El derecho consuetudinario indígena australiano se refiere a los sistemas y prácticas legales que pertenecen exclusivamente a los australianos indígenas de Australia, es decir, los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres .
Los pueblos indígenas de Australia comprenden dos grupos con historias, etnias y costumbres muy diferentes: los pueblos aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres . Los isleños del Estrecho de Torres son "estrictamente monógamos [y] en su mayoría casados por la iglesia". La práctica consuetudinaria más notable que difiere de la práctica habitual entre los australianos no indígenas es la adopción, conocida como kupai omasker , por parte de miembros de la familia extensa [1] o amigos. Las razones difieren según a cuál de las muchas culturas de los isleños de Torres pertenece la persona. [2]
La mayoría de los estudios se han centrado exclusivamente en las leyes y tradiciones aborígenes, con respecto a las costumbres personales y sociales. [1]
El derecho consuetudinario aborigen se desarrolló con el tiempo a partir de normas morales y sociales aceptadas dentro de las sociedades indígenas. Regulan el comportamiento humano, imponen sanciones específicas en caso de incumplimiento y conectan a las personas con la tierra y entre sí a través de un sistema de relaciones. [3]
El derecho consuetudinario indígena no es uniforme en toda Australia y los sistemas difieren mucho entre grupos lingüísticos , clanes y regiones. [4]
Dentro de algunas comunidades aborígenes australianas, las palabras "ley" y "tradición" se utilizan para diferenciar entre los sistemas legales indígenas y poscoloniales. La palabra "ley" se utiliza para referirse al sistema legal introducido durante la colonización europea de Australia , mientras que la palabra "tradición" se utiliza para referirse al sistema consuetudinario indígena. Aprendida desde la niñez, la tradición dicta las reglas sobre cómo interactuar con la tierra, el parentesco y la comunidad. [5]
La tradición consuetudinaria aborigen está entrelazada con costumbres, prácticas e historias culturales del Tiempo del Sueño . Las costumbres se transmiten de generación en generación a través de obras culturales como canciones , cuentos y danzas. Esas obras culturales se transmiten por tradición oral . Un informe del gobierno australiano de 1986 no encontró ninguna versión codificada de la tradición consuetudinaria indígena, pero reconoció que el conocimiento existente de las tradiciones indígenas australianas puede ser suficiente para ser considerado como tal. [4]
Antes de la llegada de los europeos, las sentencias de muerte se ejecutaban según el derecho consuetudinario aborigen, ya sea directamente o mediante brujería . [6] En algunos casos se podía negar a los condenados los ritos mortuorios. [7]
Por lo demás, el derecho consuetudinario no ha sido relevante para el desarrollo del derecho consuetudinario australiano por parte de los tribunales. [ cita necesaria ]
Los órganos legislativos desde finales del siglo XX han investigado el concepto de incorporar las leyes indígenas de manera más formal en los sistemas legales poscoloniales. Los informes de la Comisión de Reforma Legal de Australia [4] y la Comisión de Reforma Legal de Australia Occidental [3] han discutido la conveniencia de reconocer el derecho consuetudinario en asuntos que involucran a los aborígenes australianos. En el Territorio del Norte , algunas leyes y tribunales hacen referencia explícita al derecho consuetudinario cuando resulta útil para identificar relaciones y expectativas sociales. [8] Estos cambios a veces han sido controvertidos, [9] [10] especialmente en casos en los que el derecho consuetudinario es impreciso o infringe los derechos humanos . [11]
El 17 de julio de 2020, el gobierno de Queensland presentó un proyecto de ley en el parlamento para reconocer legalmente la práctica de adopciones tradicionales de los isleños del Estrecho de Torres (kupai omasker), [12] que fue aprobada como Ley Meriba Omasker Kaziw Kazipa de 2020 ("Para los hijos de nuestros hijos") el 8 de septiembre de 2020. [13]
Los colonos europeos en Australia asumieron la ficción legal de Australia como terra nullius durante el período de colonización. Por esa razón, las cortes australianas ignoraron explícitamente la tradición, tanto durante como después de la era colonial. [ cita necesaria ]
En 1992, la ley poscolonial reconoció que la tradición indígena daba lugar a un reclamo legal válido en la decisión Mabo , en la que se descartó la ficción legal de terra nullius. Si bien el tribunal determinó que la corona tenía títulos radicales sobre todas las tierras de Australia (incluidas las tierras sujetas a reclamaciones legales indígenas), el Tribunal Superior sostuvo que reconocería los derechos legales consuetudinarios sobre la tierra; si y sólo si esos derechos legales se hubieran mantenido continuamente desde el asentamiento y no hubieran sido desplazados por una concesión inconsistente de título a otra persona (como una concesión en dominio absoluto ). Los reclamos consuetudinarios indígenas sobre la tierra están regulados por la Ley de Títulos Nativos de 1993 . [ cita necesaria ]
Madayin es el derecho consuetudinario del pueblo Yolngu , que encarna los derechos y responsabilidades de los dueños de la ley, o ciudadanos ( rom watangu walal , o simplemente rom ). Así como los objetos que simbolizan la ley, las reglas orales, los nombres y ciclos de cantos, y los lugares sagrados que se utilizan para mantener, desarrollar y brindar la educación en la ley. [14] Rom y las ceremonias que lo acompañan son conceptos y prácticas compartidos por el pueblo vecino Anbarra , también en Arnhem Land . [15] [16]
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )La primera ceremonia ROM, un "ritual de diplomacia", celebrada fuera de la Tierra de Arnhem se celebró cuando el pueblo Anbarra... presentó un Rom a AIATSIS en 1982.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )