El resurgimiento neojacobita fue un movimiento político activo durante los 25 años anteriores a la Primera Guerra Mundial en el Reino Unido . El movimiento era monárquico y tenía como objetivo específico reemplazar la democracia parlamentaria británica por un monarca restaurado de la depuesta Casa de Estuardo .
La Casa de Estuardo fue una casa real europea que se originó en Escocia. Nueve monarcas Estuardo gobernaron Escocia en solitario desde 1371 hasta 1603. El último de ellos, el rey Jacobo VI de Escocia, se convirtió en el rey Jacobo I de Inglaterra e Irlanda tras la muerte de Isabel I en la Unión de las Coronas . Los Estuardo gobernaron el Reino Unido hasta 1714, cuando murió la reina Ana . El Parlamento había aprobado la Ley de Establecimiento en 1701 y la Ley de Seguridad en 1704, que transfirieron la Corona a la Casa de Hannover , poniendo fin a la línea de monarcas Estuardo.
Jacobo reivindicaba el derecho divino de los reyes , es decir, creía que su autoridad para gobernar estaba inspirada por Dios. Consideraba que sus decisiones no estaban sujetas a la «interferencia» ni del Parlamento ni de la Iglesia, una visión política que se mantendría notablemente constante entre sus sucesores Estuardo. [1] Cuando el Parlamento aprobó las leyes que pusieron fin al gobierno de la Casa de Estuardo, en realidad afirmaron que el poder del monarca provenía del Parlamento, no de Dios. [ cita requerida ]
La creencia jacobita central era el derecho divino de los reyes y la restauración de la Casa de Estuardo en el trono. Sin embargo, el jacobitismo era una mezcla compleja de ideas; en Irlanda, se asociaba con la tolerancia hacia el catolicismo y la revocación de los acuerdos territoriales del siglo XVII. Después de 1707, muchos jacobitas escoceses querían deshacer las Actas de Unión que crearon Gran Bretaña, pero se oponían a la idea del derecho divino.
Aunque la ideología jacobita era variada, en términos generales se basaba en cuatro principios principales:
La mayoría del pueblo irlandés apoyó a Jacobo II debido a su Declaración para la Libertad de Conciencia de 1687 , que otorgaba libertad religiosa a todas las denominaciones en Inglaterra y Escocia, y también debido a la promesa de Jacobo II al Parlamento irlandés de un eventual derecho a la autodeterminación. [3] [4]
El jacobitismo estaba estrechamente vinculado con el catolicismo , particularmente en Irlanda, donde los católicos constituían aproximadamente el 75% de la población. En Gran Bretaña, los católicos eran una pequeña minoría en 1689 y la mayor parte del apoyo jacobita provenía de los anglicanos de la Alta Iglesia . [5] En Escocia (excluyendo las Tierras Altas y las Islas), se estima que aproximadamente el 2% de la población era católica, además de una minoría episcopal.
Varios grupos de jacobitas intentaron derrocar al Parlamento durante los siglos XVII y XVIII. Entre los levantamientos más importantes se encuentran la Guerra Guillermina de 1689-1691 en Irlanda , varias revueltas jacobitas en Escocia e Inglaterra entre 1689 y 1746, y una serie de pequeñas conspiraciones fallidas. El fracaso del levantamiento de 1745 en Escocia puso fin al jacobitismo como movimiento político serio.
Sin embargo, la planeada invasión francesa de Gran Bretaña (1759) tenía como objetivo destruir el poder británico en el exterior y restaurar a los jacobitas. Recurrió a una gran parte de los recursos militares franceses, pero nunca se llevó a cabo porque la Marina Real mantuvo el control de la desembocadura del Canal. Como resultado, las fuerzas francesas en Canadá y la India carecían de recursos y de barcos, y se perdieron. Sin la necesidad de apoyo de los jacobitas, se podría decir que Francia podría haber expandido su imperio en la India y América del Norte en la década de 1750. En cambio, los británicos tuvieron un " año de victorias " en 1759.
En los años inmediatamente posteriores a 1745, el jacobitismo fue reprimido rigurosamente. Los simpatizantes jacobitas pasaron a la clandestinidad, formando clubes y sociedades secretas para discutir sus ideas en privado, especialmente en ciertas áreas del Reino Unido. El Club de John Shaw, en Manchester, fue fundado en 1735 y contaba con varios miembros destacados que simpatizaban con los jacobitas, entre ellos su fundador John Shaw, John Byrom (que puede haber sido un "agente doble" que informaba sobre la actividad jacobita) y Thomas Gaskell. [6]
El norte de Gales era particularmente conocido por sus simpatías jacobitas. En el siglo XVIII, un grupo llamado "Cycle Club" se reunía para discutir las ideas jacobitas; el nombre completo del club, que rara vez se usaba en público, era "Cycle of the White Rose". El club se fundó en 1710 y estaba estrechamente asociado con la familia Williams-Wynn , aunque varias familias prominentes en el área de Wrexham eran miembros. [6] Charlotte Williams-Wynn era miembro del club, y Lady Watkin Wynne (la esposa de Robert Watkin Wynne ) fue su mecenas desde 1780 en adelante. [7] El Cycle Club continuó en varias formas hasta alrededor de 1860. [8]
En 1886, Bertram Ashburnham hizo circular un panfleto en busca de simpatizantes jacobitas, y entre quienes respondieron se encontraba Melville Henry Massue . Juntos fundaron la Orden de la Rosa Blanca , un grupo jacobita que fue el sucesor espiritual del Club Ciclista. [7] La Orden se fundó oficialmente el 10 de junio de 1886. [9]
La Orden atrajo a nacionalistas irlandeses y escoceses a sus filas. Si bien estos diversos intereses se agruparon bajo la bandera de restaurar la Casa de Estuardo, también tenían una vena común contra las normas democráticas científicas y seculares de la época. Algunos incluso planearon (pero no ejecutaron) un derrocamiento militar de la monarquía de Hannover, con el objetivo de colocar a la princesa María Teresa en el trono británico. [10] Véase Sucesión jacobita .
Paralelamente, el Movimiento anglocatólico de Oxford había recuperado la simpatía por Carlos I y lo veneraba como mártir. Esto sin duda influyó en la narrativa jacobita, y esta corriente de pensamiento casi jacobita se mantuvo viva gracias a hombres como Hurrell Froude y James Yeowell , conocido como "el último jacobita de Inglaterra". [11]
En 1889, la New Gallery de Londres organizó una importante exposición de obras relacionadas con la Casa de Estuardo. La reina Victoria prestó una serie de piezas para la exposición, al igual que la esposa de su hijo, el príncipe Leopoldo, duque de Albany ; familias jacobitas de Inglaterra y Escocia donaron piezas. [7] La exposición fue muy popular y provocó un nuevo interés generalizado por los monarcas Estuardo. [12] [13] La exposición en sí mostró algunas tendencias jacobitas distintivas, como señala Guthrie en su libro:
Está claro que el objetivo de toda la exposición en la Nueva Galería... era una restauración de los Estuardo y llevar el hecho jacobita y la sucesión moderna del reclamo Estuardo a la atención del público británico. [7]
Sin embargo, el hecho de que la reina Victoria contribuyera activamente a la exposición indica claramente que ella no consideraba que los neojacobitas representaran una amenaza importante para su trono.
La nueva popularidad desató un renovado fervor por la causa jacobita. En oposición a esto, y unido a la proximidad del tricentenario del nacimiento de Oliver Cromwell en 1899, Cromwell también se convirtió en una figura popular. [14] Inmediatamente después de la exposición, comenzaron a formarse nuevos grupos jacobitas. En 1890, Herbert Vivian y Ruaraidh Erskine cofundaron un periódico semanal, The Whirlwind , que defendía una visión política jacobita. [15]
La Orden de la Rosa Blanca se dividió en 1891, cuando Vivian, Erskine y Melville Henry Massue formaron la Liga Jacobita Legitimista de Gran Bretaña e Irlanda . Vivian y Massue fueron miembros destacados del resurgimiento neojacobita, mientras que Erskine pronto centró sus esfuerzos políticos en la causa relacionada del nacionalismo escocés . La Liga fue una "publicista del jacobitismo en una escala sin precedentes desde el siglo XVIII". [11]
La Orden de la Rosa Blanca, que perduró hasta nuestros días, se centró en un ideal romántico de pasado jacobita, expresado a través de las artes. El marchante de arte Charles Augustus Howell y el periodista Sebastian Evans eran miembros de la Orden, [11] mientras que los poetas WB Yeats [16] y Andrew Lang [11] se sintieron atraídos por la causa.
La Liga Jacobita Legitimista era una organización política decididamente más militante. [16] Organizaron una serie de protestas y eventos, a menudo centrados en estatuas de héroes jacobitas. En enero de 1893, la Liga intentó colocar una corona de flores en la estatua de Carlos I en Charing Cross , pero se vio frustrada por un "considerable destacamento de policía" enviado por orden personal de Gladstone . [17]
También encontraron partidarios dentro del Parlamento. En 1891, el nacionalista irlandés Sir John Pope Hennessy , diputado por Kilkenny Norte , intentó ampliar la Ley de Gladstone para eliminar las limitaciones a los católicos a fin de incluir a la Familia Real. Este era un resultado deseado fervientemente por los neojacobitas como un paso hacia la restauración de los Estuardo. [11]
Los jacobitas comenzaron a presentarse como candidatos al parlamento. En 1891, el artista Gilbert Baird Fraser [11] se presentó, al igual que Vivian, como candidato en East Bradford por el "Partido Individualista" con una plataforma completamente jacobita [18] , y Walter Clifford Mellor (el hijo del diputado John James Mellor ), como jacobita en el distrito electoral de North Huntingdonshire . Los tres candidatos perdieron [11] En 1895, Vivian se presentó en North Huntingdonshire como jacobita y volvió a perder. En 1906, fue el candidato liberal por Deptford y perdió estrepitosamente a pesar del apoyo de su amigo Winston Churchill [19] . Finalmente, en 1907 exploró una candidatura en Stirling Burghs como legitimista; esta vez se retiró antes de las elecciones [20] .
En Escocia, varios nacionalistas escoceses se sintieron atraídos por la causa. Theodore Napier , el secretario escocés de la Liga Jacobita, [21] escribió una polémica titulada "La Casa Real de Estuardo: una súplica por su restauración. Un llamamiento a los escoceses leales" en 1898, que fue publicada por la Liga Jacobita Legitimista. Fue una entre una gran cantidad de publicaciones publicadas por la Liga. [11]
El resurgimiento llegó a su fin en gran medida con la llegada de la Primera Guerra Mundial : en ese momento, la heredera del derecho jacobita era la anciana reina de Baviera y su hijo y heredero aparente, el príncipe heredero Ruperto , comandaba las tropas alemanas contra los británicos en el frente occidental. Las diversas sociedades neojacobitas están representadas ahora por la Royal Stuart Society .