En un principio se creía que la diócesis de Aberdeen era la continuación directa de un obispado del siglo XI en Mortlach , en la actual Moray. Sin embargo, esta fecha temprana y los primeros obispos se basaron en una interpretación errónea y en la confianza en las primeras cartas encontradas en el cartulario de la catedral de Aberdeen. Ahora se sabe que estas cartas son falsas. El primer obispo registrado de la diócesis fue Nectan, mencionado en el Libro de Deer alrededor de 1132. La evidencia escrita directa más antigua de un obispo en Aberdeen aparece en una bula papal dirigida al obispo Edward en 1157. Esta bula reconocía la existencia de su catedral, discutía la formación de un capítulo y marcó el comienzo de la expansión diocesana.
El sistema parroquial en Escocia se venía desarrollando desde principios de la Edad Media y experimentó un progreso significativo bajo el reinado de David I. Aclaró los derechos de la iglesia local en términos de territorio y jurisdicción. Sus reformas garantizaron que los feligreses pudieran apoyar a sus sacerdotes proporcionándoles estipendios, mientras que los señores locales conservaban sus derechos para construir iglesias y nombrar sacerdotes. Con el tiempo, el patrocinio de los señores pasó a las catedrales y los monasterios, enriqueciendo estas instituciones a expensas de las parroquias. La catedral, con su creciente número de canonjías, utilizó los ingresos apropiados para mantenerse. Los canónigos beneficiarios tenían el deber de garantizar unos ingresos para los vicarios parroquiales, aunque los estipendios eran generalmente escasos.
La reconstrucción de la catedral comenzó a finales del siglo XIV y se prolongó hasta el siglo XVI.
Los probables orígenes míticos de la diócesis se encuentran en el cartular de la catedral que identificaba a los primeros obispos —Bean, Denortius, Cormac y Nectan— con Mortlach, en la actual Moray. [1] Esta tradición se basa en una serie de cartas tempranas que se reconocen como falsas. [2] [3] [4] Estas cartas permitieron a Hector Boece construir una historia que tuvo sucesivos obispos Mortlach, culminando con su cuarto prelado, Nectan, quien luego trasladaría su sede a Aberdeen. Más allá de su aparición en una de estas cartas falsas, Nectan solo está documentado una vez como obispo de Aberdeen, en una pequeña nota (c. 1132) encontrada en el Libro de Deer . [5] Sin embargo, Mortlach sí tuvo importancia eclesiástica temprana. Una bula papal de 1157 del Papa Adriano IV confirmó la existencia de un monasterio en Mortlach junto con cinco iglesias auxiliares como parte de la diócesis de Aberdeen. [5] En el siglo XI, este tipo de organización era característica de los asentamientos de Culdee ( Céli Dé ): los Culdee se parecían a comunidades de sacerdotes seculares que ministraban a las poblaciones locales, pero eran dirigidos desde la iglesia madre central (el monasterio). [6]
La bula del papa Adriano IV de 1157 también confirmó al obispo Eduardo las iglesias de Aberdeen, St Machar y St Nicholas, junto con la ciudad de Old Aberdeen y otras tierras. [7] [8] La bula autorizó al obispo Eduardo a establecer un capítulo en su catedral, dándole la opción de introducir canónigos regulares o seculares como su clero, pero nada sucedió de inmediato. [9] La falta de un medio para financiar una unidad de clérigos en pleno funcionamiento puede haber explicado esto. Las reformas en el siglo XII fueron impulsadas en parte por los terratenientes locales que proporcionaron iglesias y sacerdotes, lo que llevó a una disminución de la importancia de las iglesias madre. [10] El estímulo más fuerte para el cambio tuvo lugar bajo la influencia del rey David I. Introdujo una ordenanza que garantizaba los derechos de las iglesias parroquiales y sus sacerdotes que debían ser sostenidos por la recolección de diezmos. En consecuencia, y en particular en áreas de gran expansión feudal por parte de señores anglonormandos (como en la diócesis de Aberdeen), surgieron dentro de la diócesis entidades parroquiales