Los Dieciocho discursos edificantes ( en danés : Opbyggelige Taler ), a veces llamados Dieciocho discursos edificantes , es una colección de discursos producidos por Søren Kierkegaard en 1843 y 1844. [1] Aunque publicó algunas de sus obras utilizando seudónimos , estos discursos estaban firmados. Sus discursos enfatizan el amor, la alegría, la fe, la gratitud, la acción de gracias, la paz, la adversidad, la imparcialidad y la igualdad ante Dios y los recomiendan al individuo individual.
Kierkegaard no era un predicador ni un maestro al principio de sus discursos, pero al final eliminó la palabra maestro. [2] Más adelante, en La práctica en el cristianismo, expuso el problema que tenía con el sermón moderno. "El sermón cristiano de hoy se ha convertido principalmente en observaciones. 'Observar' puede significar en un sentido acercarse mucho a algo, es decir, a lo que uno desea observar; en otro sentido, significa mantenerse muy distante, infinitamente distante, es decir, personalmente". La práctica en el cristianismo. [3]
Estos discursos o conversaciones tienen como finalidad “edificar”, edificar a otra persona o a uno mismo. Kierkegaard decía: “Aunque este pequeño libro (que se llama ‘ discursos ’, no sermones , porque su autor no tiene autoridad para ‘predicar’, [4] “discursos edificantes”, no discursos para edificar porque el orador no pretende ser un maestro) sólo quiere ser lo que es, una superfluidad, y sólo desea permanecer oculto”. [5]
También escribió que no tenía autoridad. Lo explicó en sus Diarios:
La razón por la que siempre he hablado de mí mismo como alguien sin autoridad es que he sentido que había demasiado de poético en mí, además de que me siento ayudado por algo superior, y también que estoy hecho al revés, pero también porque percibo que el profundo sufrimiento de mi vida y también mi culpa me hacen necesitar una enorme dosis de cristianismo, mientras que al mismo tiempo tengo miedo de hacerlo demasiado pesado para alguien que tal vez no necesite una dosis tan grande. Por supuesto, ni el Dios-hombre ni un apóstol pueden tener tal preocupación de que yo sea simplemente un pobre ser humano.
- Søren Kierkegaard, Revistas y artículos VI 289 n. 6587 (1850)
Martin Buber discutió su idea del Único de esta manera:
El “devenir uno solo” de Kierkegaard, como hemos visto, no tiene un sentido socrático. El objetivo de este devenir no es la vida “correcta”, sino el ingreso en una relación. “Devenir” significa aquí devenir para algo, “para” en sentido estricto, que simplemente trasciende el círculo de la persona misma. Significa estar listo para la única relación en la que sólo puede entrar el Uno solo, el uno; la relación para cuyo hombre existe. Esta relación es exclusiva, la exclusiva, y esto significa, según Kierkegaard, que es la relación que, en virtud de su vida esencial única, expulsa todas las demás relaciones al reino de lo no esencial. “Todos deben ser cautelosos en cuanto a tener que tratar con “los otros”, y deben hablar esencialmente sólo con Dios y consigo mismos”, dice en la exposición de la categoría. Todos, así debe entenderse, porque todos pueden ser el uno. Martin Buber, Entre el hombre y el hombre , traducido por Ronald Gregor Smith, 1947 p. 50 [6]
David F. Swenson tradujo por primera vez las obras en la década de 1940 y las tituló Discursos edificantes. [7] En 1990, Howard V. y Edna H. Hong tradujeron las obras nuevamente, llamándolas Discursos edificantes . La palabra "edificante" estaba más en línea con el pensamiento de Kierkegaard después de 1846, cuando escribió discursos cristianos sobre el sufrimiento [8] y, posteriormente, deliberaciones cristianas sobre las obras de amor . [9]
Kierkegaard publicó estos discursos en grupos entre 1843 y 1844. Para mayor confusión, las publicaciones tenían nombres comunes y fechas adjuntas. Eran: