Las figuras de cimentación eran obras de arte rituales del período Dinástico Temprano que se utilizaron en la construcción de antiguos templos mesopotámicos . Las clavijas de cimiento aparecieron por primera vez en la antigua Sumeria alrededor del tercer milenio a. C. [1] Estilizadas como clavos antropomórficos , las figuras de cimientos se usaban simbólicamente para marcar los terrenos de un templo. [2] Estos clavos/clavijas fueron clavados alrededor de los cimientos del templo, junto con una tablilla con inscripciones, o fueron enterrados en cajas de arcilla debajo de los cimientos del templo. Por lo general, las clavijas se crearon para representar a la deidad que honraba el templo o al rey que orquestó la construcción del templo. [2] Muchas de las clavijas descubiertas miden alrededor de un pie de altura y muestran una clara atención al detalle. Se cree que las figuras de las fundaciones se utilizaron únicamente con fines rituales. [3] Esto se debe a que no estaban destinados a ser vistos por el público, pero aún así muestran un alto nivel de detalle y pensamiento estético.
Las figuras fundacionales del período Dinástico Temprano son parte de una larga historia de prácticas del Cercano Oriente relacionadas con la señalización de límites sagrados. Se cree que los primeros depósitos de cimientos que contienen clavijas escultóricas se originaron en Sumeria en el tercer milenio a.C. [3] La práctica duró al menos hasta el gobierno de Rim-Suen, un rey amorreo de Larsa que gobernó desde 1822 hasta 1763 a.C. [3] Se han descubierto y documentado suficientemente pocos depósitos de cimientos como para arrojar luz sobre su importancia para los sumerios del Dinástico Temprano, pero los registros arqueológicos exhaustivos de los depósitos encontrados debajo de los cimientos de los templos en Ur , Uruk y Nippur iluminan cómo los antiguos sumerios usaban estas estatuillas. . Los depósitos descubiertos en esos sitios contenían estatuillas y tablillas dentro de cajas de ladrillo cocido que habían sido enterradas en lugares estratégicos que marcaban el perímetro, las puertas y las vías de circulación dentro de los templos. [3]
Aunque las clavijas de los cimientos de Ur , Uruk y Nippur se descubrieron debajo de los cimientos del templo, algunos eruditos creen que tenían un propósito diferente antes del entierro. Es posible que los reyes sumerios del Dinástico Temprano hayan utilizado originalmente las estacas como estacas topográficas en una ceremonia ritual de señalización de límites para indicar que el terreno cercado era el sitio dedicado a un futuro templo. Posteriormente, las clavijas fueron enterradas bajo los cimientos del templo, junto con tablillas plano-convexas que representaban ladrillos, como vínculo entre el gobernante que construyó el templo y tanto los dioses como los futuros gobernantes que podrían descubrir los depósitos en el curso de futuros proyectos de construcción. [3] El descubrimiento de clavijas de cimientos y los depósitos que las acompañan ayudan a los arqueólogos a determinar la naturaleza de los sitios que se están excavando. Sin localizar un depósito de cimientos, puede resultar difícil establecer si la estructura era un templo o una vivienda de élite. La mayoría de los eruditos consideran que las figuras de cimientos delinean específicamente los límites sagrados, y su presencia ayuda a los arqueólogos a identificar los templos. [7]
Las clavijas de cimentación debían diferenciarse de los clavos de arcilla utilizados para sujetar las placas votivas a las paredes del templo, que también eran comunes en los templos del Dinástico Temprano. Si bien es posible que se hayan utilizado placas votivas para marcar las entradas, servían como un tipo de marcador de límites diferente a las clavijas de los cimientos. [8] Las clavijas de los cimientos estaban hechas de metal, generalmente cobre fundido sólido. [9] Los clavos utilizados para fijar placas votivas a las paredes generalmente estaban hechos de arcilla. [10] También se colocaron clavijas y clavos en diferentes lugares. Como se indicó anteriormente, las clavijas se usaron originalmente como marcadores topográficos y luego se enterraron bajo los cimientos del templo. En cambio, se diseñaron clavos para fijar placas verticalmente a las paredes del templo. [10]