viables y con base geográfica. Estos señores locales, con cierta consideración por el más allá, otorgaron su derecho de patronazgo sobre las iglesias parroquiales a la catedral o al monasterio de su elección. Esto, combinado con el establecimiento de nuevos monasterios, impactó considerablemente en las iglesias madre de Culdee y las iglesias pendiculares. Algunas se redujeron a iglesias parroquiales ordinarias, como Mortlach y Cabrach, mientras que otras, más raramente, se transformaron en organizaciones que se parecían más a su existencia anterior. Por ejemplo, Monymusk se convirtió en una casa de canónigos regulares agustinos. [11]
El mecanismo para la generación de ingresos para la diócesis ya estaba disponible. Las iglesias parroquiales con sus ingresos garantizados pronto serían objeto de apropiación por parte de las grandes corporaciones eclesiásticas: los monasterios y las catedrales. En Aberdeen, el proceso de anexión puede haber comenzado ya durante el mandato del obispo Edward y haber aumentado en línea con el desarrollo del capítulo. [12] La ampliación fue lenta, con nombramientos incrementales de dignatarios que continuaron hasta mediados del siglo XIII, cuando en 1249 el papa Inocencio IV emitió una bula al obispo Peter Ramsay confirmando la constitución de la diócesis y un capítulo compuesto por cinco dignatarios y ocho canonjías ordinarias, todas ellas sostenidas sobre prebendas. [13]
La apropiación de los ingresos parroquiales para los canónigos prebendados en la catedral debilitó las iglesias parroquiales. Los canónigos de la catedral, que poseían los frutos tanto de las casas parroquiales como de las vicarías, eran responsables de nombrar a los vicarios de las parroquias. Invariablemente, los vicarios recibían pensiones exiguas y carecían de la seguridad de la permanencia en el cargo, lo que dio como resultado clérigos con una educación inadecuada para impartir la cura de almas. [14]
En 1488, el cabildo catedralicio se había ampliado a 29 canónigos, que se sostenían con los ingresos de 54 iglesias parroquiales, de las cuales 42 eran prebendales, una mensual y 11 de propiedad común. Además, otras 42 iglesias parroquiales fueron asignadas a monasterios y otras fundaciones eclesiásticas, dejando solo 4 parroquias (Cushnie, Forvie, Tough y Tyrie) como entidades independientes. La diócesis también incluía once hospitales/casas de beneficencia para feligreses pobres, ancianos o enfermos. Las órdenes religiosas también estaban bien representadas: un priorato tironense en Fyvie, un priorato para canónigos agustinos en Monymusk y un monasterio cisterciense en Deer. Además, los frailes carmelitas, dominicos, franciscanos y trinitarios tenían casas en la propia Aberdeen. [15]
La reconstrucción de la catedral comenzó cuando el obispo Alexander Kininmund (1355-1380), probablemente acercándose al final de su episcopado, elevó los muros de las torres occidentales y la nave. El obispo Henry Lichton (1422-1440) completó lo que Kininmund había comenzado y estableció el crucero norte, pero dejó incompleta la construcción de la torre central. Le siguió Ingram Lindsay (1441-1458), que cubrió y pavimentó la nave. Thomas Spens (1457-1480) decoró finamente el interior y el obispo William Elphinstone completó la torre central comenzada por Lichton. Elphinstone también comenzó la reconstrucción de un coro más grande. Gavin Dunbar (1518-1532) completó el crucero sur, proporcionando chapiteles para las torres occidentales. Dunbar también fue responsable del techo adornado con escudos de armas en la nave, que muestra el escudo de armas del pontífice, los prelados escoceses y los principales gobernantes europeos. [16] [nb 1]
El obispo tenía autoridad sobre la catedral, las iglesias parroquiales y los hospitales. Si bien los monasterios eran en gran medida independientes del episcopado, aún necesitaban al obispo si alguno de los hermanos necesitaba ser ordenado sacerdote. Las casas monásticas ocasionalmente podían recibir el patrocinio del obispo y del capítulo.
