Día de los Mártires de Cachemira ( Urdu : یومِ شہداءِ کشمیر Transliteración. Youm-e-Shuhada-e-Kashmir [1] ) o Día de Cachemira , [a] fue un antiguo feriado oficial del estado observado en Cachemira en recuerdo de los 21 manifestantes musulmanes asesinados el 13 de julio de 1931 por las fuerzas Dogra del estado principesco de Jammu y Cachemira en la India británica . [3] [4]
Ese día, los musulmanes de Cachemira que protestaban fuera de la Cárcel Central de Srinagar , donde Abdul Qadeer estaba detenido y juzgado por cargos de sedición, fueron atacados a tiros por las fuerzas estatales después de que se negaron a dispersarse y en su lugar entraron en las instalaciones de la prisión. [5] [ verificación fallida ] Las multitudes enterraron los cuerpos de los asesinados por las fuerzas estatales en el cementerio adjunto al Santuario de Khwaja Bahawuddin Naqshbandi ( Ziyarat Naqshband Sahab ) en Srinagar, que desde entonces ha llegado a ser conocido como Mazar-e-Shuhada o el Cementerio de los Mártires. [3]
El Gobierno de la India eliminó el día como feriado oficial de Jammu y Cachemira en diciembre de 2019. [6] El Gobierno de Pakistán todavía celebra el día. [1]
Por otra parte, los hindúes de Cachemira consideran los acontecimientos de julio de 1931 como el comienzo de su opresión, que alcanzaría su punto álgido con el éxodo de 1990. [ 2] [7] Para las organizaciones hindúes de Cachemira, la limpieza étnica de los hindúes había comenzado con la llegada del gobierno musulmán a la región. Para ellas, las verdaderas víctimas no son los musulmanes de Cachemira que murieron el 13 de julio de 1931, sino los hindúes de Cachemira que fueron "víctimas de una carnicería comunitaria". [2]
El GM Lone escribe en Kashmir Life que cuatro incidentes que ocurrieron en rápida sucesión dieron lugar a la tragedia del 13 de julio: [8]
En el primer caso, un hombre de negocios de Udhampur se había convertido al Islam. Le quitaron sus bienes y se los dieron a su hermano. La demanda interpuesta fue desestimada con la observación de que, a menos que volviera a la fe hindú, no tenía derecho a ninguna propiedad. Esto se hizo de conformidad con un decreto emitido por el Gobierno de Dogra el 31 de diciembre de 1882. [8]
En el segundo caso, el 29 de abril de 1931, la policía impidió que los musulmanes continuaran con el sermón . Tras un estallido de ira de Mir Hussain Bakhsh relacionado con la excesiva interferencia del rey en asuntos religiosos, se realizó una protesta en la principal mezquita de la ciudad. A partir de entonces, las protestas contra la administración se hicieron más frecuentes. [8]
En el tercer caso, el 4 de junio, en la cárcel central de Jammu, un subinspector tiró a la basura, por imprudencia, la copia del Panjsurah (cinco capítulos del Corán ) del agente de policía Fazal Dad Khan. Fazal Dad se acercó a la mezquita. [8] El cuarto incidente tuvo lugar en Srinagar el 20 de junio de 1931, cuando se encontraron hojas del Corán en un baño público. [8]
En su obra "Dentro de Cachemira" de 1941, Prem Nath Bazaz escribe: "La fuerza impulsora detrás de la agitación masiva hasta el 13 de julio fue el descontento entre las bases de los musulmanes. [...] aquellos que dieron sus vidas en la puerta de la cárcel lo hicieron luchando contra un gobierno antipático [...]. [8]
.JPG/1280px-Mausoleum_of_Shah_e_Hamadan_01_(cropped).JPG)
Abdul Qadeer Khan era empleado de un oficial del ejército inglés, el mayor Butt del Regimiento de Yorkshire destinado en Peshawar , que se encontraba de vacaciones en Cachemira. El lugar de origen de Abdul Qadeer es incierto. [9] Había asistido a las reuniones de protesta y en Khanqah-i-Maula , el 21 de junio de 1931, no pudo reprimir sus sentimientos, lo que dio lugar a su discurso improvisado ante la multitud. [10]
Rashid Taseer en su "Tarikh-i-Hurriyat", registró su discurso como: [11]
"Hermanos musulmanes: ha llegado el momento en que no debemos oponernos a la fuerza con gran fuerza para poner fin a las tiranías y brutalidades a las que estáis sometidos, ni tampoco resolverán la cuestión de la falta de respeto al Sagrado Corán a vuestra satisfacción. Debéis confiar en vuestra propia fuerza y librar una guerra implacable contra la opresión", y señalando con el dedo hacia el palacio gritó: "Destruidlo hasta los cimientos". Dijo: "No tenemos ametralladoras. Pero tenemos muchas piedras y ladrillos".
