Harry F. Dahms es profesor de Sociología, codirector del Centro para el Estudio de la Justicia Social y copresidente del Comité de Teoría Social de la Universidad de Tennessee - Knoxville. [1] Dahms también es editor asociado de Estudios y sondeos de ingresos básicos . An Interdisciplinary Journal , y fue miembro fundador de los consejos editoriales de The Newfound Press (un sello de las Bibliotecas de la Universidad de Tennessee), así como de Anthem Studies in the Political Sociology of Democracy, en cuyo consejo ha permanecido. Desde 2022, es miembro del grupo de trabajo de la Iniciativa AI Tennessee.
Las principales áreas de investigación y enseñanza de Dahms son la sociología teórica (teoría social, sociológica y crítica), [2] [3] [4] sociología planetaria, globalización , economía política , desigualdad social , sociología del cine (con énfasis en la ciencia- género de ficción), inteligencia artificial y justicia social . Es el editor de Current Perspectives in Social Theory , [5] y director del Consorcio Internacional de Teoría Social (ISTC). [6]
Dahms obtuvo su maestría en sociología, economía y estadística en 1986 en la Universidad de Konstanz , Alemania (donde trabajó y fue supervisado por Ralf Dahrendorf y asistió a varios seminarios de Albrecht Wellmer ) y su doctorado en sociología en 1993 en The New School for Social Research de Nueva York, por una disertación titulada "El emprendedor en el capitalismo occidental: la teoría del desarrollo económico de Schumpeter". Mientras estuvo en la New School, fue supervisado por Arthur J. Vidich y asesorado por Andrew Arato y José Casanova y también se matriculó en seminarios impartidos por Richard Bernstein , Robert Heilbroner , Agnes Heller , Eric Hobsbawm , Guy Oakes y Claus Offe . Enseñó en la Universidad Estatal de Florida en Tallahassee de 1993 a 2004, y fue profesor visitante afiliado al Centro de Estudios Europeos y Norteamericanos de la Universidad de Göttingen , Alemania (semestre de otoño de 1999 hasta el semestre de otoño de 2000) y en el Departamento de Sociología. en la Universidad de Innsbruck , Austria (semestre de verano 2011 y 2012), donde también impartió seminarios compactos regulares entre 2010 y 2019). [7]
La investigación y la enseñanza de Dahms se refieren a las tensiones en la era moderna entre el cambio económico, por un lado, y la política, la cultura y la sociedad, por el otro. Al interpretar las contribuciones de Marx y Weber , en particular, como fundamentos de una teoría dinámica de la sociedad moderna, parte de la proposición de que sólo desde las perspectivas de la “ globalización ” (incluidos los debates sobre la reestructuración, las corporaciones transnacionales y la neoliberación) -imperialismo ) y la sociología planetaria que las contradicciones y paradojas de la sociedad moderna pueden desentrañarse, en la intersección entre estructura identitaria y estructura social. [8]
El espectro de sus puntos de referencia teóricos abarca desde la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt en un extremo -especialmente Theodor W. Adorno y Jürgen Habermas- hasta la teoría social del capitalismo de Joseph Schumpeter en el otro, pero también incluye a muchos otros teóricos sociales. , filósofos y científicos sociales, incluidos Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Max Weber , Eduard Heimann , Talcott Parsons , Darko Suvin , Lawrence Hazelrigg, Nancy Fraser y Amy Allen . En la sociedad moderna, un tipo particular de orden social se fusiona con un tipo específico de procesos sociales en un conjunto inherentemente irreconciliable de campos de fuerza plagados de muchos tipos diferentes de tensiones que mantienen la estabilidad mediante el diseño de mecanismos diseñados para contener el poder destructivo de innumerables contradicciones. en el proceso se profundizan continuamente esas contradicciones. La consecuencia es una brecha cada vez mayor entre las categorías que los científicos sociales emplean para interpretar “significativamente” las condiciones actuales y las categorías que tendrían que desarrollarse y desplegarse para mantener la posibilidad de significado (social, cultural y políticamente). [9]