En la Antigua Grecia , la Dédala (griego: δαίδαλα ) era una fiesta de reconciliación que se celebraba cada pocos años en honor a Hera , consorte del dios supremo Zeus en Platea , en Beocia , siendo uno de los principales cultos de la ciudad.
Según Pausanias , había una « Dédala menor » ( Δαίδαλα μικρά ), celebrada cada cuatro años aproximadamente exclusivamente por los plateos, y una « Dédala mayor » ( Δαίδαλα μεγάλα ), celebrada por todos los beocios cada catorce ciclos (aproximadamente 60 años).
En la Dédala menor , los habitantes de Platea fueron a un antiguo robledal y expusieron trozos de carne cocida a los cuervos, observando atentamente en qué árbol se posaría cada uno de los pájaros después de tomar un trozo de carne. De este árbol tallaron una imagen y, vistiendo a la mujer como una novia, la colocaron en un carro tirado por bueyes con una dama de honor a su lado. Parece que la imagen fue arrastrada hasta la orilla del río Asopo y regresó a la ciudad, acompañada por una multitud que la vitoreaba. [1]
Estas xoana adornadas también eran llamadas " daidala " ( δάιδαλα o δαιδάλεια ), [2] con la connotación de que estaban "elaboradas" o "fabricadas" (compárese con Dédalo , "daidalos" (δαίδαλος) que significa "trabajador astuto").
Después de catorce de estos ciclos, toda la gente de Beocia celebraba la gran Dédala ; al comienzo se elegía una figura de madera de las muchas que se habían acumulado a lo largo de los años y se la designaba como "novia". La figura de madera se preparaba como una novia para una boda, se la bañaba ritualmente en el Asopo , se la adornaba y se la levantaba en un carro con un asistente. Este carro encabezaba una procesión de carros que transportaban las dédalas acumuladas hasta la cima del monte Citerón , donde se erigía un altar de sacrificios de madera con piezas cuadradas de madera. Este se cubría con una cantidad de madera seca, y las ciudades, las personas de rango y otros individuos ricos ofrecían cada uno una novilla a Hera y un toro a Zeus con abundante vino e incienso, mientras que al mismo tiempo todas las dédalas se colocaban sobre el altar. Para aquellos que no poseían medios suficientes, era costumbre ofrecer pequeñas ovejas, pero todas estas ofrendas se inmolaban en una hecatombe de la misma manera que las de las personas más ricas. El fuego consumió tanto las ofrendas como el altar. [3]
Esta costumbre arcaica se explicaba con un aition o "mito de origen" sobre Hera y Zeus , que relata Pausanias :
El relato del origen de Dédala dado por Pausanias concuerda en los puntos principales con la historia relatada por Plutarco , quien escribió una obra sobre la Dédala plateense; la única diferencia es que Plutarco representa a Zeus recibiendo su consejo para engañar a Hera de Alalcomenes (en lugar de Citerón), y que llama a Platea , "Dédala". [4]
El término "dédalo" también puede tomarse como un sustantivo derivado de Dédalo , el famoso inventor. En este sentido, Lucrecio habla de Natura daedala rerum , "Naturaleza, inventora de todas las cosas".