El Edicto de Ciro suele referirse al relato bíblico de una proclamación de Ciro el Grande , el rey fundador del Imperio persa aqueménida , en el año 539 a. C. Fue emitido después de que los persas conquistaran el Imperio neobabilónico tras la caída de Babilonia , y se describe en el Tanaj , que afirma que autorizó y alentó el regreso a Sión y la reconstrucción del Templo de Jerusalén (es decir, el Segundo Templo ).
El texto del Cilindro de Ciro también ha sido llamado el "Edicto de Ciro", [1] pero ahora se considera que este texto apoya el relato bíblico sólo en un sentido muy general. [2]
El edicto de Ciro aparece en el capítulo 36 del Segundo Libro de Crónicas de la Biblia hebrea :
En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro, rey de Persia, el cual hizo declamar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo: Así dice Ciro, rey de Persia: Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de su pueblo, que Jehová su Dios esté con él, suba.
— 2 Crónicas 36:22–23
Esdras 1:1–4 dice:
En el primer año de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro, rey de Persia, el cual hizo declamar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo: Así dice Ciro, rey de Persia: Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Todo aquel que haya entre vosotros de su pueblo, que su Dios esté con él, suba a Jerusalén, que está en Judá, y edifique la casa de Jehová, Dios de Israel; él es el Dios que está en Jerusalén. Y al que quede, en cualquier lugar donde resida, los hombres de su lugar le ayudarán con plata, oro, bienes y ganados, además de las ofrendas voluntarias para la casa de Dios que está en Jerusalén.
— Esdras 1:1–4
El Libro de Esdras dice que el pueblo de Cutha , conocido en hebreo como "Cuthim" y descrito como los "adversarios" de los exiliados que regresaban, solicitaron unirse a la construcción del Segundo Templo , y cuando fueron rechazados por Zorobabel y sus compañeros, compusieron una carta de queja a Artajerjes de Persia:
En el reinado de Asuero, al principio de su reinado, escribieron una acusación contra los habitantes de Judá y de Jerusalén. En los días de Artajerjes, Bislam, Mitrídates, Tabeel y el resto de sus compañeros escribieron a Artajerjes rey de Persia; la letra de la carta estaba escrita en caracteres arameos y escrita en lengua aramea. Rehum, el general, y Simsai, el escriba, escribieron una carta contra Jerusalén al rey Artajerjes en estos términos: Entonces escribieron Rehum, el general, y Simsai, el escriba, y el resto de sus compañeros: "Y ahora, esta es la copia de la carta que le enviaron al rey Artajerjes, tus siervos los hombres del otro lado del río. Ahora, que el rey sepa que los judíos que subieron de ti han venido a Jerusalén; están reconstruyendo la ciudad rebelde y mala, y han terminado los muros y están cavando los cimientos. Que el rey sepa que, si esta ciudad se reedifica y se terminan los muros, no pagarán tributo, impuesto ni peaje, y así perjudicarás las rentas de los reyes. Ahora bien, como comemos la sal del palacio y no nos conviene ver la deshonra del rey, hemos enviado a avisar al rey para que se investigue en el libro de las crónicas de tus padres, y así podrás encontrar en el libro de las crónicas y saber que esta ciudad es una ciudad rebelde y perjudicial para los reyes y las provincias, y que han promovido sediciones en ella desde tiempos antiguos; por lo cual esta ciudad fue devastada. Anunciamos al rey que, si esta ciudad es reedificada y los muros terminados, por este medio no tendrás parte más allá del río. Entonces el rey envió una respuesta a Rehum, el comandante, y a Simsai, el escriba, y al resto de sus compañeros que viven en Samaria, y al resto del otro lado del río: Paz, y ahora la carta que nos enviasteis ha sido claramente leída ante mí. "Y yo ordené, y se hizo una investigación, y se encontró que esta ciudad de tiempos antiguos se ha rebelado contra los reyes, y que se han producido en ella rebeliones y sediciones. También ha habido reyes poderosos sobre Jerusalén, que han gobernado sobre toda la tierra al otro lado del río; y se les pagaba tributo, impuesto y peaje. Ahora decretad que cesen estos hombres, y que esta ciudad no sea reedificada, hasta que yo dé un decreto. Y cuidad de no ser negligentes en esto; ¿por qué habría de crecer el daño en perjuicio de los reyes?". Entonces, cuando la copia de la carta del rey Artajerjes fue leída delante de Rehum, y de Simsai el escriba, y de sus compañeros,Ellos fueron apresuradamente a Jerusalén, a los judíos, y los sometieron por la fuerza y con poder. Entonces cesó la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusalén; y cesó hasta el segundo año del reinado de Darío rey de Persia.