Similares a los clavos de arcilla utilizados para ornamentación en gran parte de la arquitectura del Dinástico Temprano, las clavijas de cimiento eran formas cónicas tridimensionales enterradas profundamente en la tierra, a veces en cajas ornamentadas, destinadas a denotar un espacio sagrado o lugar de culto. [3] Las clavijas variaban en complejidad desde simples conos con encantamientos inscritos hasta formas de dioses, humanos o animales poderosos que acompañaban a las inscripciones. La forma imbuida estaba destinada a dar protección adicional al edificio posterior y dedicarlo a un dios o rey patrón. Las primeras clavijas dinásticas sumerias a menudo tomaban la forma de Anunnaki , un grupo de deidades que incluía a los "siete dioses que decretan", las figuras más importantes del panteón sumerio. [11] Estas figuras a menudo se representan con coronas con cuernos y los estudiosos las identifican fácilmente. [12]
Otras formas humanas a menudo llevaban inscrito el nombre del sujeto. Las clavijas de cimentación más antiguas encontradas hasta la fecha contienen inscripciones cuneiformes . Durante el gobierno de Ur-Namma, las clavijas de los cimientos estaban inscritas en sumerio . Un ejemplo es el busto del rey Ur-Nammu, cuya inscripción ha sido traducida del sumerio: A Inanna, la dama de Eanna, su dama, Ur-Namma, el rey poderoso, rey de Ur, rey de Sumer y Acad, su templo. él edificó, a su lugar lo restauró. Las clavijas excavadas muestran un cambio en el material preferido según la ubicación en la estructura. Las primeras clavijas, así como las clavijas que se encontraban en las paredes, eran de piedra caliza o arcilla. [13] Los que se encontraron enterrados eran típicamente de una aleación de cobre. [9]
Las figuras de cimientos enterradas bajo las esquinas de los templos del Dinástico Temprano proporcionaron información sobre la construcción de los templos bajo los cuales se encontraron. Las inscripciones, sellos cilíndricos y tablillas de esteatita encontradas con las figuras ayudaron a identificar los templos que las cubrían. [3] Los eruditos especulan que fueron utilizados en la práctica ritual antes del entierro. Una vez enterrados, delinearon límites sagrados. [7] Estas clavijas, hechas con una variedad de materiales a lo largo del tiempo, se encontraron enterradas marcando el perímetro, las entradas y los pasillos de los templos. [3] Si bien las figuras estaban ornamentadas y hechas de metales preciosos o arcilla, eran puramente votivas ya que estaban completamente sumergidas en la tierra, creadas y enterradas sin intención de recuperarlas. [3]
Las estatuillas de los cimientos encontradas debajo del muro noreste del Templo de la Diosa Nimintabba en Ur, estaban encerradas dentro de cajas de ladrillo cocido, acompañadas de tabletas de esteatita , con las estatuillas colocadas de pie e inclinadas hacia el noreste. La esteatita descansaba en el fondo de la caja sellada. [3] A lo largo de la mitad inferior de la estatuilla hay una inscripción que describe la formación del templo. La inscripción dice: "Nimintabba, su dama, Shulgi , hombre poderoso, rey de Ur, rey de Sumer y Acad, su casa, construida". La inscripción dedica el templo a la diosa Nimintabba. [3] La figura masculina representa al rey Shulgi , una conexión proporcionada por la implicación histórica de la postura de la figura. La postura de la estatuilla replica la postura asociada con la iconografía real establecida a mediados del tercer milenio a.C. [3] La canasta encima de la cabeza de la estatuilla también se asemeja a imágenes de Asurbanipal (686-627 a.C.) con una canasta encima de su cabeza. . Las inscripciones relacionan esta imagen con la construcción del templo. [3] Estas piezas de evidencia combinadas con la inscripción en la mitad inferior de las figuras contribuyen a la probabilidad de que las estatuillas bajo el Templo de la Diosa Nimintabba fueran dedicatorias a Nimintabba por parte de Shulgi, reivindicando la responsabilidad de la construcción del templo. [3]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (2003). Arte de las primeras ciudades: el tercer milenio antes de Cristo desde el Mediterráneo hasta el Indo. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte . págs. 58–92. ISBN 1-58839-043-8.
Evans, Jean M. (2012). Las vidas de la escultura sumeria: una arqueología del templo dinástico temprano . Nueva York: Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-01739-9.
Roaf, Michael (1990). Atlas cultural de Mesopotamia y el Antiguo Cercano Oriente. Oxford: Equinox (Oxford) Ltd. págs. 79–89. ISBN 0-8160-2218-6.