El desarrollo del capítulo de Aberdeen fue largo, a pesar de que la bula papal de 1157 autorizó al obispo Edward a instituir un capítulo de clérigos seculares o monásticos. Los primeros signos de ampliación del capítulo se hicieron evidentes cuando un clérigo designado como "canónigo" presenció un acto del obispo John (1199-1207). Su sucesor, el obispo Kalder (1207-1228), tuvo muchos canónigos que actuaban como miembros de las sesiones sinodales que confirmaban sus edictos episcopales con un archidiácono como clérigo de mayor edad. El obispo Stirling (1228-1239) continuó este sistema, pero ahora esta asamblea se llamaba "capítulo" y poseía su propio sello. A partir de entonces, un canónigo era designado "tesorero" y el decano seguía subordinado al archidiácono. En 1239, el obispo Lamley había sido elegido en una reunión presidida por el decano, aunque aparentemente el archidiácono seguía siendo su superior. En c. En 1239, un canónigo había sido elevado a la dignidad de chantre y, en 1240, se hizo visible un canciller. En 1243, en una reunión del capítulo, quedó claro que el decano era ahora el canónigo de mayor antigüedad en el capítulo. [18] En 1445, el capítulo estaba formado por 29 canónigos (el decano, el presentador, el canciller y el tesorero eran los dignatarios, el arcediano ya no era un dignatario) y el resto lo componían 24 canonjías simples. [19] La última canonjía que se creó fue la del subcanciller (1527x1534), lo que elevó el número total de canónigos a 30. Entre ellos, el capítulo tenía 46 iglesias apropiadas en la diócesis de Aberdeen y otras 2 en la diócesis de Moray . [20]
Según la constitución escrita de la catedral de Aberdeen, el obispo elegía a todo el cabildo, con excepción del decano ( decanus ). El decano era elegido para su puesto por el cabildo tras prestar el solemne juramento de fidelidad y de defender los derechos, costumbres y libertades de la catedral. A continuación, el obispo lo instalaba en el coro y le proporcionaba su lugar en el cabildo. Los canónigos prestaban juramento de fidelidad y obediencia al obispo y al cabildo. El líder autoritario del cabildo era el decano y tenía control total sobre todos los que residían en los alrededores de la catedral, lo que se extendía no solo a los canónigos, sino también a los eclesiásticos menores y a los sirvientes. El siguiente en importancia era el precentor, al que normalmente se denominaba chantre ( cantor ). Sus responsabilidades eran supervisar la provisión de la música utilizada en los servicios de la iglesia, elegir a los niños del coro, ocuparse de su educación y contratar a un tutor adecuado para la escuela de canto. El siguiente en jerarquía era el canciller ( cancellarius ), cuyas responsabilidades incluían redactar la correspondencia y los estatutos del capítulo, comunicar al capítulo el contenido de las cartas entrantes y las instrucciones que necesitaban atención y ser el custodio de la biblioteca del capítulo. También presidía la escuela secundaria de la ciudad y seleccionaba a su maestro. La cuarta y última dignidad era el tesorero ( thesaurarius ), cuyos deberes incluían ser el supervisor del tesoro de la iglesia: artículos como copas de oro y plata para beber y ropa cara. Necesitaba asegurarse de que la iglesia estuviera adecuadamente provista de las necesidades diarias, como velas, cirios, incienso, carbón, pan y vino para los servicios, y también cosas mundanas como esteras y juncos para cubrir el piso. [21]
Un decanato , a veces conocido como arcedianato, es una subdivisión administrativa geográfica dentro de una diócesis que contiene sus iglesias parroquiales designadas. El arcediano era responsable de la administración del decanato, sus parroquias, iglesias parroquiales, capillas y clero. En esto lo asistía el decano designado de la cristiandad (más tarde llamado decano rural ), que también era uno de los clérigos parroquiales. Su función era visitar cada una de sus iglesias anualmente para inspeccionar la estructura interna y externa del edificio y la propiedad de su clérigo. [22] [23] En la diócesis de Aberdeen, había cinco decanatos: Aberdeen, Boyne, Buchan, Garioch y Mar. [24]
La expresión parochia cambió con el tiempo desde su significado original en el siglo XII de ser el territorio sobre el cual un obispo tenía autoridad [nb 2] a su definición posterior de ser una localidad que estaba sujeta a la carga eclesiástica de una iglesia bautismal. Este cambio se completó en el siglo XIII cuando parochia y parochia ecclesia se asociaron por completo con la iglesia parroquial. [26] El desarrollo del sistema parroquial en Escocia se ha atribuido al celo reformista del rey David I y su introducción de señores anglonormandos, pero también es cierto que el proceso había comenzado bajo los predecesores de David y la aristocracia escocesa nativa. Algunas entidades de tipo parroquial que se habían formado antes del reinado de David permanecieron inalteradas bajo la remodelación del panorama eclesiástico por parte de David. [27] [28] Es importante destacar que David jugó un papel