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Consejo de los Diez

"Los diez" en La muerte del dux Marin Faliero (1867) de Francesco Hayez

El Consejo de los Diez ( italiano : Consiglio dei Dieci ; veneciano : Consejo de i Diexe ), o simplemente los Diez , fue desde 1310 hasta 1797 uno de los principales órganos de gobierno de la República de Venecia . Las elecciones se celebraban anualmente y el Consejo de los Diez tenía el poder de imponer castigos a los patricios . El Consejo de los Diez tenía un amplio mandato jurisdiccional sobre cuestiones de seguridad del Estado . El Consejo de los Diez y el Colegio Pleno constituyeron el círculo interno de patricios oligárquicos que efectivamente gobernaron la República de Venecia.

Orígenes

El Consejo de los Diez fue creado en 1310 por el dux Pietro Gradenigo . [1] Originalmente creado como un organismo temporal para investigar el complot de Bajamonte Tiepolo y Marco Querini, los poderes del Consejo se hicieron formalmente permanentes en 1455. [2] El Consejo estaba compuesto por diez magistrados patricios elegidos por el Gran Consejo para uno términos de años. [3] Hasta 1582, una zonta adicional de alrededor de 15 a 20 miembros también sirvió en el Consejo. [2] No más de un miembro de la misma familia podría formar parte del Consejo al mismo tiempo, [1] y los miembros no podrían ser reelegidos para períodos sucesivos. [4]

Composición

Las elecciones se celebraban anualmente en agosto y otras en septiembre. [3] El Consejo, que se reunía al menos semanalmente, tenía el poder de imponer castigos a los nobles, incluido el destierro y la pena capital . Por orden del consejo, el dux Marino Faliero fue ejecutado en 1355 y el conde de Carmagnola en 1432. [5] Las deliberaciones del organismo fueron muy secretas y los miembros del Consejo de los Diez prestaron juramento de secreto. [6] Thomas Madden escribió: "Los tres capi de los Diez sirvieron durante un mes seguido y, para evitar cualquier oportunidad de soborno, se les prohibió abandonar el Palacio Ducal durante su mandato". [7]

Potestades

La estructura gubernamental de la República de Venecia.

El historiador Edward Wallace Muir Jr. escribió: "El Consejo de los Diez se mantuvo algo apartado de la jerarquía de cargos, pero era proverbialmente poderoso. Con sus fondos secretos, su sistema de informantes anónimos, poderes policiales y un amplio mandato jurisdiccional sobre asuntos de seguridad del Estado , el Los miembros del Consejo de los Diez, junto con los del Collegio , se rotaban entre sí y constituían el círculo interno de patricios oligárquicos que, de hecho, gobernaban la república". [2] Durante la Guerra de la Liga de Cambrai , por ejemplo, el Consejo tenía la responsabilidad de encontrar formas de pagar los gastos militares del estado. [8]

Desde la década de 1490 hasta la de 1530, el Consejo de los Diez y otras autoridades venecianas promulgaron leyes suntuarias . [9] [10] En 1506, los Diez promulgaron una ley contra los banquetes , con el objetivo de impedir que los nobles ambiciosos se involucraran en la compra de votos organizando lujosas cenas en las compaginie della calza (sociedades sociales exclusivas). La ley prohibía específicamente que mujeres que no fueran esposas de miembros asistieran a dichas cenas. [11]

Al Consejo se le encomendó formalmente la tarea de mantener la seguridad de la República y preservar al gobierno del derrocamiento o la corrupción. Sin embargo, su pequeño tamaño y su capacidad para tomar decisiones rápidamente llevaron a que se le encomendaran asuntos más mundanos, y en 1457 disfrutaba de una autoridad casi ilimitada sobre todos los asuntos gubernamentales. En particular, supervisó los servicios diplomáticos y de inteligencia de Venecia, gestionó sus asuntos militares y se ocupó de los asuntos legales y de aplicación. A finales del siglo XVI, el Consejo de los Diez se había convertido en el jefe de espías de Venecia y supervisaba la vasta red de inteligencia de la ciudad. [12]

El Consejo utilizó bocche dei leoni (bocas de león) colocadas alrededor de la ciudad, lo que permitió a los venecianos denunciar actividades ilegales sospechosas colocando una nota escrita en la boca. Observadores posteriores como Mark Twain consideraron que las bocas de león representaban un gobierno autocrático opresivo que espiaba a sus ciudadanos, pero en realidad los informes colocados en bocas de león fueron examinados y sólo se investigaron informes creíbles. [7]

Inquisidores estatales

En 1539, el Consejo estableció los Inquisidores del Estado, un tribunal de tres jueces elegidos entre sus miembros para hacer frente a las amenazas a la seguridad del Estado. A los Inquisidores se les dio la misma autoridad que a todo el Consejo de los Diez, y podían juzgar y condenar a los acusados ​​de traición independientemente de su organismo matriz. Para promover estas actividades, los inquisidores crearon una gran red de espionaje de espías e informantes, tanto en Venecia como en el extranjero. [13] Los inquisidores podían llevar a cabo juicios secretos con un bajo nivel de prueba , y las prácticas de los inquisidores guardaban grandes similitudes con las de la Inquisición romana , que se estableció tres años después. [14] A partir de 1624, el Consejo de los Diez fue encargado de procesar todos los delitos relacionados con la vida privada de los patricios venecianos. [15]

Referencias

  1. ^ ab David Chambers y Brian Pullan con Jennifer Fletcher (eds.). Venecia: una historia documental, 1450-1630 (2001, reimpreso en 2004). Prensa de la Universidad de Toronto/ Sociedad Renacentista de América . pag. 55.
  2. ^ a B C Edward Muir (1981). Ritual cívico en la Venecia renacentista . Prensa de la Universidad de Princeton pág. 20.
  3. ^ ab David Chambers y Brian Pullan con Jennifer Fletcher (eds.). Venecia: una historia documental, 1450-1630 (2001, reimpreso en 2004). Prensa de la Universidad de Toronto/ Sociedad Renacentista de América . pag. 54.
  4. ^ Edward Muir (1981). Ritual cívico en la Venecia renacentista . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 20.
  5. ^ David Chambers y Brian Pullan con Jennifer Fletcher (eds.). Venecia: una historia documental, 1450-1630 (2001, reimpreso en 2004). Prensa de la Universidad de Toronto/ Sociedad Renacentista de América . págs. 55-56.
  6. ^ David Chambers y Brian Pullan con Jennifer Fletcher (eds.). Venecia: una historia documental, 1450-1630 (2001, reimpreso en 2004). Prensa de la Universidad de Toronto/ Sociedad Renacentista de América . págs. 56-57.
  7. ^ ab Madden, Thomas F. (2012). Venecia: una nueva historia . Nueva York: Penguin Books. ISBN 978-0147509802. OCLC  837179158.
  8. ^ David Michael D'Andrea, Cristianismo cívico en la Italia del Renacimiento: el hospital de Treviso, 1400-1530 (University of Rochester Press, 2007), pág. 136.
  9. ^ Stanley Chojnacki, "Identidad e ideología en la Venecia renacentista: la tercera Serrata " en Venecia reconsiderada: la historia y la civilización de una ciudad-estado italiana, 1297-1797 (Johns Hopkins University Press, 2003) págs.
  10. ^ Edward Muir (1981). Ritual cívico en la Venecia renacentista . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 168.
  11. ^ Stanley Chojnacki, "Identidad e ideología en la Venecia renacentista: la tercera Serrata " en Venecia reconsiderada: la historia y la civilización de una ciudad-estado italiana, 1297-1797 (Johns Hopkins University Press, 2003) págs.
  12. ^ Iordanou, Ioanna (2018). "Los jefes de espías de la Venecia renacentista: liderazgo de inteligencia en el mundo moderno temprano". Jefes de espías: Volumen 2: Líderes de inteligencia en Europa, Medio Oriente y Asia (Georgetown University Press): 43–66.
  13. ^ Iordanou, I. (2015). "¿Qué novedades hay en el Rialto? El comercio de la información y la organización de inteligencia centralizada de la Venecia moderna temprana" (PDF) . Inteligencia y Seguridad Nacional . 31 (3): 305–326. doi :10.1080/02684527.2015.1041712. S2CID  155406514.
  14. ^ De Vivo, Filippo (2007). Información y comunicación en Venecia: repensar la política moderna temprana . Prensa de la Universidad de Oxford pág. 34.
  15. ^ De Vivo, Filippo (2007) Información y comunicación en Venecia: repensar la política moderna temprana . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 34.

Fuentes