— Esdras 4:6–24
El rabino Meïr Weiser propuso la teoría de que el partido de Mithredath Tabeel se aprovechó del protocolo de traducción contenido en el documento emitido por el gobierno de Ciro el Grande. Esencialmente, el protocolo establecía que cada país de su reino tenía derecho a hablar su idioma único y escribir textos al rey en su lengua materna y que los funcionarios locales que presidían a Artajerjes de Persia tradujeran el documento. Weiser continuó diciendo que Mithredath Tabeel presentó un soborno sustancial a Rehum, el secretario, y a Shimshai, el escriba, para que redactaran una carta que contenía una ambigüedad que podría interpretarse como que decía que los constructores del templo posteriores al exilio habían modificado el edicto del rey al participar activamente en la construcción y fortificación de los muros de Jerusalén en un intento de rebelarse contra el gobierno del rey extranjero. La estratagema de Mithredath Tabeel y compañía tuvo éxito y condujo a un cese de 14 años de toda actividad de construcción de templos en Jerusalén. [3]
Tras una segunda carta enviada por el gobernador persa pidiendo al rey una decisión, el Edicto se encuentra en los archivos y el rey da sus órdenes en consecuencia:
Entonces el rey Darío dio un decreto y se buscó en la casa de los archivos, donde se guardaban los tesoros, en Babilonia. Y se encontró en Ahmetá, en el palacio que está en la provincia de Media, un rollo en el que estaba escrito esto: Un registro. En el primer año del rey Ciro, el rey Ciro dio un decreto acerca de la casa de Dios en Jerusalén: que la casa sea reedificada como lugar donde se ofrecen sacrificios, y que sus cimientos sean sólidos; su altura de sesenta codos, y su anchura de sesenta codos; con tres hileras de piedras grandes, y una hilera de madera nueva; y que los gastos se paguen con dinero de la casa del rey. También los vasos de oro y de plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor sacó del templo que está en Jerusalén y los trajo a Babilonia, sean devueltos y devueltos al templo que está en Jerusalén, cada uno a su lugar, y los pondrás en la casa de Dios. "Ahora pues, Tatnai, gobernador del otro lado del río, Setar-boznai y vuestros compañeros los afaresacitas que están al otro lado del río, alejaos de allí; dejad que se haga la obra de esta casa de Dios; que el gobernador de los judíos y los ancianos de los judíos edifiquen esta casa de Dios en su lugar. Además, por mí es dada orden acerca de lo que habéis de hacer con estos ancianos de los judíos para la edificación de esta casa de Dios: que de los bienes del rey, es decir, del tributo del otro lado del río, se den con toda diligencia a estos hombres los gastos, para que no se les impida. Y lo que necesiten, novillos, carneros y corderos, para los holocaustos al Dios del cielo, trigo, sal, vino y aceite, conforme a la palabra de los sacerdotes que están en Jerusalén, que se les dé cada día sin falta; "Y que ofrezcan sacrificios de olor grato al Dios del cielo, y oren por la vida del rey y de sus hijos. También por mí he dado decreto que cualquiera que altere esta orden, que se saque una viga de su casa, y que lo levanten y lo cuelguen de ella; y que su casa sea convertida en muladar por esto; y que el Dios que hizo habitar allí su nombre derribe a todo rey y pueblo que extienda su mano para alterarla, para destruir esta casa de Dios que está en Jerusalén. Yo Darío he dado decreto; que se cumpla con toda diligencia."
— Esdras 6:1–12
Muchos estudiosos han considerado el Cilindro de Ciro , un antiguo cilindro de arcilla en el que se inscribe una declaración en nombre de Ciro que hace referencia a la restauración de templos y la repatriación de pueblos exiliados, como una corroboración de la autenticidad de los decretos bíblicos atribuidos a Ciro. [2] Otros estudiosos consideran que el texto del cilindro es específico de Babilonia y Mesopotamia y destacan la ausencia de cualquier mención de Judá o Jerusalén. [2] El profesor Lester L. Grabbe , si bien reconoce una "política general de permitir que los deportados regresen y restablezcan lugares de culto", afirma que el "supuesto decreto de Ciro que permite -incluso ordena- a los judíos reconstruir el templo... no puede considerarse auténtico". También caracteriza la arqueología relevante como sugiriendo que el regreso fue un "goteo" que ocurrió a lo largo de décadas, en lugar de un solo evento. [4]