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Derk Pereboom

Derk Pereboom (nacido en 1957) es profesor de Filosofía y Ética de la cátedra Susan Linn Sage en la Universidad de Cornell . Se especializa en libre albedrío y responsabilidad moral , filosofía de la mente , filosofía de la religión y la obra de Immanuel Kant . [1]

Vida y carrera

Derk Pereboom nació en el pueblo de Pesse , cerca de Hoogeveen , Países Bajos, el 6 de febrero de 1957. Recibió su licenciatura en filosofía en el Calvin College en Grand Rapids, Michigan, en 1978, donde entre sus profesores se encontraban Alvin Plantinga y Nicholas Wolterstorff . Obtuvo su doctorado en la Universidad de California en Los Ángeles en 1985, con una disertación sobre la teoría de la representación mental de Immanuel Kant bajo la supervisión de Robert Merrihew Adams y Tyler Burge .

Fue profesor asistente en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Vermont de 1985 a 1991, profesor asociado de 1991 a 1997 y profesor de 1997 a 2007. Desde 2007, ha sido profesor en la Escuela de Filosofía Sage de la Universidad de Cornell . [2]

A partir de 2018, es coeditor de temas de filosofía de la acción para la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , [3] y también ha escrito para la enciclopedia. [4] [5]

Trabajo filosófico

Libre albedrío

La postura de Pereboom en el debate sobre el libre albedrío se conoce como incompatibilismo duro . Él sostiene que, debido a hechos generales sobre la naturaleza del universo, carecemos del libre albedrío requerido para el aspecto de la responsabilidad moral en cuestión en el debate tradicional. Es decir, ya sea que nuestras acciones sean causadas de manera determinista o indeterminista, no tendremos el control de la acción requerido para que merezcamos ser culpados o castigados por decisiones inmorales, y ser elogiados o recompensados ​​por aquellas que son moralmente ejemplares. Pereboom, sin embargo, propone que los aspectos prospectivos de culpar y elogiar, aquellos que apuntan, por ejemplo, a mejorar el carácter y la reconciliación en las relaciones, son compatibles con nuestra falta de libre albedrío. También sostiene que negar el libre albedrío probablemente disminuya la ira y el deseo de castigar, y de esta manera puede beneficiar las relaciones humanas, tanto personales como sociales. [6] En este sentido su posición se inspira en la visión de Baruch Spinoza , quien sostiene en su Ética que negar el libre albedrío mejoraría la calidad de la vida humana. [7]

Filosofía de la mente

La postura fisicalista que Pereboom propone en la filosofía de la mente desarrolla dos respuestas al difícil problema de la conciencia , que se explica mediante el argumento del conocimiento de Frank Cameron Jackson y el argumento de la concebibilidad de David Chalmers contra el fisicalismo. La primera respuesta invoca la posibilidad de que las representaciones introspectivas no representen las propiedades mentales como son en sí mismas; específicamente, que la introspección represente las propiedades fenoménicamente conscientes como si tuvieran ciertas naturalezas cualitativas características de las que estas propiedades en realidad carecen. Esta postura está relacionada con el ilusionismo más general sobre la conciencia [8] propuesto por Daniel Dennett y con una visión ilusionista expuesta por el neurocientífico Michael Graziano . La segunda respuesta se basa en la propuesta monista russelliana de que las propiedades intrínsecas fundamentales actualmente desconocidas proporcionan bases categóricas para las propiedades físicas conocidas y también dan lugar a una explicación de la conciencia. Hay versiones no fisicalistas de esta postura, pero algunas son susceptibles al fisicalismo, y Pereboom destaca tales visiones en su tratamiento. [9]

Pereboom defiende una versión del fisicalismo no reduccionista, una visión propuesta por Hilary Putnam en la década de 1960, según la cual los tipos de estados mentales no son idénticos a los tipos de estados de niveles inferiores, como el neuronal y el microfísico. La posición no reduccionista que defiende se aparta de otras en el sentido de que también rechaza todas las afirmaciones de identidad de tipo (es decir, identidad de instancia específica) para la relación entre estados mentales y estados de niveles inferiores. La relación entre lo mental y lo microfísico es la constitución material, con la condición de que esta relación no se explique mediante la noción de identidad. Pero las propiedades mentales son, no obstante, idénticas a las propiedades compositivas de nivel superior, propiedades que las cosas tienen en virtud de la naturaleza de sus partes y las relaciones entre ellas. Pereboom sostiene que esta visión asegura una causalidad mental genuina, en contraste con la alternativa funcionalista más comúnmente aceptada . En este sentido, su posición es quizás un compromiso con la teoría de la identidad de tipo . [10] Aun así, su visión no es una teoría de la identidad reductiva, ya que sostiene que las propiedades de composición mental son múltiples y realizables en cualquier nivel más fundamental que el mental (por ejemplo, el neuronal). [11]

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Libros de autor

Libros editados

Artículos

Referencias

  1. ^ Pereboom, Derk. «Home». derk-pereboom.net . Archivado desde el original el 6 de mayo de 2018. Consultado el 6 de mayo de 2018 .
  2. ^ de Pereboom, Derk. "CV" derk-pereboom.net . Archivado desde el original el 6 de mayo de 2018. Consultado el 6 de mayo de 2018 .
  3. ^ "Consejo editorial". Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de primavera de 2018). Stanford University: The Metaphysics Research Lab. 21 de marzo de 2018. ISSN  1095-5054 . Consultado el 3 de mayo de 2018 .
  4. ^ Pereboom, Derk (2 de marzo de 2018) [Publicado por primera vez el 21 de agosto de 2009]. "Los argumentos trascendentales de Kant". En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de primavera de 2018). Stanford University: The Metaphysics Research Lab. ISSN  1095-5054 . Consultado el 3 de mayo de 2018 .
  5. ^ Chignell, Andrew; Pereboom, Derk (21 de diciembre de 2016) [Publicado por primera vez el 6 de julio de 2015]. "Teología natural y religión natural". En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de primavera de 2017). Stanford University: The Metaphysics Research Lab. ISSN  1095-5054 . Consultado el 3 de mayo de 2018 .
  6. ^ Pereboom, Derk (19 de febrero de 2001). Vivir sin libre albedrío (tapa dura). Cambridge Studies in Philosophy (1.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 9780521791984. ISSN  0950-6306. LCCN  00059877. OCLC  704452214.
    Pereboom, Derk (15 de mayo de 2014). Libre albedrío, agencia y sentido de la vida (Tapa dura) (1.ª ed.). Oxford: Oxford University Press. doi :10.1093/acprof:oso/9780199685516.001.0001. ISBN 9780199685516. OCLC  893409087  .​
  7. ^ Spinoza, Baruch: Ética , Parte II, Prop. 49, Escolio. Trad.: Edwin Curley. Londres: Penguin, 1996.
  8. ^ Frankish, Keith (diciembre de 2016). "Ilusionismo". Revista de estudios de la conciencia . 23 .
  9. ^ Derk Pereboom, Conciencia y perspectivas del fisicalismo , Nueva York: Oxford University Press, 2011, capítulos 1-6.
  10. ^ Derk Pereboom, Conciencia y perspectivas del fisicalismo , Nueva York, Oxford University Press, 2011, capítulos 7-8.
  11. ^ "Derk Pereboom". informationphilosopher.com . Consultado el 5 de diciembre de 2016 .

Enlaces externos