelos respondieron a gritos: "¿Qué gran cosa hermosa anda por ahí? ¿Y cómo la mataremos?". [44] Níłchʼi , el Viento se acercó a ellos y les susurró al oído que, dado que el Gran Gigante era su mayor, se le debería dar el derecho de atacar primero, ya que estaban destruyendo al hijo del Sol. Entonces, de repente, Níłchʼi , el Viento, gritó "¡Akóóh! ¡Cuidado! ¡Salta!" y de repente los gemelos se encontraron parados al final de un arco iris, justo cuando Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, les arrojó su gran cuchillo negro. [45] El arco iris se levantó y el cuchillo pasó justo debajo de sus pies. Níłchʼi , el Viento, susurró "¡Manténganse agachados ahora!" y Yéʼiitsoh arrojó su gran cuchillo azul. Pasó por encima de ellos. El Viento dijo: "¡Salta a la derecha!" y el gran cuchillo amarillo de Yéʼiitsoh pasó justo a su izquierda. "Esta es su última arma", susurró el Viento. "Salta a la izquierda. ¡Ahora!" Los gemelos saltaron hacia la izquierda, justo cuando el cuchillo blanco con muchas puntas pasó a su derecha." Los gemelos estaban a punto de usar una de sus propias armas cuando un relámpago cegador salió del cielo y golpeó a Yéʼiitsoh el Gigante. en el costado de la cabeza, los cielos temblaron con el trueno, y el Gigante se sacudió pero se mantuvo de pie. Entonces el mayor de los dos hermanos disparó una flecha en cadena a Yéʼiitsoh . El Gigante cayó de rodillas, pero se puso de pie nuevamente. Luego, el segundo hermano disparó una flecha de relámpago que alcanzó al gigante en el pecho. Éste cayó de rodillas y comenzó a caer hacia adelante, agarrándose con las manos. Luego, el primer hermano disparó una flecha de rayo de sol mortal y golpeó al gigante. La cabeza de Yéʼiitsoh cayó boca abajo al suelo. La sangre fluyó en grandes chorros de la boca del Gigante, y Níłchʼi , el Viento, dijo: "¡Detén la sangre antes de que llegue al agua! ¡Cobrará vida!" Los gemelos corrieron para bloquear el flujo de sangre y hoy permanece en el suelo cerca del manantial al pie de Tsoodził , la Montaña de las Cuentas Azules. [46]
Los gemelos se acercaron al cuerpo del Gigante y vieron que estaba muerto. El hermano menor le quitó el cuero cabelludo al Gigante como prueba. Alrededor de su cuerpo había muchas astillas de pedernal de su armadura. Los gemelos arrojaron el pedernal en cada una de las cuatro direcciones, diciendo: "De ahora en adelante la gente de la tierra te usará". Entonces el hermano mayor le dijo al hermano menor: "Te llamaré Naʼídígishí , El que corta la vida del enemigo". [47] El hermano menor luego le dijo a su hermano mayor: "Y te llamaré Naayééʼ Neizghání , cazador de monstruos. Es el nombre por el que siempre serás conocido". Luego los dos hermanos subieron de nuevo a la cima de Tsoodził , la Montaña de Cuentas Azules donde habían aterrizado después de descender del cielo, y cada uno cantó una canción en alabanza a su padre, Jóhonaaʼéí, el Sol, mientras se acercaba al final de su viaje. A través del cielo. Luego descansaron por la noche.
