Pieza de literatura sapiencial del período de la antigua Babilonia
El Diálogo entre un hombre y su Dios es el texto más antiguo conocido que aborda la respuesta a la pregunta de por qué un dios permite el mal, o teodicea , una reflexión sobre el sufrimiento humano. Es una pieza de literatura sapiencial que se conserva en una única tablilla cuneiforme de arcilla escrita en acadio y atribuida a Kalbanum, en la última línea, un individuo desconocido por lo demás. Está fechado en la última parte del período de la antigua Babilonia , alrededor del reinado de Ammi-Ditana (que reinó entre 1683 y 1640 a. C.) según Lambert , y actualmente se encuentra en el Museo del Louvre , número de acceso AO 4462. Es de procedencia desconocida. ya que el Museo lo compró a un comerciante de antigüedades en 1906. [1] Comparte gran parte de su estilo con una obra sumeria anterior , “El hombre y su Dios”, una oración penitencial del período Ur III . [2]
el texto
Con sesenta y nueve versos dispuestos en diez estrofas , cada una separada por una línea horizontal, la obra se estructura en torno a un diálogo entre dos personas, una de las cuales ha perdido el favor tanto de su señor como de su dios personal, lo que le ha provocado un intenso sufrimiento a causa de una enfermedad no revelada. El texto es difícil y fragmentario, especialmente en la mitad, lo que lleva a un debate entre los estudiosos sobre su significado y propósito. [3] [4] La primera línea se ha traducido como “un hombre llora por un amigo de su dios” o, alternativamente, “un joven estaba implorando a su dios como amigo”. [2] : 77
Él protesta por su inocencia, “¡no sé el mal que hice!”, y responsabiliza a su dios por su condición. Continúa su lamento y clama por liberación en la oración de un paciente. [5] Al final, el texto cambia a un narrador en tercera persona que relata que las súplicas del hombre no fueron desatendidas y que su dios respondió a sus súplicas con su liberación de sus aflicciones, con la condición de “nunca debes llegar hasta el final”. del tiempo olvida a [tu] dios”, un recurso de encuadre de “ final feliz ” que también aparece en otras obras de este género. [6]
Traducción
Publicaciones primarias
- Jean Nougayrol (1952). "Una versión antigua del "juste souffrant"". Revista Bíblica . 59 .pl. vii y viii (texto)
- W. von Soden (1957). "Zum altbabylonischen Gedicht von schuldlos Leidenden". Serie Orientalia - Nova (OrNS) . 26 : 315–319.(con colaciones)
- WG Lambert (1960). Literatura sapiencial babilónica . Prensa de Clarendon. pag. 10.
- W. von Soden (1965). "Das Fragen nach der Gerechtigkeit Gottes im Alten Orient". Mittheilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft (MDOG) . 96 : 46–48.
- WG Lambert (1987). "Un nuevo intento del" hombre y su Dios "babilónico". En Francesca Rochberg-Halton (ed.). Lengua, literatura e historia: estudios filológicos e históricos presentados a Erica Reiner . Sociedad Oriental Americana. págs. 187-202.edición, con colaciones
- W. von Soden (1990). "Weisheitstexte". En G. Burkard (ed.). Texte aus der Umwelt des Alten Testaments (TUAT) III/1 . Gütersloher Verlaghaus. págs. 135-149.(traducción)
- Benjamín R. Foster (2005). Ante las musas: una antología de la literatura acadia . Prensa CDL. págs. 148-150.
Enlaces externos
Diálogo entre un Hombre y su Dios en CDLI
Referencias
- ^ Clyde E. Fant, Mitchell G. Rojizo (2008). Tesoros perdidos de la Biblia: comprensión de la Biblia a través de artefactos arqueológicos en museos del mundo . Wm. B. Eerdmans. pag. 256.
- ^ ab Carol A. Newsom (2003). El libro de Job: un concurso de imaginaciones morales . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 77–78. ISBN 978-0-19-515015-5.
- ^ Nathan Wasserman (1991). "109) Dos nuevas lecturas en textos literarios de la antigua Babilonia". NABÚ : 78–79.
- ^ WG Lambert (1987). "Un nuevo intento del" hombre y su Dios "babilónico". En Francesca Rochberg-Halton (ed.). Lengua, literatura e historia: estudios filológicos e históricos presentados a Erica Reiner . Sociedad Oriental Americana. p. 187.
- ^ Takayoshi Oshima (2015). Poemas babilónicos de piadosos que sufren: Ludlul Bel Nemeqi y la teodicea babilónica . Mohr Siebeck. págs. 22-24.
- ^ Bruce Zuckerman (1991). Job the Silent: un estudio sobre el contrapunto histórico . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 276.nota 483.
- ^ "Un diálogo entre un hombre y su Dios [CDLI Wiki]". cdli.ox.ac.uk. Consultado el 6 de julio de 2019 .