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Diálogo entre un hombre y su Dios

El Diálogo entre un hombre y su Dios es el texto más antiguo conocido que aborda la respuesta a la pregunta de por qué un dios permite el mal, o teodicea , una reflexión sobre el sufrimiento humano. Es una pieza de literatura sapiencial que se conserva en una única tablilla cuneiforme de arcilla escrita en acadio y atribuida a Kalbanum, en la última línea, un individuo desconocido por lo demás. Está fechado en la última parte del período de la antigua Babilonia , alrededor del reinado de Ammi-Ditana (que reinó entre 1683 y 1640 a. C.) según Lambert , y actualmente se encuentra en el Museo del Louvre , número de acceso AO 4462. Es de procedencia desconocida. ya que el Museo lo compró a un comerciante de antigüedades en 1906. [1] Comparte gran parte de su estilo con una obra sumeria anterior , “El hombre y su Dios”, una oración penitencial del período Ur III . [2]

el texto

Con sesenta y nueve versos dispuestos en diez estrofas , cada una separada por una línea horizontal, la obra se estructura en torno a un diálogo entre dos personas, una de las cuales ha perdido el favor tanto de su señor como de su dios personal, lo que le ha provocado un intenso sufrimiento a causa de una enfermedad no revelada. El texto es difícil y fragmentario, especialmente en la mitad, lo que lleva a un debate entre los estudiosos sobre su significado y propósito. [3] [4] La primera línea se ha traducido como “un hombre llora por un amigo de su dios” o, alternativamente, “un joven estaba implorando a su dios como amigo”. [2] : 77 

Él protesta por su inocencia, “¡no sé el mal que hice!”, y responsabiliza a su dios por su condición. Continúa su lamento y clama por liberación en la oración de un paciente. [5] Al final, el texto cambia a un narrador en tercera persona que relata que las súplicas del hombre no fueron desatendidas y que su dios respondió a sus súplicas con su liberación de sus aflicciones, con la condición de “nunca debes llegar hasta el final”. del tiempo olvida a [tu] dios”, un recurso de encuadre de “ final feliz ” que también aparece en otras obras de este género. [6]

Traducción

Publicaciones primarias

Enlaces externos

Diálogo entre un Hombre y su Dios en CDLI

Referencias

  1. ^ Clyde E. Fant, Mitchell G. Rojizo (2008). Tesoros perdidos de la Biblia: comprensión de la Biblia a través de artefactos arqueológicos en museos del mundo . Wm. B. Eerdmans. pag. 256.
  2. ^ ab Carol A. Newsom (2003). El libro de Job: un concurso de imaginaciones morales . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 77–78. ISBN 978-0-19-515015-5.
  3. ^ Nathan Wasserman (1991). "109) Dos nuevas lecturas en textos literarios de la antigua Babilonia". NABÚ : 78–79.
  4. ^ WG Lambert (1987). "Un nuevo intento del" hombre y su Dios "babilónico". En Francesca Rochberg-Halton (ed.). Lengua, literatura e historia: estudios filológicos e históricos presentados a Erica Reiner . Sociedad Oriental Americana. p. 187.
  5. ^ Takayoshi Oshima (2015). Poemas babilónicos de piadosos que sufren: Ludlul Bel Nemeqi y la teodicea babilónica . Mohr Siebeck. págs. 22-24.
  6. ^ Bruce Zuckerman (1991). Job the Silent: un estudio sobre el contrapunto histórico . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 276.nota 483.
  7. ^ "Un diálogo entre un hombre y su Dios [CDLI Wiki]". cdli.ox.ac.uk. ​Consultado el 6 de julio de 2019 .