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Diane Bell (antropóloga)

Diane Robin Bell OAM (nacida en 1943) es una antropóloga , autora y defensora de la justicia social australiana . Su trabajo se centra en los pueblos aborígenes de Australia , los derechos territoriales de los indígenas , los derechos humanos, las religiones indígenas, la violencia contra las mujeres y las cuestiones medioambientales.

Bell ha realizado trabajo de campo en el centro y sureste de Australia y en América del Norte ; y ocupó altos cargos en educación superior en Australia y Estados Unidos. En 2005, después de 17 años en Estados Unidos, regresó a Australia y trabajó en varios proyectos en Australia del Sur . A partir de 2023 es profesora emérita de Antropología en la Universidad George Washington en Washington, DC, EE. UU., y profesora honoraria distinguida de Antropología en la Universidad Nacional Australiana , Canberra .

Entre sus libros se encuentran Daughters of the Dreaming (1983/1993/2002); Generations: Grandmothers, mothers, and daughters (1987); Law: The old and the new (1980/1984); y Ngarrindjeri Wurruwarrin: A world that is, was, and will be (1998/2014). Evil: A novel (2005) fue adaptada a una obra de teatro.

Vida temprana y educación

Diane Robin Bell [1] nació en 1943 en Melbourne , Victoria . [2] [3]

Después de dejar la escuela a la edad de 16 años, [1] se formó como maestra de escuela primaria en el Frankston Teachers College (1960-1) y enseñó en una variedad de escuelas estatales en Victoria y Nueva Gales del Sur entre 1962 y 1970. [2]

Después del nacimiento de sus hijos, Genevieve (1967) y Morgan (1969), [4] [2] completó la escuela secundaria a través de clases nocturnas en Box Hill High School , Victoria (1970-1), su licenciatura (con honores) en Antropología en la Universidad de Monash (1975), y un doctorado de la Universidad Nacional Australiana (ANU) (1981). [2] [5]

Carrera

En 1981, Bell trabajó para la recién creada Autoridad de Protección de los Sitios Sagrados Aborígenes del Territorio del Norte; estableció su propia consultoría antropológica en Canberra (1982-8); asesoró al Consejo de Tierras Central , el Consejo de Tierras del Norte , los Servicios de Asistencia Legal Aborigen, la Comisión Australiana de Reforma Jurídica y el Comisionado de Tierras Aborígenes. Sus puestos académicos incluyeron el de investigadora asociada en la ANU (1983-6) y luego como presidenta de Estudios Australianos en la Universidad Deakin en Geelong , donde fue la primera profesora mujer en el personal. [6]

En 1989, Bell se trasladó a los Estados Unidos para ocupar la Cátedra de Religión, Desarrollo Económico y Justicia Social, financiada por la Fundación Henry R. Luce , en el College of the Holy Cross en Worcester, Massachusetts . [7] [1]

En 1999, asumió el cargo de Directora de Estudios de la Mujer y Profesora de Antropología en la Universidad George Washington (GWU) en Washington, DC. Como beneficiaria de una beca en 2003-4, otorgada por el máximo organismo educativo, el Consejo Americano de Educación , Bell también trabajó estrechamente con la alta administración de Virginia Tech mientras revisaban su plan de estudios. [8]

Al jubilarse de la GWU en 2005, se le concedió el título de "Profesora Emérita de Antropología". A su regreso a Australia en 2005, fue nombrada escritora y editora residente en la Universidad Flinders y profesora visitante de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Adelaida .

A partir de diciembre de 2023 es Profesora Honoraria Distinguida de Antropología en el Colegio de Asia y el Pacífico de la ANU, [9] y [10]

Trabajo antropológico

La primera monografía antropológica completa de Bell fue Daughters of the Dreaming , que se centraba en la vida religiosa, espiritual y ceremonial de las mujeres aborígenes en Australia central. [11] El libro se ha impreso de forma continua desde su primera publicación en 1983 y las ediciones posteriores de 1993 y 2002 abordan los debates que estimuló la obra. Ahora es una práctica bien establecida que los consejos de mujeres formen parte de las estructuras de toma de decisiones y consulta en los asuntos aborígenes. A través de su investigación y al brindar evidencia experta, Bell ha podido demostrar que las mujeres aborígenes son propietarias y administradoras de la tierra por derecho propio. [12]