Las autoridades grabaron su discurso y, unos días después, el 25 de junio, fue detenido. Se le acusó de “sedición” y “provocación deliberada con la intención de causar disturbios” en virtud del Código Penal de Ranbir . Su juicio comenzó el 4 de julio en el Tribunal del Juez de Sesiones de Srinagar. Durante las cuatro audiencias celebradas los días 4, 6, 7 y 9 de julio, un gran número de musulmanes se reunieron en el recinto del Tribunal para presenciar el juicio. [8]
El 13 de julio de 1931, el juicio de Khan continuó en la cárcel de Srinagar. Combinando fuerzas policiales y carcelarias, había alrededor de 160 policías de varios rangos. De ellos, al menos 31 estaban armados con pistolas. Entre 4.000 y 5.000 personas se habían presentado para presenciar el juicio. Se les negó la entrada al recinto. Sin embargo, unas 200 entraron y permanecieron dentro pacíficamente. [8] Los abogados de Khan hablaron con la multitud, que aceptó regresar a casa después de la oración del mediodía. [12] Al mediodía, los musulmanes se pusieron en fila para rezar. Poco después, la llegada de funcionarios, incluido el magistrado del distrito y el superintendente de policía, causó conmoción. Se gritaron consignas como "Allah-o-Akbar- Islam Zindabad" y " Abdul Qadeer Zindabad ".
Cuando comenzó la llamada a la oración, el gobernador Raizada Trilok Chand ordenó a la policía armada que abriera fuego. La policía dirigió sus primeras balas al muecín , que murió instantáneamente. Otro muecín intentó terminar el adhan y también fue asesinado a tiros en el lugar, después de lo cual la policía disparó indiscriminadamente. [13] Pronto la policía cargó con porras y la gente luchó con piedras, bates y cuerpo a cuerpo. En la conmoción, un miembro de la multitud le arrebató un arma y, a su vez, un policía lo mató a tiros. [8] Según la evidencia presentada oficialmente ante la Comisión de Investigación de Dalal (Comité de Investigación de Disturbios de Srinagar), [14] se dispararon 180 rondas. Diecisiete musulmanes murieron en el lugar y cuarenta sufrieron heridas graves, cinco de los cuales murieron más tarde. Según The Hindu , el Daily Tribune del 28 de julio de 1931 informó de la muerte de 21 musulmanes en el tiroteo. [8]
GS Raghavan describió el 13 de julio de 1931 en su libro The Warning From Kashmir: [1]
"La audiencia en la cárcel se celebró el 13 de julio. Ese día, una multitud irrumpió en la cárcel y exigió que se les permitiera entrar [...] Se habían forzado las puertas y se habían atacado las puertas interiores. A sugerencia del juez, dos abogados musulmanes, que representaban a los acusados, exhortaron a los visitantes a que salieran del recinto de la cárcel. Al ver que no había posibilidad de entrar, la multitud salió y comenzó a apedrear a los funcionarios y a prender fuego a las líneas policiales. Entonces se llamó a la policía. Todos los esfuerzos por apaciguar a la multitud rebelde resultaron inútiles [...] La multitud apedreó a los policías y los prisioneros fueron liberados [...] El magistrado del distrito ordenó que se abriera fuego. La multitud se retiró, pero más tarde se reunió y reanudó las lapidaciones. Tuvieron que dispersarla con una carga de porras [...] La caballería tuvo que perseguirla y dispersarla de nuevo [...] Se produjo un saqueo en una zona extensa [...] Se produjo un pandemonio."
Las multitudes enterró los cuerpos en el cementerio del Santuario de Khwaja Bahawuddin Naqshbandi ( Ziyarat Naqshband Sahab ) en Srinagar, que desde entonces llegó a ser conocido como Mazar-e-Shuhada o el Cementerio de los Mártires. [3]
Jyoti Bhusan Das Gupta, autor de "Jammu y Cachemira", escribió que "[...] el 'movimiento de libertad' de la Cachemira moderna nació el 13 de julio de 1931". [15] Prem Nath Bazaz escribió: "Histórica y políticamente, el 13 de julio de 1931 fue el día más importante en los anales de la Cachemira contemporánea. A partir de ese día, la lucha por la independencia y la libertad en el sentido más moderno comenzó abiertamente". [16] Sheikh Abdullah comparó el día con la masacre de Jallianwala Bagh . [16] Chitralekha Zutshi, sin embargo, enfatizó que "el incidente tuvo múltiples víctimas" y que el incidente fue "un resultado de la crisis socioeconómica y sociopolítica en Cachemira". [16]
El Partido de la Sala de Lectura, en protesta por los asesinatos, anunció un cierre estatal. En una reunión pública en el Cementerio de los Mártires, el jeque Abdullah anunció que el 13 de julio, a partir de entonces, sería el Día de los Mártires. En medio de los disturbios posteriores, se produjeron arrestos, entre ellos los de Sheikh Abdullah y Chaudhry Ghulam Abbas . [3]
Tras los sucesos del 13 de julio, el maharajá Hari Singh nombró una comisión para que examinara las quejas de los musulmanes, presidida por BJ Glancy. A BJ Glancy también se le encomendó la tarea de democratizar la monarquía, lo que dio lugar a la sugerencia de crear una asamblea legislativa que se materializaría en 1934. [3]
{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )Las movilizaciones entre los pandits de Cachemira han proyectado el 13 de julio como un "día negro", cuando supuestamente se desataron incendios y asesinatos contra la comunidad minoritaria del estado.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )