La curación del sordomudo de Decápolis es uno de los milagros de Jesús registrados en el capítulo 7 del Evangelio de Marcos . [1] Su narración ofrece muchos paralelismos con la curación del ciego de Betsaida en Marcos 8:22-26. Junto con la mención del fugitivo desnudo en el capítulo 14 , es uno de los pocos acontecimientos registrados únicamente en el Evangelio de Marcos y en ninguno de los otros evangelios canónicos.
Según el Evangelio de Marcos , cuando Jesús entró en la región de la Decápolis después de pasar por Sidón y bajar por el mar de Galilea , algunas personas le trajeron un hombre sordo y casi no podía hablar, y le rogaron que pusiera su mano sobre él. Este relato sigue a la curación de la hija de una mujer sirofenicia que habla con Jesús sobre si su misión se extiende a los gentiles (Marcos 7:24-30). El hombre sordomudo vive en la región gentil de la Decápolis, aunque el texto no especifica que sea gentil. El Evangelio de Marcos afirma:
Jesús lo tomó aparte, lo apartó de la gente, le metió los dedos en los oídos, escupió y le tocó la lengua. Jesús miró al cielo y, suspirando profundamente, le dijo: « Effatá » (que significa «¡Ábrete!»). Al oír esto, se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua y empezó a hablar con claridad. Jesús les ordenó que no se lo dijeran a nadie. Pero cuanto más lo hacía, más hablaban de ello. La gente estaba sobrecogida de asombro. «Todo lo ha hecho bien —decían—. Hasta hace oír a los sordos y hablar a los mudos».
— Marcos 7:33-37, Nueva Versión Internacional
El comentarista del Nuevo Testamento Lamar Williamson escribe que esta es la última unidad de una serie de milagros relacionados con la identidad de Jesús, como fue confirmado posteriormente por la afirmación cristológica de San Pedro en Marcos 8:29, donde Pedro exclamó: "Tú eres el Mesías". [2]
Roger Baxter , en sus meditaciones , reflexiona sobre la pregunta: ¿Qué es el mutismo espiritual?, escribiendo: “Es espiritualmente mudo quien no corrige a su hermano, cuando al hacerlo puede impedirle pecar. También es espiritualmente mudo quien no predica la Palabra de Dios, cuando es su deber, o no hace profesión abierta de su fe, cuando el honor de Dios, el bien propio o el del prójimo lo requieren. Por último, sufre esta queja espiritual quien no emplea su lengua en las alabanzas a Dios, en los ejercicios de devoción y conversaciones piadosas. “¡Ay de mí!”, dice el profeta, “porque callé” (Isaías 6:6). Y “vosotros que os acordáis del Señor, no calléis” (Isaías 62:6). [3]