En 1986, la editorial de Melbourne McPhee Gribble, con Bell como autora, ganó la licitación competitiva de la Autoridad Bicentenaria Australiana (ABA) para escribir un libro sobre las mujeres en Australia para el Bicentenario de 1988. [13] El libro Generations: Grandmothers, Mothers and Daughters rastrea las formas en que los objetos significativos en las vidas de las mujeres australianas han sido transmitidos de generación en generación y explora cómo las historias de los objetos forjan vínculos con las mujeres de parentesco. [14] Bell utilizó un enfoque etnográfico para explorar los puntos en común de las culturas de las mujeres australianas a través de la edad, el tiempo, la raza y la región. Poco después de su publicación, el libro alcanzó el número uno en la lista de los más vendidos de The Age para obras de no ficción. [15]

A lo largo de la última parte de la década de 1970 y durante la mayor parte de la década de 1980, Bell se ocupó de cuestiones relacionadas con los derechos territoriales de los aborígenes y la reforma legal. Junto con la abogada Pam Ditton, escribió Law: the old and the new. Aboriginal Women in Central Australia Speak Out (1980/1984), que abordó cuestiones de reforma legal en Australia Central , a raíz de la aprobación de la Ley de Derechos Territoriales del Territorio del Norte de 1976. Bell trabajó en unas 10 reclamaciones de tierras para el Consejo de Tierras Central , el Consejo de Tierras del Norte y el entonces Comisionado de Tierras Aborígenes, el juez Toohey . [ cita requerida ]

A finales de los años 1990, Bell se vio envuelta en la controversia del puente de la isla Hindmarsh . En 1994, un grupo de mujeres Ngarrindjeri , propietarias tradicionales del Bajo Río Murray, los lagos Alexandrina y Albert y el Coorong ( Australia del Sur ) habían objetado que una propuesta para construir un puente desde Goolwa a Kumarangk (Isla Hindmarsh) cerca de la desembocadura del Murray profanaría sitios sagrados para ellas como mujeres . [16] El conocimiento restringido por género que respaldaba su reclamo se conoció como " negocio secreto de mujeres ", y fue cuestionado en los medios, los tribunales y la academia. [17] En 1996, una Comisión Real de Australia del Sur encontró que las mujeres habían inventado deliberadamente sus creencias para frustrar el desarrollo. [18] Sin embargo, con una excepción, las mujeres que afirmaron tener conocimiento de la tradición sagrada no dieron evidencia ante la Comisión Real porque consideraron que era una violación de sus libertades religiosas. [19] [20]

En 1997, en el Tribunal Federal de Australia , los promotores solicitaron una indemnización por las pérdidas sufridas por los retrasos en la construcción del puente. [21] El juez von Doussa escuchó a todas las partes en la disputa y, aunque se había informado al tribunal de que el caso no sería una repetición de la Comisión Real, la cuestión del conocimiento restringido de las mujeres volvió a surgir de tal manera que "a finales del juicio, los demandantes modificaron sus alegatos para alegar específicamente que el conocimiento restringido de las mujeres, al que se refieren como "asunto de mujeres", no era una tradición genuina de los Ngarrindjeri". [22] En sus "Razones para la decisión" de agosto de 2001, von Doussa señaló que "la evidencia recibida por el Tribunal sobre este tema es significativamente diferente a la que se presentó ante la Comisión Real. Sobre la base de la evidencia ante este Tribunal, no estoy convencido de que el conocimiento restringido de las mujeres fuera inventado o que no fuera parte de una tradición aborigen genuina". [23] En cuanto a la testigo clave de Ngarrindjeri, Doreen Kartinyeri, escribió: "No estoy convencido de que deba rechazar la declaración de la Dra. Kartinyeri y concluir que ella ha mentido sobre la restricción de los negocios de mujeres". [24] [25]

El 4 de mayo de 2009, el Gobierno de Australia del Sur registró "El Encuentro de las Aguas", el complejo de sitios que las mujeres Ngarrindjeri habían tratado de proteger a través de los tribunales . [26] El 6 de julio de 2010, en nombre del Gobierno de Australia del Sur, Paul Caica , Ministro de Asuntos Aborígenes, reconoció la decisión de Von Doussa de que el conocimiento Ngarrindjeri era una parte genuina de la tradición aborigen y se disculpó por el gran dolor y daño a la comunidad. [27] [28]

Bell se involucró en esta cuestión del conocimiento restringido por género después de la Comisión Real. Sobre la base de su investigación en los archivos de SA y el trabajo de campo con las mujeres en 1996-8, Bell estaba convencida de que había evidencia suficiente para apoyar las afirmaciones de las mujeres de que había conocimiento restringido por género en la sociedad Ngarrindjeri y que las mujeres habían dicho la verdad. [29] La monografía posterior de Bell, Ngarrindjeri Wurruwarrin (1998/2014), fue aclamada. [30] [31] De 2005 a 2013, Bell vivió en tierras Ngarrindjeri mientras investigaba y escribía el Informe de Conexión para su Reclamación de Título Nativo. [32]

