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Día de la Independencia (Botsuana)

El Día de la Independencia de Botsuana, comúnmente llamado Boipuso en setswana , es un feriado nacional que se celebra en Botsuana el 30 de septiembre de cada año. La fecha conmemora la Declaración de Independencia de Botsuana del Reino Unido el 30 de septiembre de 1966. [1]

El Día de la Independencia se asocia comúnmente con fuegos artificiales , desfiles , ferias , picnics , conciertos , reuniones familiares y discursos y ceremonias políticas, además de varios otros eventos públicos y privados que celebran la historia, el gobierno y las tradiciones de Botsuana. El Día de la Independencia es el Día Nacional de Botsuana. [2]

Fondo

Sello con el retrato de la reina Isabel II , 1953
Una rara ficha de cantina de la Policía Fronteriza de Bechuanalandia.

El gobernante más poderoso fue el rey Khama III , que contaba con un fuerte apoyo del gobierno británico y era especialmente popular entre los evangélicos de Gran Bretaña. Colaboró ​​estrechamente con el ejército británico y mantuvo sus vastas, pero poco pobladas, tierras independientes de los intrusos de Sudáfrica. [3]

El hijo mayor de Khama fue Sekgoma II , quien se convirtió en jefe de los Bamangwato tras la muerte de Khama en 1923. El hijo mayor de Sekgoma II se llamaba Seretse . A lo largo de su vida, Khama tomó varias esposas (cada una después de la muerte de la anterior). Una de sus esposas, Semane , dio a luz a un hijo llamado Tshekedi . [4]

El reinado de Sekgoma II duró sólo un año aproximadamente, y dejó a su hijo Seretse, que en ese momento era un niño, como legítimo heredero de la jefatura (Tshekedi no estaba en la línea de sucesión al trono, ya que no descendía del hijo mayor de Khama, Sekgoma II). Así que, siguiendo la tradición, Tshekedi actuó como regente de la tribu hasta que Seretse tuviera la edad suficiente para asumir la jefatura. Se planeó que la transferencia de responsabilidad de Tshekedi a Seretse se produjera después de que Seretse regresara de sus estudios de derecho en el extranjero, en Gran Bretaña.

La regencia de Tshekedi Khama como jefe interino de los Bamangwato es mejor recordada por su expansión de los regimientos mephato [ aclaración necesaria ] para la construcción de escuelas primarias, silos de granos y sistemas de distribución de agua; por sus frecuentes enfrentamientos con las autoridades coloniales británicas sobre la administración de justicia en el país Ngwato; y por sus esfuerzos para lidiar con una importante división en la tribu después de que Seretse se casara con una mujer blanca, Ruth Williams, mientras estudiaba derecho en Gran Bretaña.

Tshekedi se opuso al matrimonio con el argumento de que, según la costumbre tswana, un jefe no podía casarse a su antojo. Era un servidor del pueblo; la jefatura misma estaba en juego. Seretse no cedió en su deseo de casarse con Ruth (cosa que hizo mientras estaba exiliado en Gran Bretaña en 1948), y la opinión tribal sobre el matrimonio básicamente se dividió de manera uniforme según líneas demográficas: los mayores se inclinaron por Tshekedi, los más jóvenes por Seretse. Al final, las autoridades británicas exiliaron a ambos hombres (Tshekedi del territorio Bamangwato, Seretse del Protectorado en su totalidad). Estallaron disturbios y varias personas fueron asesinadas. [5]

Seretse y Ruth pudieron regresar al Protectorado y Seretse y Tshekedi pudieron arreglar un poco las cosas entre ellos. Sin embargo, para entonces, Seretse Khama ya no veía su destino como jefe de la tribu Bamangwato , sino como líder del Partido Democrático de Botsuana y como presidente de la nación que pronto sería independiente, Botsuana, en 1966. Seguiría siendo presidente de Botsuana hasta su muerte por cáncer de páncreas en 1980. [6]

Aduanas

El Día de la Independencia es un día festivo nacional que se celebra con muestras patrióticas. Al igual que otros eventos, las celebraciones del Día de la Independencia suelen tener lugar al aire libre. El Día de la Independencia es un feriado federal, por lo que todas las instituciones federales no esenciales (como el servicio postal y los tribunales federales) están cerradas ese día. Muchos políticos se proponen que este día aparezcan en un evento público para elogiar el patrimonio, las leyes, la historia, la sociedad y la gente de la nación. [ cita requerida ] [7]

Las familias suelen celebrar el Día de la Independencia organizando o asistiendo a un picnic o barbacoa; muchas aprovechan el día libre y, en algunos años, un fin de semana largo para reunirse con familiares o amigos. Las decoraciones ( por ejemplo , globos y ropa) suelen ser de color azul, blanco y negro, los colores de la bandera de Botsuana . Los desfiles suelen celebrarse por la mañana, antes de las reuniones familiares, mientras que los fuegos artificiales se muestran por la noche después del anochecer en el estadio nacional. [8]

Véase también

Notas

  1. ^ "Constitución de Botsuana de 1966". www.commonlii.org . Consultado el 29 de mayo de 2020 .
  2. ^ "Día de Botsuana 2020, 2021 y 2022 en Botsuana". PublicHolidays.africa . Consultado el 29 de mayo de 2020 .
  3. ^ J. Mutero Chirenje , El jefe Kgama y su época c. 1835-1923: la historia de un gobernante del África meridional (1978).
  4. ^ Profesor Henry Louis Gates, Jr.; Profesor Emmanuel Akyeampong; Sr. Steven J. Niven (2 de febrero de 2012). Dictionary of African Biography. OUP USA. págs. 355–. ISBN 978-0-19-538207-5.
  5. ^ "Presidente Seretse Khama | Historia de Sudáfrica en línea". www.sahistory.org.za . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
  6. ^ "Se informa que el presidente de Botswana está a punto de morir". The Montreal Gazette . Consultado el 30 de septiembre de 2016 a través de Google News Archive.
  7. ^ Makgala, Christian John; Bolaane, Maitseo (2016). "La ingeniería social de Gobe Matenge a través de las celebraciones del aniversario de la independencia en Botsuana, 1975-2016". Botswana Notes and Records . 48 : 218–228 – vía JSTOR.
  8. ^ Mogalakwe, Monageng; Nyamnjoh, Francis (2 de enero de 2017). "Botsuana a los 50: déficit democrático, corrupción de las élites y pobreza en medio de la abundancia". Revista de estudios africanos contemporáneos . 35 (1): 1–14. doi : 10.1080/02589001.2017.1286636 . ISSN  0258-9001.

Lectura adicional