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Die Lügend von S. Johanne Chrysostomo

Die Lügend von S. Johanne Chrysostomo , publicado por primera vez por Martín Lutero en 1537, es una edición de la Vida medieval tardía de Juan Crisóstomo como ermitaño, caracterizada por el comentario marginal escéptico y a menudo sarcástico de Lutero. Influyó en el declive de la forma literaria legendaria cristiana . [1]

Contenido

Lutero dedicó irónicamente su edición a los clérigos católicos romanos del Concilio de Mantua , incluido el Papa. [2]

El título de la edición es un juego de palabras con la leyenda alemana moderna temprana ("hagiografía") y la palabra alemana lügend que significa "mentir" (en el sentido de decir cosas que no son ciertas). Este tipo de juego de palabras es característico de la sátira y la polémica del período de la Reforma. [3] Lutero proporcionó a su edición un comentario marginal crítico, e incluso sarcástico, cuyo objetivo era exponer la inverosimilitud de los acontecimientos relatados en la leyenda. El prefacio de Lutero acusaba "a la Iglesia romana no sólo de haber propagado estas mentiras sino también de recompensar con indulgencias a los fieles que las leyeran". [4]

Historia bibliográfica y fuentes.

Lutero publicó su edición en 1537 en Wittenberg , Augsburgo y Estrasburgo ; el título completo era Die Lügend von S. Johanne Chrysostomo, an die Heiligen Veter jnn dem vermeinten Concilio zu Mantua, durch D. Marti. Lutero Gesand . [5] Su texto fuente fue una de las muchas ediciones de la colección alemana de vidas de santos Der Heiligen Leben , presumiblemente una redacción similar a la impresión de 1513 de Augsburgo de Johann Otmar. [1]

Ediciones modernas

La Lügend ocupa el número 50 en la edición de Weimar de las obras de Martín Lutero .

Referencias

  1. ^ ab Marianne E. Kalinke, El libro de Reykjahólar: el último de los grandes legendarios medievales (Toronto: University of Toronto Press, 1996), págs.
  2. ^ Marianne E. Kalinke, El libro de Reykjahólar: el último de los grandes legendarios medievales (Toronto: University of Toronto Press, 1996), p. 3.
  3. ^ Rudolf Schenda, 'Hieronymus Rauscher und die protestantisch-katholische Legendenpolemik', en Volkserzählung und Reformation. Ein Handbuch zur Tradierung und Funktion von Erzählstoffen und Erzählliteratur im Protestantismus , ed. por Wolfgang Brückner (Berlín: Erich Schmidt Verlang, 1974), pág. 187 n. 19.
  4. ^ Marianne E. Kalinke, El libro de Reykjahólar: el último de los grandes legendarios medievales (Toronto: University of Toronto Press, 1996), p. 4.
  5. ^ El texto completo está disponible en https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10204257?page=5 (agosto de 2014). Véase también Laura Fenelli, "De la Vita Pauli a la Legenda Breviarii: Animales reales e imaginarios como guía del ermitaño en el desierto", en Francisco de Asís GARCÍA GARCÍA; Mónica Ann WALKER VADILLO; María Victoria CHICO PICAZA, (eds.), Animales y alteridad en la Edad Media: perspectivas entre disciplinas, Oxford, Archaeopress (BAR International Series 2500), 2013, p. 41, nota al pie. 40 = https://www.academia.edu/3740182