Escribiendo

Bell es autor y editor de 10 libros y numerosos artículos y capítulos de libros que tratan sobre religión, derechos territoriales, reformas legales, arte, historia y cambio social. [33]

La primera novela publicada de Bell, Evil , aborda secretos dentro de la iglesia y está ambientada en el campus de una universidad ficticia de artes liberales estadounidense. [34] Adaptada por Leslie Jacobson a una obra de teatro, Evil se representó para la temporada "From Page to Stage" en nuevas obras en el Kennedy Center, Washington, DC, EE. UU., 2006 y en Adelaida, 2008. [35] [36] La obra de Bell "Weaving and Whispers" se representó en la Bienal del Museo de Artes TarraWarra en 2014. [37]

Política

Bell se presentó como candidata independiente en las elecciones parciales de Mayo de 2008 , provocadas por la dimisión del ex ministro de Asuntos Exteriores y líder liberal Alexander Downer . [38] Su campaña se llamó Vote4Di y fue apoyada por un sitio web de campaña. [39] [40] El senador independiente de Australia del Sur Nick Xenophon dio su apoyo a la campaña de Bell. [41] [42] En un campo de once candidatos y la ausencia de un candidato laborista , Bell terminó tercera con un 16,3 por ciento de los votos en las primarias, detrás de los Verdes con un 21,4 (+10,4) por ciento y los Liberales con un 41,3 (-9,8) por ciento. El escaño se volvió marginal para los Liberales con un 53,0 (-4,0) de votos de dos candidatos . [43]

Defensor del río

Bell hizo campaña por el suministro de agua dulce para el río Murray, los lagos Alexandrina y Albert y el Coorong. [44] En 2007, fue cofundadora del sitio web 'StoptheWeir' y trabajó con el River, Lakes and Coorong Action Group Inc para detener la construcción de un vertedero en el río Murray en la isla Pomanda (en el punto donde el río ingresa al lago Alexandrina). [45] Administró el sitio web "Hurry Save The Murray" [46] [47] y ha sido una oradora y comentarista frecuente sobre asuntos ambientales en línea, en los medios de comunicación y en la preparación de presentaciones y la presentación de pruebas para varias investigaciones ambientales. [48]

Otras actividades y roles

Bell formó parte del consejo directivo del Hampshire College durante ocho años. [49]

Ha formado parte de los consejos editoriales de varias revistas ( Aboriginal History 1979-1988; Women's Studies International Forum 1990-2005) y fue miembro colaborador del consejo editorial de la Enciclopedia Longmans (1989), Macmillan, la Enciclopedia de las Religiones del Mundo (2005) y la Enciclopedia de la Religión en Australia (2009). [ cita requerida ]

Bell fue consultor colaborador de National Geographic en su serie de televisión Taboo (2002-2004). [50]

Reconocimientos y premios

Obras

Como autor

Como editor

Como revisor

Referencias

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  23. ^ von Doussa, John (2001). Motivos de la decisión. Thomas Lincoln Chapman y otros contra Luminis Pty Ltd, 088 127 085 y otros, Tribunal Federal de Australia, n.º SG 33 OF 1997; párrafo 12.
  24. ^ von Doussa, John (2001). Motivos de la decisión. Thomas Lincoln Chapman y otros contra Luminis Pty Ltd, 088 127 085 y otros, Tribunal Federal de Australia, n.º SG 33 OF 1997; párrafo 425. Véanse también los párrafos 472 y 473 en relación con la credibilidad de la Dra. Doreen Kartinyeri como testigo y los párrafos 572 y 473 en relación con la veracidad de su testimonio.
  25. ^ von Doussa, John (2001). Motivos de la decisión. Thomas Lincoln Chapman y otros contra Luminis Pty Ltd, 088 127 085 y otros, Tribunal Federal de Australia, n.º SG 33 OF 1997; párrafos 198-200. 'Considero que, a menos que los solicitantes puedan demostrar que el conocimiento restringido de las mujeres no formaba parte de la tradición aborigen genuina en el sentido de la HPA, las reclamaciones basadas en las prohibiciones legales contra la conducta engañosa y fraudulenta no pueden prosperar.'
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Enlaces externos