A la mañana siguiente, los dos hermanos partieron hacia casa. En el camino se encontraron con Haashch'ééłti'í , Dios que habla, y Tó Neinilí , Aspersor de agua. "Bien hecho, nihinálí, nuestros nietos", dijeron. Eres digno de todo lo que te enseñamos. Has servido bien a tu pueblo." Y los dos dioses cantaron cada uno una canción para celebrar la victoria de los gemelos sobre Yéʼiitsoh , el Gigante. Estas dos canciones se cantan hoy cada vez que se celebra una victoria. [48] Cuando los hermanos se acercaron a En la casa de la Mujer Cambiante, su madre, el Primer Hombre y la Primera Mujer, escondieron sus armaduras, armas y el cuero cabelludo de Yéʼiitsoh entre los arbustos, y luego entraron. La Mujer Cambiante se alegró cuando los vio: "¿Dónde has estado? ", preguntó. "Pensé que un monstruo te había devorado". "Seguimos Atiin Diyinii , el Camino Sagrado", dijo el hijo mayor, Naayééʼ Neizghání . "Nos encontramos con Naʼashjéʼii , la Mujer Araña, y ella nos dijo cómo ir a la casa de Jóhonaaʼéí nihitaaʼ , nuestro padre el Sol. Nos dio armas y con ellas matamos a Yéʼiitsoh , el Gran Gigante". "No digas esto", dijo el Primer Hombre. "Nadie puede matar a Yéʼiitsoh ". Luego los hermanos llevaron a su madre y a sus abuelos afuera y les mostraron el cuero cabelludo. de Yéʼiitsoh, y se regocijaron juntos cantaron y bailaron para celebrar la victoria [49] .
Se dice que Naayééʼ Neizghání , el hermano mayor, deseaba luchar contra los otros monstruos. Le preguntó a la Mujer Cambiante dónde vivía el Monstruo Cornudo, Déélgééd . La Mujer Cambiante dijo: "Vive en Bikʼi Halzhin , al pie de las montañas. Pero ya has hecho suficiente, hijo mío, y los monstruos son difíciles de matar". "También fue difícil para ti darme a luz", dijo Naayééʼ Neizghání . "El lugar donde vive Déélgééd es peligroso", dijo Changing Woman. "En todos los confines de la tierra, no existe un lugar peligroso", respondió Naayééʼ Neizghání .[50]Los hermanos juntos hicieron dos bastones de oración de la planta medicinal azeeʼ łahdiltʼéii , cada uno de tres dedos de largo, y los colocaron en un plato de turquesa. Entonces Naayééʼ Neizghání , el cazador de monstruos, le dijo a Naʼídígishí , quien corta la vida del enemigo: "Hermano mío, iré solo a luchar contra Déélgééd . Tú quédate aquí y observa las sagradas varitas medicinales. Si un rayo de sol ilumina cualquiera de ellos, Sabrás que estoy en peligro y debes ayudarme. De lo contrario, quédate y protege a los demás.
Al amanecer, Naayééʼ Neizghání partió en busca de Déélgééd , el Monstruo Cornudo. Llegó a una amplia llanura al pie de las montañas y vio a Déélgééd yaciendo en reposo. Tenía pelo como de alce y un gran par de cuernos. Mientras Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer estaba mirando, Gopher, Naʼazísí se acercó a él. "Me pregunto qué estás haciendo aquí", dijo. "Hay alguien aquí a quien busco", dijo Monster Slayer. "¿No temes a Déélgééd , el monstruo cornudo que se alimenta de los de tu especie?" preguntó Gopher. "Ahora que lo mencionas, es a él a quien busco", dijo Monster Slayer. "Deseo matarlo". "Puedo ayudarte con eso", dijo Gopher, "pero quiero un pedazo de su piel". "Lo tendrás", dijo Naayééʼ Neizghání . Luego Gopher cavó un túnel hasta Déélgééd . Regresó y dijo: "He hecho un túnel hasta donde yace. Y desde ese lugar he hecho un túnel hacia el Este, el Sur, el Oeste y el Norte. Puedes viajar debajo de él y disparar una flecha directamente hacia su corazón." Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer, no pudo entrar al túnel porque era demasiado pequeño. "Levanta la pierna derecha", dijo Gopher. Mientras Monster Slayer levantaba su pierna, Gopher sopló en su túnel cuatro veces, y cada vez se hacía más grande. Entonces Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer entró en el túnel y se arrastró hasta donde yacía Déélgééd sobre la abertura. Disparó una flecha en cadena hacia Déélgééd . El monstruo rugió y desgarró la tierra con sus cuernos. Monster Slayer se escondió en el túnel del este. Déélgééd desgarró la tierra alrededor del túnel. Antes de que pudiera alcanzarlo, Monster Slayer corrió hacia el túnel del sur. Déélgééd comenzó a rasgar la tierra en ese lugar con sus cuernos, y Monster Slayer corrió hacia el túnel hacia el oeste. Déélgééd excavó la tierra en ese lugar, pero Monster Slayer había entrado corriendo en el túnel del norte. Déélgééd empezó a cavar hacia el norte, pero ahora estaba débil. Cayó y se acostó. Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer recorrió todo el túnel, hasta donde Gopher lo había iniciado, y salió. Allí se le acercó un viejecito vestido con calzas ajustadas y una camisa fina que llevaba una gorra con una pluma. Esta era Hazéítsoh , la ardilla terrestre. " Yáʼátʼééh shínaaí ", dijo Ardilla de Tierra. "¿Qué te trae a este lugar?" "Estoy mirando algo", dijo Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer. "Me pregunto qué estás mirando", dijo Ground Squirrel."Estoy mirando a Déélgééd", dijo Monster Slayer. "Me pregunto si debo temerle". "Iré allí y veré si está muerto", dijo Ground Squirrel. "Si ya no respira, me subiré a sus cuernos y bailaré y cantar. Si está muerto, quiero un poco de su sangre para decorar mi cara." "De verdad, hermanito", respondió Monster Slayer, "la tendrás". Ground Squirrel fue hacia Déélgééd , vio que estaba muerto y le puso un poco de sangre. de su sangre en su cara y bailó y cantó. La cara de cada ardilla terrestre tiene rayas rojas hasta el día de hoy. Y así es como siempre ha habido buena voluntad entre la gente de la superficie de la Tierra y las ardillas terrestres vinieron y quitaron algunas de ellas. Déélgééd y se la puso en la espalda. Así es como la espalda de las tuzas está densamente cubierta hasta el día de hoy, y ha habido armonía entre la gente de la superficie de la Tierra y las tuzas hasta el día de hoy. Y Gopher dio parte del intestino del monstruo. y se lanza hacia Monster Slayer para llevárselo como prueba de que Déélgééd fue asesinado.
Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer, regresó a su casa y mostró el pulmón y el intestino de Déélgééd a la Mujer Cambiante y a la Primera Mujer. Bailaron y cantaron en señal de victoria. Ahora dos de los monstruos estaban muertos. El plan del Pueblo Santo se estaba cumpliendo.[51]
En pocos días, Naayéé' Neizghání había matado a Tsé Nináhálééh , el Águila Monstruosa, y a Tsé dah Hódziiłtáłii , el monstruo que arroja a la gente por el acantilado, y a Binááʼ yee Aghání , los monstruos que matan con los ojos. "Seguramente todos los Naayééʼ han sido destruidos ahora", dijo Changing Woman. Níłch'i , El Viento, le susurró al oído a Monster Slayer: "Algunos aún sobreviven. Są́ , la Mujer Anciana, aún permanece. Parece una criatura frágil, pero poco a poco va perdiendo fuerza con el paso de los años. Ten cuidado con ella. ". Monster Slayer le dijo a su madre: "Dime dónde puedo encontrar la morada de Są́ , El que trae la vejez". "No es necesario que la busques", dijo Changing Woman. Níłchʼi El Viento susurró: "Ella vive entre las montañas en Dibé Nitsa a, el Lugar de las Ovejas de las Montañas".
Cuando llegó a Dibé Nitsaa , Naayééʼ Neizghání vio a una anciana que caminaba lentamente hacia él, apoyada en un bastón. Tenía la espalda doblada. Su cabello era blanco. Sus brazos y manos eran huesudos. "Abuela, he venido a matarte", dijo. "No te hago ningún daño, nieto", respondió ella. "Piénsalo bien antes de matarme. Una vez que la gente descubra que Są́ ya no minará lentamente sus fuerzas con el paso de los años y finalmente los devorará, no tendrán hijos. Es mejor que la gente transmita su sabiduría y responsabilidades. a los que son más jóvenes, y finalmente mueren." "Te perdonaré", respondió Naayééʼ Neizghání . Y regresó sin trofeo.
" Hakʼaz Asdzą́ą́ , la Mujer Fría, aún vive", susurró Níłchʼi El Viento a Monster Slayer. "Cada año congela la tierra. Cubre los arroyos con hielo. Mata las plantas para que las vides no produzcan melones y los tallos no produzcan maíz". "Madre", exigió Naayééʼ Neizghání , "dime dónde puedo encontrar la morada de Hakʼaz Asdzą́ą́ ". La Mujer Cambiante se negó a responder. Pero Níłchʼi , El Viento, susurró: "Ella vive en lo alto de la cima de Dibé Nitsaa , donde están las ovejas montañesas". Monster Slayer viajó a Dibé Nitsaa y encontró a una anciana delgada sentada sobre la línea de árboles sin ropa, en la nieve. Ningún techo la protegía. Su piel estaba pálida como la nieve. "Abuela", dijo Monster Slayer, "estoy aquí para matarte". "Puedes matarme", dijo Cold Woman. "Pero una vez que esté muerto, siempre hará calor en la tierra. La tierra se secará. Los manantiales dejarán de fluir. Con el paso de los años, la gente perecerá". Al escuchar sus palabras, Naayééʼ Neizghání dijo: "Te perdonaré". Y regresó sin trofeo.
" Téʼéʼį́ Dineʼé , las criaturas de la pobreza, todavía viven", le susurró Níłchʼi al oído. Destruyen a la gente al consumir gradualmente sus posesiones. No dejarán herramientas para que nadie las use ni ropa para usar". Monster Slayer preguntó a Changing Woman dónde vivían las criaturas de la pobreza, pero ella se negó a decírselo. "Viven en Dził dah Neeztínii , la montaña Roof Butte", dijo Níłchʼi . Naayééʼ Neizghání viajó allí y encontró a un anciano andrajoso y a una anciana sucia, sus ropas estaban hechas jirones y en su casa no tenían comida, ni cestas, ni cuencos. ", dijo Monster Slayer, "No me produce ningún placer, pero he venido a matarte. Entonces la gente no sufrirá por la necesidad". "Piénselo un momento", dijeron. "Si muriéramos, la gente no reemplazaría nada ni mejoraría sus herramientas. Al hacer que las cosas se desgasten, llevamos a la gente a inventar cosas nuevas. Las prendas se vuelven más hermosas. Las herramientas se vuelven más útiles. La gente aprecia lo que tiene". Monster Slayer dijo: "Lo que dices es verdad. Te perdonaré." Y regresó sin trofeo.
" Dichin Hastiin , el hombre del hambre, todavía existe", susurró Níłchʼi . "Vive en Tłʼoh adaasgaii , Mancha Blanca de Hierba". Cuando llegó allí, Naayééʼ Neizghání encontró doce criaturas voraces que comían todo lo que crecía. El mayor de ellos fue Dichin Hastiin. "He venido aquí para matarte", dijo Naayééʼ Neizghání . "Entonces la gente no sentirá los dolores del hambre y no morirá de hambre por falta de alimentos". "No te culpo por quererme muerto", dijo Dichin Hastiin . "Pero si nos matan, la gente perderá el gusto por la comida. Nunca conocerán el placer de cocinar y comer. Pero si vivimos, seguirán plantando semillas y cosechando, y seguirán siendo hábiles cazadores". Después de escuchar estas palabras, Monster Slayer regresó sin trofeo. [52]
Cuando regresó a casa con su madre Mujer Cambiante, le quitó la funda en la que llevaba el cuchillo de piedra que le había regalado su padre Jóhonaaʼéí hataaʼ el Sol. Se dio cuenta de que ahora su trabajo estaba hecho. Cantó:
Ahora llega el asesino del enemigo
De la casa de las hojas dentadas llega
De donde cuelgan los cuchillos afilados llega
Y los tesoros que ha ganado son vuestros, oh dioses. [53]
La Mujer Cambiante y Naayééʼ Neizghání y el gemelo más joven, Naʼídígishí , quien también era conocido como Tóbájíshchíní , Niño del Agua, ahora escucharon una voz desde el este cantando en respuesta:
Con el Matador de Monstruos vengo.
De la casa de las espadas de piedra oscura vengo.
De donde cuelgan los cuchillos de piedra oscura vengo.
Dador de los aros sagrados vengo.
¡Vengo, vengo! El temido.
La Mujer Cambiante dijo: "Es la voz de tu padre. Vístanse rápidamente". Y luego dejó el hogan.
Jóhonaaʼéí , el Sol, entró y saludó a los gemelos. A Naayééʼ Neizghání le dijo: "Hijo mío, ¿has matado a todos los enemigos del pueblo?" Naayééʼ Neizghání respondió: "Aquellos que debían morir los he matado. He estado entre los picos más altos y he atravesado los cañones más profundos. He estado hasta el borde de las aguas y he estado hasta los límites del cielo. Y dondequiera que fui no encontré a nadie que no fuera amigo de nuestro pueblo". "Entonces tu trabajo está hecho", dijo Jóhonaaʼéí . "Me llevaré las armas que te di. Dile a tu madre que después de cuatro días regresaré. Deseo hablar con ella en la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la Montaña de los Abetos Gigantes". Y se fue.
Después de cuatro días, Asdzą́ą́ Nádleehé , la Mujer Cambiante, subió a la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la Montaña de los Abetos Gigantes, y se sentó en una roca cerca del lugar donde había sentido por primera vez el calor del sol en lo profundo de su cuerpo. Jóhonaaʼéí , el Sol, vino y se sentó a su lado. Intentó abrazarla, pero ella lo detuvo. "¿Qué quieres decir con eso?" ella dijo. "Te quiero para mí", respondió. "Ven al oeste y haz un hogar conmigo allí". "No deseo tal cosa", dijo. "Me siento solo", dijo Jóhonaaʼéí . "¿De qué sirve todo lo que hago si debo soportar mis días y mis noches solo?" Después de un rato de silencio, Asdzą́ą́ Nádleehé habló. "Me han dicho que tienes una hermosa casa en el este. Quiero una casa así en el oeste. Quiero que se construya flotando en el agua brillante, lejos de la orilla, para que la gente de la superficie de la Tierra no me moleste con sus peleas. Quiero concha blanca, y concha azul, y turquesa. Quiero haliotis, esteatita, ágata, piedra roja y azabache. Porque viviré allí solo mientras tú no estés, quiero animales que me hagan compañía. Dadme búfalos, ciervos, ovejas montañesas, liebres, perritos de las praderas y ratas almizcleras, y dadme esas cosas e iré con vosotros al oeste.
"¿Qué quieres decir con hacerme tales exigencias?" dijo Jóhonaa'éí . "¿Por qué debería proporcionarte todas esas cosas?" "Te diré por qué", dijo. "Tú eres varón y yo soy mujer. Tú eres del cielo y yo soy de la tierra. Tú eres constante en tu brillo, pero debo cambiar con las estaciones. Recuerda que voluntariamente te dejé entrar en mí y di a luz a tu hijos, [54] soportando el dolor para traerlos al mundo. Por diferentes que seamos, somos de un mismo espíritu, por diferentes que seamos, tú y yo, por diferentes que seamos, es necesario. Sé solidaridad entre nosotros. No puede haber armonía en el universo a menos que haya armonía entre nosotros. Si ha de haber armonía, mi petición debe importarte. No debe haber más de mí hacia ti que de ti. a mi." [55]
Al principio Jóhonaaʼéí no respondió. Sopesó cuidadosamente todo lo que ella había dicho. Luego, lentamente, la rodeó con el brazo. Ella le permitió hacerlo. Luego le prometió que tendría todas las cosas que deseaba. Tendría una casa en el oeste, sobre el agua reluciente. Tendría gemas y animales. Vivirían juntos en armonía.
Cuando Changing Woman estaba lista para partir hacia su nuevo hogar, Mirage People y Ground Mist People se prepararon para ir con ella. Se despidió del Primer Hombre y la Primera Mujer y de sus dos hijos. Luego ella y el Pueblo Santo pasaron por las montañas en Béésh łichííʼí (Cuchillo Rojo), y en el Valle de Chʼíńlį́ celebraron su compromiso con Jóhonaaʼéí . Sus caderas se ensancharon y sus pechos se agrandaron. Los alces y búfalos se multiplicaron, y algunos abandonaron su rebaño para formar otros rebaños y esparcirse por la tierra. Por fin ella, su grupo y los animales llegaron al final de la tierra, y luego a su casa flotante más allá de la orilla. Luego Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer, y su hermano Tóbájíshchíní , Water Born, viajaron a Tó Aheedlí , [56] donde el río Pine desemboca en el San Juan, y allí continúan viviendo bajo tierra. Se hizo un petroglifo en la pared del cañón, justo encima del nivel del agua, para marcar el lugar. [57]
Entonces Jóhonaaʼéí , el Sol, dijo que era hora de que los primeros cuatro Pueblos Santos partieran de la superficie del Cuarto Mundo. Estos cuatro, que habían venido del Primer Mundo, eran el Primer Hombre, Áłtsé Hastiin , Primera Mujer, Áłtsé Asdzą́ą́ , Mąʼiitoʼí Áłchíní , Gran Coyote, y el coyote Áłtsé Hashké , Primero Enojado. Viajaron hacia el este, más allá de la casa del Sol, y se llevaron consigo todos sus poderes. Cuando comenzaron a viajar, la Primera Mujer se volvió y dijo: "Cuando quiera hacerlo, enviaré de regreso la muerte por enfermedad, y la señal será el aullido del coyote". [58] Entonces partieron también los cuatro Pueblos Santos que habían subido del Tercer Mundo. Eran Haashchʼéłtiʼí , Dios que habla, Tó Neinilí , Aspersor de agua, Haashchʼééʼooghaan , Dios de la casa, y Haashchʼééshzhiní , Dios negro, el dios del fuego. Mientras partían, Haashchʼéłtiʼi dijo: "Si alguien nos ve, será una señal de que un enemigo está entrando al país. Si nos escucha llamar, esa misma persona será asesinada por un enemigo antes de que termine el día". Y diciendo esto todos regresaron a sus hogares y todos sus poderes se fueron con ellos. [58]
Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante, comenzó a vivir en su Casa Flotante de Cuentas Blancas, más allá de la costa en el oeste. En su casa, en un estante que corría de este a oeste en el lado sur, había cuatro tinajas de agua. El primero fue la Jarra de Agua Negra que contenía la Nube Negra y la Lluvia Masculina. El segundo era la Jarra de Agua Azul que contenía la Nube Azul y la Lluvia Masculina. El tercero era la Jarra de Agua Amarilla que contenía la Nube Amarilla y la Lluvia Masculina. El cuarto era la Jarra de Agua Blanca que contenía la Nube Blanca y la Lluvia Masculina. En el lado norte de la casa había un estante que iba de oeste a este y también había cuatro frascos. El primero fue una Jarra de Agua Negra que contenía el Vapor Negro y la Lluvia Femenina. El segundo, la Jarra de Agua Azul, contenía el Vapor Azul y la Lluvia Femenina. El tercero, la Jarra de Agua Amarilla, contenía Vapor Amarillo y la Lluvia Femenina. Y por último, la Jarra de Agua Blanca, contenía el Vapor Blanco y la Lluvia Femenina. Otros frascos contenían semillas de plantas y flores.[59]
Mientras la Mujer Cambiante camina en las cuatro direcciones desde su casa, sufre un cambio. De su casa sale una anciana con un bastón de cuentas blancas. Ella camina hacia el Este y regresa de mediana edad y no lleva bastón. Hacia el Sur camina y regresa joven. Ella camina hacia el Oeste y regresa como una doncella. Ella va al norte y regresa como una niña. [60] A menudo ella y Jóhonaaʼéí , el Sol, están en armonía. Por momentos discuten y Jóhonaaʼéí no regresa a su casa al final de su viaje. En esos momentos el cielo está tormentoso y el mundo entero sufre. [61]