significativo en la institucionalización de la sostenibilidad de la unidad parroquial. [29] Los estatutos canónicos especificaron las condiciones para las iglesias parroquiales. Una iglesia construida de nuevo tenía que ser de piedra, vidriada y erigida y financiada por los feligreses, mientras que la construcción del presbiterio tenía que correr a cargo del rector. La iglesia tenía que ser consagrada, aunque parece que esto se pasaba por alto con frecuencia. [30] Una vez más, a sus propias expensas, el rector tenía que equipar la iglesia con muebles, un cáliz de plata, los libros necesarios, los velos del altar y las velas. La falta de suministro de estos elementos dio lugar a la suspensión de los beneficios hasta que se cumpliera con la normativa. Estos objetos eran ahora propiedad de la iglesia y tenían que dejarse en buenas condiciones para el clero sucesor. [31]
Las iglesias parroquiales eran un recurso fundamental para los grandes establecimientos eclesiásticos, como las abadías y las catedrales. Esto se logró mediante la apropiación de los ingresos de las iglesias en detrimento de los rectores residentes, también llamados párrocos. El impacto negativo de estas apropiaciones llevó a que la rectoría se limitara en gran medida a las pocas parroquias independientes. El obispo siempre tenía que sancionar las asignaciones dentro de su diócesis y el destinatario de la parroquia apropiada asumía las obligaciones y los ingresos de la rectoría. Para garantizar que se satisficieran adecuadamente las necesidades de los feligreses, el beneficiario necesitaba establecer una vicaría perpetua. Este vicario tenía los derechos sobre algunos de los frutos de la parroquia. A pesar de esto, se volvió normal que estos asentamientos de vicaría se convirtieran formalmente en parte del proceso de apropiación y la cura de almas entonces era dispensada por vicarios pensionistas estipendiarios o capellanes parroquiales. Estos clérigos humildes generalmente estaban mal pagados y a menudo eran analfabetos. [32]
Aunque muchos hospitales dependían de monasterios, los de la diócesis de Aberdeen funcionaban como establecimientos seculares bajo la jurisdicción del obispo. [127] Los benévolos fundadores de estos hospitales impusieron condiciones específicas a su altruismo: los destinatarios de la atención estaban obligados a ofrecer oraciones por las almas de sus patronos, quienes creían que, como resultado, recibirían una disminución del tiempo que pasaban en el purgatorio . [128] Estos hospitales se adherían a estrictos códigos de conducta y, a pesar de ser de naturaleza secular, seguían los principios de una regla monástica, a menudo la de San Agustín. [129]
En la diócesis de Aberdeen se establecieron un total de once hospitales. De ellos, cinco estaban situados en Aberdeen: tres en el burgo eclesiástico de Old Aberdeen y dos en el burgo real de New Aberdeen, en la zona portuaria. Estos hospitales cumplían diversas funciones, en concreto, la atención de:
El Cuarto Concilio de Letrán de 1215 prohibió a los clérigos y enfermeros practicar cirugías que incluyeran sangrías, pero las terapias a base de hierbas probablemente habrían estado disponibles para el uso de los internos. Hay muy poca evidencia de que los médicos atendieran las necesidades de los internos y el énfasis estaba más en el bienestar del alma que en el del cuerpo. [130] La mayoría de los hospitales en Escocia eran pequeños en términos de internos y solo en una minoría de los casos albergaban a más de 20 residentes. [131] El último hospital que se construyó en la diócesis de Aberdeen fue la casa de beneficencia dedicada a Santa María, fundada por el obispo Gavin Dunbar en 1532 y tenía espacio para solo 12 ancianos.
Durante la Baja Edad Media, el obispo recibió poderes de visita y corrección sobre las casas religiosas dentro de su jurisdicción. A pesar de esto, algunas órdenes monásticas solicitaron y obtuvieron exención de las auditorías diocesanas, mientras que otras se sometieron al escrutinio del obispo. En la diócesis de Aberdeen, dado que los cistercienses, los templarios, los hospitalarios y todas las órdenes de frailes estaban exentos, la visita del obispo solo se habría aplicado a las casas de Monymusk y Fyvie. [139] [140] El obispo también interactuaba con los monasterios de otras formas limitadas. Generalmente, los monjes no eran clérigos sino laicos, por lo que para que una comunidad monástica funcionara, necesitaba que el obispo ordenara a un número suficiente de sus miembros en las órdenes sagradas para satisfacer sus necesidades litúrgicas y sacramentales. Solo el obispo podía consagrar iglesias y capillas de monasterios y bendecir los altares con los utensilios eclesiásticos necesarios. Además, dado que muchas iglesias parroquiales de la diócesis estaban anexadas a monasterios, estas asignaciones tenían que ser confirmadas por el obispo, quien luego necesitaba asegurarse de que los monasterios continuaran proporcionando una provisión de vicaría adecuada para la cura de almas. [141]
2022-07-14
57°10′N 2°6′O / 57.167, -2.100