Eduard Magnus Mortier Heimann (11 de julio de 1889 - 31 de mayo de 1967) fue un economista y científico social alemán que defendió programas socialistas éticos en Alemania en la década de 1920 y más tarde en los Estados Unidos . Era hostil al capitalismo, pero pensaba que era posible combinar las ventajas de una economía de mercado con las del socialismo a través de unidades económicas competitivas gobernadas por fuertes controles estatales.
Eduard Magnus Mortier Heimann nació en 1889. [1] Provenía de una familia de comerciantes de origen judío. Su padre, Hugo Heimann, fue un editor que sirvió como miembro socialdemócrata (SPD) del Ayuntamiento de Berlín, de la Cámara de Representantes de Prusia y del Parlamento Nacional de la República de Weimar , o Reichstag , hasta 1932. [2] [3] Heimann Estudió economía con Franz Oppenheimer y Alfred Weber . [3] Se convirtió en socialista cristiano . [1]
Aunque Heimann se sintió atraído por el movimiento juvenil alemán , apoyó al SPD en la Revolución de Noviembre de 1918 . A principios de 1919, el gobierno provisional de Berlín lo nombró secretario general de la Comisión de Socialización. [3] En la Pascua de 1923, Heimann habló ante un grupo de jóvenes socialistas que se manifestaban contra la ocupación francesa del Ruhr. En su discurso destacó los aspectos espirituales del socialismo. [3] Heimann fue profesor de economía social teórica y práctica en la Universidad de Hamburgo de 1925 a 1933. [2]
En la década de 1920, Heimann intentó convencer a los socialdemócratas de que siguieran un programa socialista ético de programas sociales muy ampliados y mejoras de las condiciones laborales. [4] Desde 1930 fue coeditor del Neue Blätter fūr den Socialismus con Fritz Klatt y Paul Tillich . [5] Utilizó deliberadamente términos similares a los de los nacionalsocialistas en un esfuerzo por ganarse el apoyo del Mittelstand , pero al confundir el socialismo ético con el nazismo probablemente avanzó sin darse cuenta la causa de los nazis. [6] Los libros de Heimann estuvieron entre los prohibidos y quemados por los nazis en 1933. [7]
En 1933, Heimann emigró con su familia a Estados Unidos. [2] Enseñó en The New School en la ciudad de Nueva York . [1] La Comunidad de Cristianos Socialistas fue organizada a principios de la década de 1930 por Reinhold Niebuhr y otros con puntos de vista similares. Posteriormente cambió su nombre a Frontier Fellowship y luego a Acción Cristiana. Los principales partidarios de la Comunidad en los primeros días incluyeron a Heimann, Paul Tillich , Sherwood Eddy y Rose Terlin . En sus inicios, el grupo pensaba que el individualismo capitalista era incompatible con la ética cristiana. Aunque no era comunista, el grupo reconocía la filosofía social de Karl Marx . [8]
Heimann regresó a Hamburgo en 1961. [2] Murió allí en 1967. [1] Sus descendientes viven en California (EE.UU.) y en Israel.
Las opiniones de Heimann divergían de la economía marxista y se acercaban al liberalismo de Manchester . [1] Heimann publicó en 1922 Mehrwert und Gemeinwirtschaft uno de los primeros trabajos teóricos sobre la "solución competitiva" . El concepto era que la economía socialista se basaría en varios monopolios o "fideicomisos" supervisados por los sindicatos o el gobierno, con cierto grado de competencia entre los fideicomisos. [9] Aceptó el valor de los precios de mercado, pero estaba comprometido a introducir un sistema socialista y tenía dudas sobre la compatibilidad de la competencia y el socialismo. Su solución fue la "competencia amistosa" entre varias empresas de la economía. Los directivos competirían, pero no se les permitiría obtener beneficios ni abusar de su monopolio. Los precios se basarían en los costos. [10] En 1929, Heimann dijo en una conferencia de intelectuales socialistas en Heppenheim que la economía de mercado y el socialismo eran compatibles en un Estado fuerte con una política social sólida. En 1930 argumentó que la destrucción del mecanismo de mercado por parte de la Unión Soviética había sido un error desastroso. [11] Él dijo,
El Mercado es el motor de la economía moderna. Su destrucción sería un salto al vacío... La tarea histórica del socialismo es abolir la tiranía antisocial del capitalismo y consolidar los logros económicos del capitalismo. Pero la base de todo esto es la relación de mercado. Ciertamente, el mercado no es idéntico al capitalismo. Sería tan tonto culpar al campo por haberse ahogado con malas hierbas si no se hubieran tomado medidas para evitar que eso sucediera, como responsabilizar al principio del mercado por el hecho de que un mercado que no esté regulado quedará cubierto por el capitalismo. [11]
Heimann pensaba que el verdadero objetivo de Karl Marx había sido restaurar la dignidad del trabajo en lugar de abolir la propiedad privada. [5] No creía que reducir las horas de trabajo fuera un objetivo útil, ya que la mayoría de las personas no utilizarían el ocio para actividades creativas. Pensaba que el trabajo significativo era más gratificante para la mayoría de las personas que las ocupaciones pasivas de ocio. Heimann pensaba que los socialistas deberían impulsar reformas en la política social y las condiciones laborales, y esto ayudaría a reemplazar el sistema capitalista por el nuevo orden socialista. [5] En 1929 explicó la lógica del movimiento de política social,
La idea social surge del fundamento económico-social del capitalismo, toma forma en el movimiento social y se afirma con medios económico-sociales dentro del capitalismo y contra el capitalismo... La política social asegura la base capitalista de producción contra los peligros que amenazan desde el capitalismo. movimiento social cediendo a la demanda social; desmantela el capitalismo pieza por pieza y al hacerlo preserva lo que queda; alcanza el éxito cuando, y sólo cuando, la satisfacción de una parte de la demanda social se convierte en una necesidad para la producción. Ésta es su doble naturaleza conservadora-revolucionaria. [12]
Las obras de Heimann incluyeron: